Нереформистская реформа - Википедия - Non-reformist reform

Сюда перенаправляется «структурная реформа». Информацию о программах помощи IWF и WB см. Структурная перестройка.

Нереформистская реформа, также называемый аболиционистская реформа,[1] антикапиталистическая реформа,[2][3][4] революционная реформа,[5][6] структурная реформа[7][8][9] и преобразующая реформа,[10][11] это реформа это «задумано не с точки зрения того, что возможно в рамках данной системы и администрации, а с точки зрения того, что должно быть возможным с точки зрения человеческих потребностей и запросов». С другой стороны, реформист реформы по существу поддерживают статус-кво и не угрожают существующей конструкции.[12] Они были описаны как реформы, которые рационализируют или «настраивают статус-кво"путем внесения изменений" сверху вниз ", но это не касается Коренные причины вопроса.[7] Как описывает философ Андре Горц, кто придумал термин нереформистская реформа, нереформистские реформы в капиталист система антикапиталистический реформы или реформы, обоснованность и право на существование которых основываются не «на капиталистических потребностях, критериях и обосновании», а на человеческих.[2]

Нереформистские реформы были определены как реформы, которые «бросают вызов существующим властным отношениям и открывают путь для более революционных изменений в обществе в целом, необходимых для более социально справедливой и экологически чистой. стабильный Мир",[13] те, которые создают и воссоздают «способность кумулятивного преобразования существующей системы»[14][9] и те, которые отменяют и подрывают самые основы существующей структуры.[1][15] Ученые считают, что для того, чтобы это было действительно возможно, эти реформы нельзя "принимать за бедных или расовый «исходя из предположения, что« те, кого считают бедными или расовыми, не могут действовать сами ». Другими словами, маргинализованные не могут быть« пассивными агентами »в этом процессе, но должны быть преобразующими субъектами, которые« активны в изменении порядка социальных отношений, диагностика социального неравенства и мобилизация на лучший способ социальной организации мира ".[16]

Вызовы

Часто называют трудным создание нереформистских реформ.[13][17] Одна из проблем на пути создания нереформистской реформы - это коопция, включение и деполитизация или актуализация требований общественные движения.[18][19] Юрист и активист Дин Спейд определяет мейнстриминг как «когда очень деспотичное вредоносное учреждение пытается использовать опустошенную версию [например] квир-политики в качестве PR трюк для себя, но квир-люди ничего от этого не получают ». Спейд утверждает, что мейнстриминг может быть идентифицирован, когда« новые формы видимости »для социальная справедливость вопрос, о котором идет речь, становится видимым, но только в форме "условного принятия" или респектабельность к доминирующей системе. Мейнстриминг приводит к «развертыванию« достойных »фигур», в которых избранная группа людей, к которым относится проблема социальной справедливости, становится «трудолюбивыми», «профессионалами» или «вещами, которые терпимы» для доминирующей системы, в то время как другие одновременно считаются «недостойными» и исключаются. Таким образом, мейнстриминг порождает предложения по реформистской реформе или оздоровительной реформе, которые укрепляют или восстанавливают вредные институты, в то время как вред и насилие фактически продолжаются.[20] Джанет Ньюман заявляет, что «притязания женщин на равенство [в новые социальные движения 1960-х и 1970-х гг.] были включены через процессы «интеграции», которые послужили бюрократизовать и деполитизировать феминизм ".[18]

Еще одна проблема при проведении нереформистской реформы - это сложность избежать расширения системы, которую пытаются реформировать. Попытка провести нереформистскую реформу может обернуться реформистской реализацией, поскольку «некоторые факторы, приведшие к росту тюремной индустрии, были прямым результатом попыток реформирования системы», как описывает ученый Лиат Бен-Моше. Во многих случаях усилия общественности и активистов по изменению условий, присущих тюремной системе, в конечном итоге приводили к расширению тюремной системы. Мари Готтшалк приводит три примера, чтобы проиллюстрировать, как это происходит по отношению к тюремной системе: (1) «противодействие смертный приговор произвел пожизненное заключение без права досрочного освобождения и помогли укрепить сдерживание аргумент в борьба с преступностью дискурс, (2) ЛГБТ-активисты борются против гомофобный и трансфобный насилие помогло в создании преступление на почве ненависти законодательство, которое заключало людей в тюрьмы на более длительные сроки, и (3) Мамы против насилия с применением огнестрельного оружия положили начало контроль над огнестрельным оружием меры, которые также увеличили чистый эффект пенитенциарная система, включая меры наблюдения за цветными сообществами ". Принимая во внимание это явление, Бен-Моше определяет, что увековечение этой проблемы может быть связано с активистами," недостаточно далеко зашедшими, недостаточно участвующими в коалиционной и революционной политике, направленной на устранение коренных причин вреда », а также могут быть бессознательно сохранены теми, кто усвоил« государство в своих действиях и взаимодействиях ».[21]

Критерии идентификации

Принимая во внимание проблемы создания нереформистской реформы, которые определяют ученые, активисты установили критерии для определения того, когда реформа может быть реформистской или нереформистской. Известные активисты и организации, которые установили критерии, включают: Дин Спейд, Питер Гелдерлоос, Харша Валиа, Критическое сопротивление и Мариаме Каба, которые предлагают следующие критерии соответственно:[1][20][22][23]

Дин Спейд
  • Обеспечивает ли это материальное облегчение?
  • Не учитывается ли особо маргинализованная часть затронутой группы (например, люди с судимостью, люди без иммиграционного статуса)?
  • Легитимизирует или расширяет систему, которую мы пытаемся демонтировать?
  • Мобилизует ли он наиболее пострадавших для постоянной борьбы?
Питер Гелдерлоос
  • Захватывает ли он пространство, в котором могут быть разыграны новые социальные отношения?
  • Распространяет ли он информацию о своих идеях? (совместное, а не пассивное)
  • Есть ли у него элитная поддержка?
  • Достигает ли он каких-либо конкретных результатов в улучшении жизни людей?
Харша Валиа
  • Была ли эта тактика эффективной в выявлении или противодействии определенной точке внутри системы путем уменьшения ее моральной легитимности или подрыва ее функций?
Критическое сопротивление
  • Будет ли это расширять систему, которую мы пытаемся демонтировать?
  • Придется ли нам отменить это позже?
Марбр Стали-Баттс
  • Перемещает ли эта реформа какие-либо силы или ресурсы?
  • Признает ли он каким-то образом прошлый вред?
  • Улучшает ли это материальные условия?
  • Создает ли это пространство для экспериментов?
  • Можем ли мы в результате попробовать что-то новое или необычное?
Мариаме Каба о реформе полиции
  • Выделяет ли он больше денег полиции?
  • Выступает ли он за усиление полиции и охраны?
  • Ориентирована ли реформа в первую очередь на технологии?
  • Он ориентирован на индивидуальные диалоги с отдельными полицейскими?

Примеры реформистских реформ

Полицейские нательные камеры были идентифицированы учеными как реформистская реформа, потому что они расширили власть карцерального государства, но не смогли решить коренную проблему жестокости полиции в Соединенных Штатах.[24][25]

Законы о преступлениях на почве ненависти были идентифицированы как пример реформистской реформы, потому что они добавляют «наказывающую силу» к институтам, часто за счет включения «больше денег для местных правоохранительных органов», а иногда и «различных типов сбор данных "меры, как заявил юрист и активист Дин Спейд. Хотя на первый взгляд они могут показаться полезными, Спейд утверждает, что для транс люди доводы в пользу принятия большего числа законов о преступлениях на почве ненависти на самом деле работают, чтобы «создать идею о том, что полицейские системы наказания существуют для защиты трансгендерных людей, хотя на самом деле самым большим источником насилия для трансгендеров являются эти самые системы». Как утверждает Спейд, это позволяет «системе уголовного наказания иметь возможность сказать:« Мы здесь, чтобы защищать трансгендеров ». Между тем трансгендерные люди продолжают убивать от этого ".[20]

Законодательство о борьбе с издевательствами был определен учеными и активистами как реформистская реформа путем усиления власти " школьное наказание программы, ориентированные на цветных учащихся ". Аргумент состоит в том, что они не уменьшили или не сделали школьную среду более безопасной, а скорее функционировали как карательный рамки для студентов и молодежи.[20]

В криминализация из домашнее насилие был назван примером реформистской реформы. Требования феминистка Общественное движение, называющее домашнее насилие насилием, было воспринято системой уголовного наказания, которая финансировала усилия по борьбе с домашним насилием посредством «ужесточения наказания для людей, которые его совершают». Это расовое разделение феминистского движения на белые феминистки стали более склонны поддерживать правоохранительные органы и систему уголовного правосудия, в то время как цветные женщины феминистки и Местный феминистки утверждали, что эта система не защитит ни их самих, ни их сообщества, потому что «[если] нам неудобно звонить в полицию, полицейские придут, и они депортировать нас, они арестуют всех нас ". Это привело к развитию того, что было названо карцеральный феминизм в котором система уголовного правосудия смогла представить себя защищающей женщин. Дин Спейд указывает, что "сексуальное насилие происходит от рук полиции внутри исправительная система, возможно, больше, чем где-либо еще », и криминализация не устранила первопричину домашнего насилия.[20]

Камеры тела полиции и полиция камеры приборной панели были определены как реформистские реформы, которые укрепили власть карцеральное состояние.[24][11] Ученый Ардеа Скайбрейк утверждает, что нательные камеры были определены как реформистские, потому что они «возятся с системой», а не решают ее. полицейская жестокость "глубоко укоренился в ткани этой системы, в самом ее основании, что имеет прямое отношение к истокам белого превосходства этого конкретного общества в Соединенных Штатах [...], которое требует, чтобы определенные слои общества были подавлены и угнетены ".[25]

Гражданские наблюдательные советы были названы реформистскими реформами, поскольку они не повлияли коренным образом на результаты работы полиции, несмотря на то, что проводились в некоторых местах с 1960-х годов.[25] Ученый Сулейман Осман отмечает, что эти надзорные органы гражданской полиции получили широкую поддержку со стороны реформистов, которые «были уверены, что смогут развеять опасения белых этнических избирателей, организовав собрания в мэрии и открытые дебаты», но вместо этого встретили сопротивление со стороны «консервативного популиста. мятеж ».[26]

Политики и рамки прав в отношении сексуальная ориентация и гендерная идентичность на военной службе были определены как реформистские реформы, которые приобрели популярность среди реформистских секторов сообщества геев и лесбиянок после выборов Билл Клинтон в 1992 году. Было признано широко распространенным причинение вреда и насилия со стороны геев и лесбиянок в армии. В то же время, как описывает ученый Никола Филд, «дисциплина капиталистических вооруженных сил означает, что даже если они позволят лесбиянкам и геям служить, они не могут внезапно стать силой свободы, равенства и освобождения».[27]

Свадьба геев законы были названы примером реформистской реформы, потому что они «оставляют нетронутыми институты государственного насилия,« отвергая те цели и требования - какими бы глубокими они ни были, - которые несовместимы с системой ». Хотя однополые браки были признаны как обеспечивающие важные права и защиту гомосексуалистов, «они не оспаривают насилие, навязанное институционализированной гетеропатриархией, включая убийства полицией цветных трансгендерных женщин». Другими словами, законы о однополых браках были определены как реформистские реформы, потому что они не стремятся искоренить институционализацию брачный закон сам по себе, который увековечивает цишетеропатриархальный насилие, а скорее расширяет его.[28]

Примеры нереформистских реформ

В движение за отмену тюрем и расширение прав и возможностей сообществ для участия в восстановительных методах работы как пример нереформистской реформы со стороны активистов, таких как Мариаме Каба. Каба заявляет, что нереформистская реформа в этом отношении будет означать создание новой структуры, которая «позволит людям чувствовать себя в безопасности, удовлетворять их потребности на нашем пути к аболиционистскому концу».[24]

Разрастание был предложен в качестве примера нереформистского подхода к преобразованию капиталистическое общество. Ролдан Мурадян и Хуан Мартинес Альер определить, что постепенное внедрение "экологическая политика (ресурс и CO
2 шапки, лимиты добычи), социальная политика (базовый доход, максимальный доход, социальная защита гарантии, уменьшенные рабочее время ) и экономические предложения (социальные предприятия и кооператив фирмы, этические банки, экологическое налогообложение ) ", а также более радикальные предложения, такие как" ограничение на рекламное объявление и создание зоны, свободные от торговли «являются нереформистскими шагами к переходу от капиталистического общества к деградирующему обществу.[6]

Индивидуальные и коллективистские вызовы гегемонии частного машина были предложены в качестве примеров нереформистских реформ, направленных на создание «более социально справедливого и экологически устойчивого мира». Отказ от вождения в пользу велосипеда - это пример нереформистского подхода на индивидуальном уровне. Расширение общественный транспорт услуги и ограничение индивидуального использования автомобилей были предложены в качестве примера нереформистской реформы на коллективистском уровне.[29]

В гипотетическом примере ученый Брайан Мартин утверждает, что «забастовка с целью повышения заработной платы может просто подкупить недовольство и укрепить капиталистический контроль: это реформа, которая укрепляет систему. Напротив, стремление к большему контролю рабочих над решениями в цехах может заложить основу основа для дальнейших рабочих инициатив: это пример нереформистской реформы ».[17]

Рекомендации

  1. ^ а б c Stahly-Butts, Марбре (14 мая 2020 г.). «Отмена - это освобождение: Марбр Стали-Баттс и Рэйчел Херзинг в разговоре с Кори Лирой». Критическое сопротивление.
  2. ^ а б Горц, Андре (1987). «Стратегия труда». Теории рабочего движения. Издательство государственного университета Уэйна. п. 102. ISBN  9780814318164.
  3. ^ Шмитц, Фолькер (2018). Аксель Хоннет и критическая теория распознавания. Издательство Springer International. п. 156. ISBN  9783319919805.
  4. ^ Apple, Майкл; Близби, Дженнифер (2018). «Майкл Эппл о практике, риторике и образовательных исследованиях: в диалоге с Дженнифер Близби». Теория и философия в образовательных исследованиях: методологические диалоги. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781351176095.
  5. ^ МакЭван, Артур (1999). Неолиберализм или демократия? Экономическая стратегия, рынки и альтернативы 21 века. Плутон Пресс. п. 15. ISBN  9781856497251.
  6. ^ а б Мурадиан, Ролдан; Мартинес Альер, Хуан (2015). Справочник по экологической экономике. Эдвард Элгар Паблишинг. п. 187. ISBN  9781783471416.
  7. ^ а б Миттельман, Джеймс Х. (2017). Невероятная мечта: университет мирового уровня и перепрофилирование высшего образования. Издательство Принстонского университета. С. 51–52. ISBN  9780691165189.
  8. ^ Янли, Фэн (2012). «Пространства капитала, моменты борьбы: обзор восьмой ежегодной конференции исторического материализма». Международная критическая мысль. 2 - через Taylor & Francis Online.
  9. ^ а б Саул, Джон С .; Бонд, Патрик (2014). Южная Африка - настоящее как история: от миссис Плес до Манделы и Мариканы. Джеймс Карри. п. 197. ISBN  9781431410668.
  10. ^ Бурбах, Роджер; Фокс, Майкл; Фуэнтес, Федерико (2013). «Розовая волна и вызов гегемонии США». Бурные переходные процессы в Латинской Америке: будущее социализма XXI века. Zed Books. ISBN  9781780324968.
  11. ^ а б Джеффрис, Фиона; Риджли, Дженнифер (2020). «Строительство города-убежища с нуля: аболиционистская солидарность и преобразующая реформа». Гражданство Исследования. 24 - через Taylor & Francis Online.
  12. ^ Solórzano, Daniel G .; Йосо, Тара Ф. (2009). Поддержание надежд на социальную справедливость в академических реалиях: фрейрейский подход к критической расе / педагогика LatCrit. Вайли. п. 80. ISBN  9781405151061.
  13. ^ а б Баер, Ханс А. (2019). Автомобили, окружающая среда и условия жизни человека: на пути к исчезновению. Lexington Books. п. 166. ISBN  9781793604897.
  14. ^ Шрам, Сэнфорд (2000). После благосостояния: культура постиндустриальной социальной политики. NYU Press. п. 184. ISBN  9780814797549.
  15. ^ Диксон, Крис; Дэвис, Анджела Ю. (2014). Другая политика: обсуждение сегодняшних преобразовательных движений. Калифорнийский университет Press. п. 289. ISBN  9780520279018.
  16. ^ Mize, Рональд; Мечи, Алисия (2010). Потребление мексиканской рабочей силы: от программы Bracero к НАФТА. Университет Торонто Пресс. п. 238. ISBN  9781442604094.
  17. ^ а б Мартин, Брайан (2012). «Реформа - когда это стоит?». Анархические исследования. 20: 55–71.
  18. ^ а б Ньюман, Джанет (2012). Работа в пространстве власти: активизм, неолиберализм и гендерный труд. Bloomsbury Academic. С. 1–2. ISBN  9781849664905.
  19. ^ Марал-Ханак, Ирми (2009). Язык, дискурс и участие: исследования развития, управляемого донорами, в Танзании. Лит. п. 63. ISBN  9783643500144.
  20. ^ а б c d е Спейд, Дин (4 мая 2016 г.). «Актуализация транс-политики и актуализация реформы системы уголовного наказания». Производство Evergreen State College.
  21. ^ Бен-Моше, Лиат (2013). «Напряжение между отменой смертной казни и реформой». Конец тюрем: размышления о движении за освобождение. Родопы. С. 87–88. ISBN  9789401209236.
  22. ^ Гелдерлоос, Питер (2015). Крах ненасилия. Левобережное распределение. ISBN  9780939306046.
  23. ^ Валиа, Харша (2014). «Растущая гегемония: массовая теория». Отмена пограничного империализма. AK Press. ISBN  9781849351355.
  24. ^ а б c Дублер, Джошуа; Ллойд, Винсент (2019). Сломайте всякое иго: религия, справедливость и отмена тюрем. Издательство Оксфордского университета. С. 52–53. ISBN  9780190949167.
  25. ^ а б c Skybreak, Ardea (2015). Наука и революция. Insight Press. п. 196. ISBN  9780976023616.
  26. ^ Осман, Сулейман (2012). Изобретение Браунстоуна в Бруклине: джентрификация и поиск подлинности в послевоенном Нью-Йорке. ОУП США. п. 252. ISBN  9780199930340.
  27. ^ Поле, Никола (2016). Над радугой: деньги, класс и гомофобия. Издательство Dog Horn. п. 304. ISBN  9781907133947.
  28. ^ Нгуен, Николь (2019). «Введение: определение врага внутри». Подозреваемые сообщества: антимусульманский расизм и внутренняя война с терроризмом. Университет Миннесоты Press. ISBN  9781452959160.
  29. ^ Баер, Ханс А. (2019). Автомобили, окружающая среда и условия жизни человека: на пути к исчезновению. Lexington Books. п. 166. ISBN  9781793604897.