Нонконформистское сознание - Nonconformist conscience

В Нонконформистское сознание был моралистический влияние Нонконформист церкви в британской политике 19-го и начала 20-го веков.[1]

Моральное мировоззрение

Историки группируют методистов вместе с другими протестантскими группами как «нонконформистов» или «несогласных», противостоящих установленной англиканской церкви. В XIX веке несогласные, которые ходили в часовню, составляли половину людей, которые действительно посещали службы в воскресенье. Они были основаны в быстрорастущем городском среднем классе. «Нонконформистская совесть» была их моральной чувствительностью, которую они пытались реализовать в британской политике.[2] Две категории инакомыслящих, или нонконформистов, были в дополнение к евангелистам или элементу «низкой церкви» в англиканской церкви. «Старые несогласные», датируемые 16-17 веками, включали баптистов, конгрегационалистов, квакеров, унитариев и пресвитериан за пределами Шотландии. «Новые несогласные» возникли в 18 веке и были в основном методистами. «Нонконформистское сознание» старой группы подчеркивало религиозную свободу и равенство, стремление к справедливости и противодействие дискриминации, принуждению и принуждению. Новые несогласные (а также англиканские евангелисты) подчеркнули проблемы личной морали, включая сексуальность, умеренность, семейные ценности и Соблюдение субботы. Обе фракции были политически активными, но до середины 19 века старая группа поддерживала в основном вигов и либералов в политике, в то время как новая - как и большинство англиканцев - в целом поддерживала консерваторов. В конце 19-го «Новые несогласные» в основном перешли в Либеральную партию. Результатом стало слияние двух групп, усилившее их вес как группы политического давления. Они объединились по новым вопросам, особенно в отношении школ и воздержания, причем последнее представляет особый интерес для методистов.[3][4] К 1914 году связь ослабла, а к 1920-м годам она практически прекратилась.[5]

История

Фраза получила широкое распространение во время кампании валлийских методистов. Хью Прайс Хьюз против участия в политике разведенного сэр Чарльз Дилк (1886) и прелюбодей Чарльз Стюарт Парнелл (1890), считая, что политические лидеры должны обладать высокими моральными качествами.[6] В Великобритании сильной опорой Либеральной партии был нонконформистский протестантизм, такой как методисты и пресвитериане. Нонконформистское сознание восстало против того, чтобы прелюбодей (Парнелл) играл главную роль в Либеральной партии. Лидер Либеральной партии Уильям Гладстон предупредил, что если Парнелл сохранит свою влиятельную роль лидера, это будет означать потерю следующих выборов, конец их союза, а также самоуправления.[7]

Пик нонконформистского сознания пришелся на нонконформистское противостояние Закон об образовании 1902 года, в котором нонконформистские добровольные школы были переданы государственным властям.[8] Эли Галеви писал, что: «В рядах нонконформистов и радикалов преобладало неистовое возбуждение. Прочитать Либеральный газеты того времени, вы можете представить, что Мясные фрикадельки готовились возродить политику Laud если не Strafford, и что в каждой деревне нонконформисты Hampden собирался восстать против их преследований ".[9]

К 1914 году нонконформистское сознание пришло в упадок, и в течение Великая война экуменизм приобрел популярность. К 1938 году Дэвид Ллойд Джордж отметил, что эти изменения уничтожили влияние нонконформистского сознания.[10]

В 1943 году объединенный реформатский министр и теолог Гарри Фрэнсис Ловелл Кокс опубликовал книгу. Нонконформистская совесть в котором он заявил, что «нонконформистская совесть - это знак духовной аристократии, противодействие коронам и митрам».[11]

Примечания

  1. ^ Джон Рамсден (ред.), Оксфордский спутник британской политики ХХ века (Oxford: Oxford University Press, 2005), стр. 474.
  2. ^ Д.В. Беббингтон, Нонконформистская совесть. Часовня и политика, 1870–1914 гг. (1982).
  3. ^ Тимоти Ларсен, «Нонконформистская совесть? Свободные церковники в парламенте в Англии девятнадцатого века». Парламентская история 24#1 (2005): 107–119.
  4. ^ Ричард Хельмштадтер, «Нонконформистская совесть» в Питере Марше, изд., Сознание викторианского государства (1979) стр 135–72.
  5. ^ Джон Ф. Глейзер, «Английский нонконформизм и упадок либерализма». Американский исторический обзор 63.2 (1958): 352–363. в JSTOR
  6. ^ s: Хьюз, Хью Прайс (DNB12)
  7. ^ Кристофер Олдстон-Мур, «Падение Парнелла: Хью Прайс Хьюз и нонконформистская совесть», Ирландия-Ирландия (1996) 30 # 4, стр. 94–110.
  8. ^ Рамсден, стр. 474.
  9. ^ Эли Галеви, История английского народа в девятнадцатом веке. Том V: Империализм и подъем труда (Лондон: Эрнест Бенн, 1951), стр. 210.
  10. ^ Рамсден, стр. 474.
  11. ^ Гарри Фрэнсис Ловелл Кокс, Нонконформистская совесть (1943), стр. 17.

дальнейшее чтение

  • Д. В. Беббингтон, Нонконформистская совесть: часовня и политика 1870–1914 гг. (Лондон, 1982).
  • Раймонд Г. Каухерд. Политика английского инакомыслия: религиозные аспекты либеральных и гуманитарных реформ с 1815 по 1848 год (1956).
  • Ричард Хельмштадтер, «Нонконформистская совесть» в Питере Марше, изд., Сознание викторианского государства (1979) стр 135–72.
  • Дж. Кент, «Хью Прайс Хьюз и нонконформистское сознание», в Дж. В. Беннет и Дж. Д. Уолш (ред.), Очерки современной английской церковной истории: памяти Нормана Сайкса (1966), стр. 181–205.
  • Стивен Косс, Несоответствие в современной британской политике (Лондон, 1975).
  • Кристофер Олдстон-Мур, «Падение Парнелла: Хью Прайс Хьюз и нонконформистская совесть», Ирландия-Ирландия (1996) 30 # 4, стр. 94–110.

Основные источники

  • Джон Х. Ю. Бриггс и Ян Селлерс, ред. Викторианское несоответствие (1973)
  • Дэвид М. Томпсон, изд. Несоответствие в девятнадцатом веке (1972)