Олоф (шведский король 852 г.) - Olof (Swedish king 852)

Улоф (Древнескандинавский: Óláfr) был Шведский монарх или местный правитель, который правил Бирка, важный портовый город, и, возможно, Упсала, важный ранний шведский политический центр, примерно в 852 г., когда Католический миссионер Святой Ансгар совершил свой второй рейс из Германии в Бирку примерно в 851 или 852 году нашей эры. христианство, и был известен как успешный король-воин в Балтийский регион.

Олоф не упоминается в Исландские саги XII и XIII веков, что дает иную линию преемственности предполагаемых шведских правителей эпохи викингов, но Вита Ансгари, почти современные произведения товарища Ансгара Римбер и в повествовании 10-го века об Адаме Бременском упоминается его и обычно считается более надежным, чем саги.^[1]

Религиозные наклонности

Ансгар предпринял миссионерскую работу среди шведов в 829-831 годах и заложил основы хрупкой общины, базирующейся в важном торговом городе. Бирка. К началу 850-х годов Ансгар, который сейчас Архиепископ Гамбургско-Бременский, начал беспокоиться о будущем общины, в которой не было священника. Он получил согласие Восточно-франкский линейка Людовик Немецкий поехать в Швецию лично и получить личное письмо шведскому королю Улофу.^[2] Когда он пришел в Дания, Король Хорик I предоставил ему посланника и записку, в которой просил Улофа позволить Ансгару свободно выполнять миссию.

Биограф Ансгара Римбер, в его Вита Ансгари (Жизнь Ансгара) рассказывает, что архиепископ прибыл в Бирку после 20-дневного плавания. Год неизвестен, но, похоже, это 851 или 852 год.^[3] Там он обнаружил, что король Улоф и большая часть людей были затронуты языческим контр-движением. Провидец утверждал, что он участвовал в совете Aesir которые выразили свое недовольство христианским богом. В случае, если нынешних богов было недостаточно для людей, боги решили принять бывшего короля Эрика (Эрик Бьёрнссон, или же Эрик Рефилссон ?) в их обители. Многие верили в видение провидца, в честь давно умершего Эрика построили святилище, и люди приносили ему жертвы.^[4]

Утвердившись в Бирке, Ансгар пригласил к себе короля Улофа и угостил его угощением и подарками. Король объявил, что будет рад помочь Ансгару, но не осмелился предпринять что-либо, пока не выяснил волю народа и не осуществил гадание. «Именно среди них распространено то, что каждый общественный вопрос решается больше единодушной волей народа, чем через проявление королевской власти».^[5] Некоторое время спустя вещь был проведен в Бирке, где один герой объявил о просьбе Ансгара провести миссию среди шведов. После должного обдумывания дело согласилось допустить к себе христианских священников и святых таинств. Вторая вещь, которая была проведена в другом месте царства, подтвердила сказанное. Царь вызвал Ансгара и приказал построить церкви, предоставив архиепископу участок земли в Бирке под часовню.^[6]

Экспедиция викингов в Курляндию

В Курши в Латвия когда-то находился под властью Швеции. Однако они давно восстали против шведов и отказались платить им. дань уважения. Датчане, зная об этом, увидели возможность захватить шведские владения в Курляндия. Во время второго визита Ансгара в Бирку они собрали большой флот и отплыли в Курляндию, чтобы забрать свои товары и переправить Курши отдать должное Датчане вместо. Курши собрали силы из всех пяти своих городов и разбили половину датской армии, после чего разграбили датские корабли, получив большую часть золото, серебро, и другие ценности.

Когда шведы и король Улоф услышали о провале Дании, они решили завоевать репутацию шведов, умеющих делать то, чего не могли датчане, и снова заставить куршей платить дань. Следовательно, шведы собрали огромную армию и напали на Курланд. Первый город, на который они напали, назывался Seeburg. В нем было 7000 вооруженных людей, но город был разграблен, разорен и сожжен шведами. Шведы оставили свои корабли на берегу и отправились в пятидневную экспедицию во внутренние районы. Они достигли города Апулия (вероятно современный Апуол ). В городе насчитывалось 15 000 вооруженных людей.

Шведы штурмовали город, но он был яростно защищен, и после восьми дней сражений многие люди пали безрезультатно. К девятому дню шведы устали от сражения и обсуждали, продолжать ли его. Решили бросить жребий руны, но безрезультатно. Римбер затем сообщает, что некоторые шведы слышали о Христианин веры, и они решили бросить жребий, спрашивая христианского бога, как поступить. Они интерпретировали результаты как полную поддержку христианского бога и решили снова атаковать город.

Когда курши увидели, что шведы собираются возобновить атаку, они сдались и предложили шведам все золото, серебро и оружие, которые они отняли у датчан в прошлом году. Они также предложили заплатить полфунта серебра за каждого человека в городе и возобновить платить дань шведам и отдать заложников в качестве ордера на выплату. Они заявили, что хотят быть подданными шведских королей, как и прежде.

Король Улоф удовлетворил их просьбу, и шведы вернулись домой с бесчисленными сокровищами и тридцатью. заложники как залог будущей лояльности куршей.^[7]

Информация в Vita был предварительно совмещен с археологическими находками в Латвии. По словам археолога Биргер Нерман они указывают на шведское присутствие в регионе в c. 650-800. Кроме того, Нерман обнаружил стрелы и другие следы битвы IX века в Апуол, а Зеебург отождествлялся с Grobia на берегу, где есть могилы, указывающие на связь с Готланд и Долина Меларен.^[8] Тем не менее, существуют и другие толкования географических названий, упомянутых в Vita; Апулия может быть Пилтеном в Вентспилс который также был известен как Ампула, а Зеебург мог быть Селебургом в Даугава Река.^[9]

Смотрите также

• Ранняя шведская история

Рекомендации

Литература

Одельберг, майор (1995), "Олоф", Vikingatidens ABC, Шведский музей национальных древностей, ISBN  9171929843, заархивировано из оригинал на 2007-09-01, получено 2007-08-18