Орден Святого Бенедикта (православный) - Order of Saint Benedict (Orthodox)

В Орден Святого Бенедикта является свободной принадлежностью монахов Православная Церковь кто стремится жить согласно Правило святого Бенедикта. «Орден Святого Бенедикта» не является юридическим лицом. Ортодоксальные бенедиктинцы поддерживают хорошие отношения друг с другом, которые часто пересекают границы юрисдикции. «Монашеские ордена» не встречаются в православии, поэтому ортодоксальных бенедиктинцев часто называют «православной общиной Святого Бенедикта» OCSB-Ro, где «Ро» означает их происхождение от святого Ромуальд. Их римско-католические эквиваленты - OSB-Cam, где «Cam» относится к их Камальдолец происхождение.

История

Бенедиктинская монашеская традиция началась со св. Бенедикт Нурсийский сам, который был христианским монахом в 6 веке. Под влиянием писаний святых Василий Великий и Джон Кассиан он составил монашеское правление для упорядочивания жизни монашеских общин в Европе, вместо того, чтобы принимать одно из многих правил, которые были составлены для монахов в другом климате, с другой доступной пищей и так далее. Перечисленные им литургические традиции соответствовали Римский обряд местной церкви; который тогда не был ни таким детально проработанным, ни законодательно закрепленным, как позже.

Большинство бенедиктинских общин существовало на Западе под территориальной юрисдикцией Папа Римский.

После нескольких столетий увеличения расстояния между Римом и Восточным Древним Патриархаты (из-за доктринальных, лингвистических и культурных различий, а также развития различных школ богословия), западная и восточная ветви церкви разделились, а Западный филиал принимая большинство бенедиктинских монашеских общин.

Однако некоторые бенедиктинцы за пределами юрисдикции Рима оставались православными,[сомнительный – обсуждать] в том числе монахи монастыря Амальфион, который был сообществом монахов-бенедиктинцев из Италии, которые приехали жить на Гора Афон в конце 10 века, где они оставались до конца 13 века.

Возрождение 20 века

Бенедиктинская традиция была в значительной степени утеряна для Православной церкви до 20-го века, когда наблюдалось возрождение, поощряемое усилиями по восстановлению Западный обряд в Православие, начавшееся в 19 веке.

В 1962 году под руководством своего настоятеля Дом Августина (Уитфилд) монастырь Богоматери на горе Роял, бывший Старый католик монашеская община с момента основания в 1910 году была принята в Московский Патриархат. Русская Православная Церковь епископа Нью-Йоркского Досифея (Иванченко). Позднее он был передан Русской Зарубежной Церкви в 1975 году архиепископом Никоном (Ркицким).

В 1993 г. епископ Иларион (Капрал) Манхэттена (сейчас Столичный Иларион, Первый Иерарх из Русская Православная Церковь Заграницей ) благословил основание нового бенедиктинского монастыря при его настоятеле, Доме Джеймсе (Дешене), бывшем приоре Королевской горы. Монастырь Христа Спасителя (Крайстминстер) реализует сжатую программу, направленную на формирование духовенства в Западный обряд Православной церкви, чего не хватает в большинстве православных семинарий. Он также издает музыку и литургические книги для улучшения предложения западного обряда православных литургия.

В 1997 году Иларион (Капрал), тогдашний архиепископ Сиднейский, принял в Русскую Зарубежную Церковь монастырь Святого Петрока в Тасмании, Австралия. Эта монашеская община была сформирована как Продолжая англиканский монастырь в 1992 году под своим настоятелем иеромонахом Михаилом (Мансбридж-Вуд). Хотя это не бенедиктинский фонд, у него было бенедиктинское присутствие в виде отшельника Холируд во Флориде, который стал независимым монастырским отшельником при аббате Давиде (Пирсе).

Один женский бенедиктинский монастырский дом существует в Православной церкви, как при монастырях Богоматери и Святого Лаврентия (Антиохийского).

Несколько бенедиктинских монастырских домов, скиты и обители вписываются в Русскую Православную Церковь Заграницей, все ставропигиальный непосредственно под митрополитом. Существует сжатая программа для православных мирян Русской православной церкви Святого Бенедикта в Оклахома-Сити, штат Оклахома.[1]

Аббатство Святого Имени с дочерним домом святого Иоанна Богослова находится под Автономная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов.

В Соединенных Штатах Антиохийская православная архиепископия Северной Америки есть хотя бы один бенедиктинский монастырь,[2] а также приходы, в которых действует сжатая программа.

Облатура

Слово сплющенное происходит от латинского облатус, что означает «предложенный». Облаты Святого Бенедикта предлагают себя Богу во многом так же, как это делают монахи и монахини, за исключением того, что они не принимают монашеский обет и не обязательно живут в монастырском корпусе. Напротив, они берут на себя обязательство перед Богом в присутствии монашеской общины (или приходской общины, в зависимости от обстоятельств) стремиться жить согласно Правилу св. Бенедикта, адаптированному к их собственным жизненным ситуациям. Обычно правила адаптируются настоятелем или монахом монастыря в соответствии с индивидуальными духовными и практическими потребностями каждого сплаченного монастыря.

Облатки могут быть мужчинами или женщинами, соблюдают целибат или женат. Они не постриг как монахи, и, в отличие от монашеского обета, их приношение может быть отменено в любое время. Они могут быть прикреплены к монастырю, или облатура действует на уровне прихода.

Привычка

Правило святого Бенедикта не предусматривает определенного цвета для монашеской одежды, а привычка к небеленой, неокрашенной шерсти известна среди бенедиктинцев. Однако цвет, наиболее ассоциирующийся с бенедиктинской традицией, - черный (отсюда и название «черный монах», используемое для обозначения бенедиктинского монаха).

Первый слой привычки - это туника, который фиксируется ремнем. Это форма привычки, которую носят сплющенные во время послушник. Следующий слой - монашеский лопаточный, который является гербовая накидка-подобная одежда, надеваемая поверх туники. Туника, пояс и лопатка (с головным покрывалом для женщин) образуют полный облик, который носят сплюснутые внутри монастыря и монахи во время послушничества. За пределами монастыря, облатки носят уменьшенную лопатку и Медаль Святого Бенедикта под гражданской одеждой. Когда монах совершает торжественное исповедание, его постригают и облекают в капот.

И монахи, и облатки после их кончины хоронят по обычаю, соответствующему их порядку.

Рекомендации

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2019-01-28. Получено 2020-04-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-11-17. Получено 2015-11-15.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка