Пай Марире - Pai Mārire

В Пай Марире движение (широко известное как Хаухау) был синкретический Маори религия или культ основан в Таранаки пророком Te Ua Haumēne. Он процветал в Северный остров примерно с 1863 по 1874 год.[1] Пай Марире инкорпорирован библейский и духовных элементов маори и обещал своим последователям избавление отпакеха '(Британское) господство.[2] Несмотря на то, что он был основан из мирных мотивов - его название означает «добрый и мирный», Пай Марире стал известен как экстремистская форма религии, известная европейцам как «Хаухау».[3] Подъем и распространение насильственного выражения Пай Марире было в значительной степени ответом на военные операции правительства Новой Зеландии против маори Северного острова, которые были направлены на установление европейского суверенитета и получение дополнительных земель для поселений белых;[2] историк Б.Дж. Далтон утверждает, что после 1865 года вооруженных маори почти всегда называли хаухау.[4]

Губернатор Джордж Грей начал кампанию подавления религии в апреле 1865 года, кульминацией которой стали набеги на десятки деревень в Таранаки и на Восточном побережье, и арест более 400 сторонников, большинство из которых были заключены в тюрьму на Острова Чатем. Элементы религии были включены в Рингату или религия «поднятой руки», образованная в 1868 г. Te Kooti, сбежавшего из заключения на островах Чатем.[5]

По данным переписи населения Новой Зеландии 2006 года, 609 человек определили «Хаухау» как свою религию.[6]

Восстание пророка

Пророк Те Уа Хомене, около 1866 года.

Те Уа Хомене родился в Таранаки, Новая Зеландия, в начале 1820-х годов. Он и его мать были схвачены и порабощены соперничающим племенем в 1826 году. Он научился читать и писать на маори, находясь в плену, и начал изучать Новый Завет. Он был крестился преподобным Джоном Уайтли в Wesleyan миссия в Кавхия в 1834 году и получил имя Horopapera Tuwhakararo, транслитерация имени Джон Зоровавель.[7] Позже он вернулся в Таранаки.

В 1850-х годах он стал сторонником Королевское движение, который выступал против дальнейшего расширения европейского суверенитета и продажи земли европейским поселенцам, а в 1860-х годах боролся против колониальных сил в Первая таранаки война[8] и Война Вайкато, в котором он также выступал в качестве капеллана солдат маори. К началу 1860-х годов Те Уа был частью Runanga (местный совет управления), который управлял местным самоуправлением, а также следил за тем, чтобы граница земли, которая была покрыта мана Короля маори не беспокоили.

К тому времени были заложены краеугольные камни религиозного учения Те Уа. Он считал, что маори имеют право защищать границы своей территории; верил в национальное спасение маори от белых поселенцев; и подозревал, что миссионеры способствовали потере земель маори.

Повышение Те Уа до роли пророка произошло после инцидента в сентябре 1862 года, когда британский пароход Лорд Уорсли потерпел крушение у побережья Таранаки, и местные маори обсуждали, что следует предпринять с грузом и командой. Те Уа - тогда жил в Верероа Пэ, недалеко от Вайтотара - утверждал, что спасенные с судна товары должны быть отправлены в Нью-Плимут нетронутый, но был проигнорирован, а груз был разграблен.[7] 5 сентября, огорченный произошедшим, он утверждал, что испытал видение, в котором Архангел Гавриил[8] объявил ему, что в последние дни из Библия были близки, и что Бог избрал его как пророка, который изгонит Пакея и вернет Израилю (маори) их первородство на земле Ханаан (Аотеароа / Новая Зеландия) - добавление религиозного аспекта к проблеме независимости маори, которая до этого была чисто политическим движением.[7]

Есть противоречивые сообщения о реакции Те Уа на видение: он утверждает, что убил своего ребенка, объясняя в письме, разосланном племенам, что это было искуплением для его народа, «забывчивого, опустошенного и сомневающегося».[8] Хотя есть также утверждения, что он сломал ребенку ногу и чудесным образом исцелил ее.[7] Когда начали распространяться слухи о Те Уа, он быстро приобрел репутацию обладателя других чудесных способностей.[7] Мнение поселенцев было менее благосклонным: епископ Уильям Уильямс утверждал, что Те Уа проявлял явные признаки безумия, а колониальный солдат и историк Т. В. Гаджон утверждал, что до сих пор его считали «безобидным сумасшедшим» со «слабым интеллектом, но при этом мирным нравом».[7]

Формирование и распространение религии

Те Уа начал формулировать свою новую религию, дополненную священной книгой, Уа Ронго Пай (Евангелие от Ua), в котором соединились элементы Ветхий Завет мораль, христианское учение и традиционная религия маори. Его цель состояла в том, чтобы создать мирное общество, в котором преобладали праведность и справедливость. Они верили, что были вторым Избранным народом и что с божественной помощью они восстановят контроль над своей наследственной землей.[8] когда Творец, Иегова, сразился за них и загнал англичан в море.[9] Чтобы помочь ему в распространении религии, Те Уа выбрал троих мужчин - Тахутаки, Хепенайя и Ви Парара.

Принятие религии некоторыми маори также сигнализировало об отказе от христианства и недоверии миссионеров по поводу их участия в покупке земли.[10]

Религия получила широкую поддержку среди маори Северного острова и стала тесно связана с Движение короля маори,[нужна цитата ] но также стал причиной глубокой обеспокоенности европейских поселенцев, поскольку сплотил племена против пакека[11] и помогли вызвать ожесточенное военное сопротивление колониальным силам, особенно во время Вторая война таранаки происходило в то время.

Атака Ахуаху, апрель 1864 г.

Среди поселенцев существование новой религии стало особенно очевидным после серии нападений в апреле и мае 1864 года. 6 апреля отряд во главе с Тахутаки и Хепенайей отправился в экспедицию в деревню Ахуаху, расположенную среди густых зарослей к югу от Оакура, недалеко от Нью-Плимута, веря некоторым Пакея будет передан в их руки.[9] Группа застала врасплох объединенные силы 57-го полка и недавно сформированных военных поселенцев Таранаки, всего 101 человек, когда они отдыхали без оружия во время миссии по уничтожению местных посевов. Войска маори убили семь и ранили 12 солдат-поселенцев. Тела семи погибших, включая их командира, капитана T.W.J. Ллойд, были раздеты догола и обезглавлены. У одного из солдат также была удалена нога.[12]

Легкая победа маори над численно более сильными силами, возглавляемыми британцами, дала мощный импульс движению Пай Марире и подтвердила в умах многих маори защиту архангела Гавриила, пророком которого теперь считался Те Уа. Число приверженцев росло, и обряды Пай Марире продолжали развиваться, некоторые из них включали отрубленные головы убитых солдат, через которые Те Уа, по утверждениям, общался с Иеговой.[9]

Нападение на Сторожевой холм, апрель 1864 г.

Редут Сторожевого холма, Таранаки, 1863 год.

Три недели спустя, 30 апреля 1864 года, 200 воинов продемонстрировали свою веру в божественную защиту, когда они прошли маршем по редуту Сентри-Хилл, в 9 км к северо-западу от Нью-Плимута. Редут на вершине холма защищали 75 имперских солдат и двое Минометы Coehorn. Атиава Маори рассматривал строительство форпоста на своей земле как вызов и сформировал боевой отряд из лучших бойцов западного побережья иви. Когда они попадали под огонь с близкого расстояния, они защищались от выстрела, только подняв правые руки вверх и скандировав. В результате нападения погибла пятая часть отрядов маори.[13]

В интервью 1920 года историку Джеймсу Коуэну, Те Каху-Пукоро, боец, принимавший участие в атаке, объяснил: «Религия пай-марир была тогда новой, и мы все были полностью под ее влиянием и твердо верили в учение Те Уа и его апостолы. Гепаная Капевити была во главе отряда войны. Он был нашим пророком. Он учил нас пай-марире. каракиа (пение) и сказал нам, что если мы будем повторять это во время боя, пули пакеха не поразят нас. Все мы в это верили ".[13]

Под предводительством Гепаная воины участвовали в священных церемониях вокруг столба в Манутахи па, в присутствии всех главных вождей таранаки: Wiremu Kīngi и Кинги Паренгаренга, а также Te Whiti и Тоху Какахи, оба из которых позже стали пророками в Парихака. Войска, вооруженные мушкетами, дробовиками, томагавками и копьями, двинулись к Сторожевому холму и в 8 часов утра начали атаку, взойдя по склону, ведущему к редуту. Те Каху-Пукоро вспоминал:

Мы не наклонялись и не ползли, когда продвигались к редуту; мы шли прямо (haere tu tonu) и, приближаясь к форту, непрерывно пели наш гимн пай-марире.

Солдаты, которые все были спрятаны за своим высоким парапетом, не открывали по нам огня, пока мы не оказались на близком расстоянии. Затем пули пронеслись сквозь нас и сомкнулись, как пальцы на моей руке. Солдаты направили свои винтовки через бойницы в парапете и между промежутками наверху (между мешками, наполненными песком и землей), и, таким образом, могли устроить по нам ужасный огонь в полной безопасности. По нам стреляли два ряда винтовок. Мы продолжали наступление, стреляя и выкрикивая боевые кличи. Теперь мы выкрикивали заклинание «Хапа» («пройдите мимо»), которому нас научила Гепаная, чтобы пули безвредно летели над нами: «Хапа, хапа, хапа! Ха-ха-ха-ха! Pai-marire, rire, rire-hau! »При этом мы держали наши правые руки вверх ладонями вперед на уровне головы - знак ринга-ту. Мы верили, что это отразит вражеские пули; это была вера, которой мы все были вдохновлены Те Уа и его апостолами.

Пули пробили наши ряды. «Хапа, хапа!» - закричали наши люди после выстрела, но упали. «Хапа!» - кричал воин, подняв правую руку, чтобы отвести вражеские пули, и с таким вздохом падал замертво. Туакана (старший брат) в семье падал с «Хапа!» На губах, затем падал тейна (младший брат); тогда старый отец падал бы замертво рядом с ними.[13]

Погибло около 34 маори и один имперский солдат.[12] Среди убитых почти в упор были вожди Хепаная, Кинги Паренгаренга (Таранаки), Тупара Кейна (Нгатиава), Тамати Хоне (Нгати Руануи) и Харе Те Кокай, которые выступали за фронтальную атаку на редут. По словам Коуэна, резня временно ослабила новое доверие к Пай-Марире, но у Те Уа было удовлетворительное объяснение: те, кто пали, были виноваты, потому что они не уповали абсолютной веры в каракию или заклинание.[13]

Битва при Мутоа, май 1864 г.

Две недели спустя, 14 мая, военный отряд Пай Марире из верховий Река Уонгануи продвинулся по урегулированию Wanganui, намереваясь совершить набег на него. В битве при Мутоа в Нижнем Уонгануи Купапа (Маори, верные Королеве) разгромили военный отряд, убив 50 из них, включая пророка Матене Рангитауира.[14]

Поселенцы с облегчением установили первый военный мемориал Новой Зеландии на этом месте, которое сегодня известно как Сады Мутоа - с надписью: «В память о тех храбрых людях, которые пали при Мутоа 14 мая 1864 года в защиту закона и порядка от фанатизма и варварства».[15]

Убийства на Восточном побережье, март, апрель 1865 г.

Маршруты эмиссаров Пай Марире на Северном острове, 1865 год.

Неудачи на Сторожевом холме и острове Мотоа укрепили веру маори в движение Те Уа, с убеждением, что поражения были вызваны неповиновением лидеру пророков Гепаная и Матене. Более иви присоединились к Те Уа. В начале 1865 г. эмиссары несли высушенные дымом отрубленные головы.[11] были отправлены из Таранаки вождю Хирини Те Кани в Бедный залив через Wanganui и Таупо в две стороны - одно через Роторуа, Факатане, Опотики, и East Cape, а другой через центр острова через Руатахуна и Вайроа.

Эмиссарам было приказано действовать мирно и заручиться поддержкой племен, мимо которых они прошли, делегируя свои духовные силы ведущим новообращенным в каждом племени, каждый из которых брал на себя обязанности священника Пай Марире.[11] Но 23 февраля группа столкнулась с Пипирики недалеко от Вангануи с маори, верными правительству Новой Зеландии и решившими с тех пор убивать миссионеров, с которыми они столкнулись.[10]

Среди европейских поселенцев росло беспокойство по поводу распространения влияния Пай Марире. В письме к Родной министр, магистрат-резидент Центрального Вангануи предупредил: «Фанатизм Хаухау очень быстро распространяется в провинции, и я боюсь, что он станет причиной больших бед. Сейчас он является опорой Королевское движение."[10]

Предупреждение прозвучало слишком поздно, чтобы спасти жизнь одного миссионера с Северного острова. В Таупо вербовочная группа Пай Марире устроила обыск в доме преподобного. Томас Сэмюэл Грейс а в Опотиках 2 марта расстреляли, повесили и обезглавили немецкого происхождения преподобного. Карл Сильвиус Фёлькнер. Его голову отнесли в местную церковь, где ему удалил глаза и съел пророк Кереопа Те Рау.[16] Убийство утверждалось, что это отчасти месть за действия Фолькнера по шпионажу за местными маори в пользу правительства,[3] но, возможно, также было мотивировано желанием Кереопа нанести ответный удар властям Te Whakatōhea Маори как расплата за более раннюю межплеменную битву с его Те Арава иви.[17]

Преподобный Грейс, бежавший из Таупо в Опотики, был арестован и предан суду партией Пай Марире. Через две недели он был спасен из плена британцем. человек войны, HMS Eclipse, после попытки местных лидеров Пай Марире обменять его на вождя Тауранги Хори Тупея, который сидел в тюрьме.[17]

22 июля пророк Таранаки Хоромона руководил убийством капитана и двух из трех членов экипажа шхуны. Катя в Факатане.

Государственное подавление

Пророк Патара Раукатаури.

29 апреля 1865 г. губернатор Джордж Грей издал прокламацию, осуждающую «отвратительные действия ... противные всему человечеству», совершаемые последователями Пай Марире, и предупредил, что правительство будет «оказывать сопротивление и подавлять силой оружия, если это необходимо, и всеми доступными мне средствами фанатичные доктрины и обряды. , и практики вышеуказанного характера ".[5]

Хоромона и Киримангу были повешены за убийство 22 июля на шхуне. Катя и коалиция правительства и лояльных сил маори во главе с Провинция Хокс-Бей Суперинтендант Дональд Маклин приступил к миссии по подавлению религии на Восточном побережье. С июня по октябрь 1865 года на Восточном побережье шла виртуальная гражданская война, кульминацией которой стало сражение при Ваеренга-а-Хика в заливе Бедности в ноябре.[2] Сотни последователей были арестованы в ходе кампании, а в Таранаки отдельный кампания во главе с все более сопротивляющимся британским командующим генералом Дункан Кэмерон, совершил набег на десятки деревень, чтобы арестовать еще сотни приверженцев.

В феврале 1866 г. Те Уа был схвачен недалеко от г. Opunake в Таранаки заменой Кэмерона генерал-майором Trevor Chute. Чут утверждал, что Те Уа немедленно покинули все жители его деревни, которые принесли присягу на верность Короне и были освобождены. Он сообщил, что Купапа (верный) Маори настаивал на его немедленной казни. Те Уа был доставлен в Вангануи, и по пути он писал своим сторонникам с Северного острова, призывая: «Пусть будет положен конец злу ... чтобы генерал мог прекратить операции против вас».[5]

Те Уа и Патара были освобождены в Окленде, и большинство других лидеров были помилованы, но Грей перевез 400 последователей с Восточного побережья, включая Te Kooti, в Острова Чатем для заключения.[2] Элементы Пай Марире позже были включены в Ringatu религия, основанная Те Кути.

Те Уа умер в Oeo в Таранаки в октябре 1866 г.

Обряды и верования

Последователи Те Уа отождествляли себя с евреями, называя своих министров Teu (Евреи) и приняли еврейское седьмой день суббота. Они верили, что они второй Избранный народ и что с божественной помощью они вернутся из пустыни к свободе на своей наследственной земле.[8] Те Уа учил, что Творец, Иегова, будет сражаться за них и загнать англичан в море.[9]

Когда последний из врагов погибнет, каждый маори, который умер с начала мира, воскреснет и встанет перед Зоровавелем, исцеленный от всех болезней и немощей. Люди будут посланы с небес, чтобы обучать маори всем искусствам и наукам, известным европейцам. Их первый великий день избавления будет в декабре 1864 года.[9] Он призвал мужчин и женщин отказаться от моногамия и живут вместе, чтобы произвести на свет как можно больше детей.[9]

Службы проходили в ню, высокий столб, часто высотой около 18 м, с дворовый с которых свисали веревки. Первый из них ню был мачтой Лорд Уорсли. Члены общины кружили вокруг ню несколько раз в день пение и прикосновение к отрубленной голове, установленной на шесте, в то время как священники совершали молебны. Историк Бэббидж писал: «Прихожане доводили себя до состояния, граничащего с безумием во время процедуры ритуала, пока каталепсия часто бросал их ниц ".[9]

Песнопения преданных кружили ню один европейский комментатор описал их как «смесь христианских и древних концепций, терминов о солдатах и ​​матросах, английского языка и языка маори с вкраплениями лающего лозунга культа».[18] Говорят, что «ангелы ветра» присутствовали во время службы, поднимаясь и опускаясь по веревкам, свисающим с рычага мачты.[9] К концу 1865 г. ню стояли почти в каждой большой деревне от Таранаки до Залива Изобилия и на севере Веллингтон район в Вайкато граница.[11]

Песнопения

Историк Джеймс Коуэн описал многие песнопения как «просто бессмысленные строки английских слов, округленные до более мягких. Маори; другие были либо транслитерацией, либо неправильным произношением частей Церковь Англии услуги, с разбрызгиванием латинский от Римский католик ритуал. Некоторые фразы были военными приказами, подобранными в солдатских лагерях. Некоторые другие имели морское происхождение; Te Ua упаковал компас как любой моряк пакеха ".[11]

Пение началось:

Кира, вана, ту, тири, что… Тейхана!
Рева, пики рева, ронго рева, тон, тон пики - Тейхана!
Рори, пики рори, ронго рори, пуихи, пики пуихи - Тейхана!
Ронго пуихи, ронго тон, хира, пики хира, ронго хира - Тейхана!
Маутени, пики маутени, ронго маутени, пики ниу, ронго ниу - Тейхана!
Нота, но те пихи, но те хихи, норити мино, норити, корони - Тейхана!
Хай, каму, те ти, оро те мене, рауна те ниу - Тейхана!
Хема, рура вини, ту мате вини, каму те ти - Тейхана!

(Перевод)

Убить, одного, двух, трех, четырех - Внимание!
Река, большая река, длинная река, камень, большой камень - Внимание!
Дорога, большая дорога, долгая дорога, куст, большой куст - Внимание!
Длинный куст, длинный камень, холм, большой холм, длинный холм - Внимание!
Гора, большая гора, длинная гора, большой посох, длинный посох - Внимание!
Север, север-восток, нор'-нор'-восток, нор'-восток-север, северо-восток, колония - Внимание!
Приходите к чаю, все мужчины вокруг niu - Внимание!
Шем, управляй ветром, слишком сильным ветром, иди к чаю - Внимание![11]

Божественная защита в бою

Те Уа учил, что богослужение и строгое следование его наставлениям сделают их невосприимчивыми к пулям, если под огнем они поднимут правую руку и закричат: "Хапа! Хапа! Пай Марире, хау! Хау! Хау!" «Хапа» означало пройти мимо или отразить, в то время как восклицание «Хау!» в конце припева - по словам одного солдата, произносится так, чтобы звучало как лай собаки[19] - буквально означало «ветер», но относилось к жизненному принципу или жизненной искре человека, в то время как ангелов ветра называли «Анахера хау».[9]

Подобная вера в мистическую силу предотвращения пуль ранее была отмечена среди исламских групп в Африке и Азии.[11] и Америка, например Призрачная рубашка движения.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уокер, Рангинуи (1990). Ка Вавхай Тону Мато: Бесконечная борьба. Окленд: Пингвин. С. 130–132. ISBN  0-14-013240-6.
  2. ^ а б c d Король, Майкл (2003). История пингвинов Новой Зеландии. Окленд: Пингвин. С. 216–218. ISBN  0-14-301867-1.
  3. ^ а б Пол Кларк, «Хаухау: поиски идентичности маори в Pai Marire» (1975), цитируется Беличем в «Новозеландских войнах» (1986), глава 11.
  4. ^ Далтон, Б.Дж. (1967). Война и политика в Новой Зеландии 1855-1870 гг.. Сидней: Издательство Сиднейского университета. С. 207–208.
  5. ^ а б c С. Бартон Бэббидж, "Хаухауизм: эпизод войн маори 1863-1866 гг.", Глава 5. A.H & A.W. Рид, Данидин, 1937 г.
  6. ^ «Религиозная принадлежность (Полный ответ)». Департамент статистики Новой Зеландии. Архивировано из оригинал 15 ноября 2013 г.. Получено 29 января 2014.
  7. ^ а б c d е ж С. Бартон Бэббидж, "Хаухауизм: эпизод войн маори 1863-1866 гг.", Глава 1. A.H & A.W. Рид, Данидин, 1937 г.
  8. ^ а б c d е Синклер, Кит (2000). История Новой Зеландии. Окленд: Пингвин. п. 396. ISBN  0-14-029875-4.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я С. Бартон Бэббидж, "Хаухауизм: эпизод войн маори 1863-1866 гг.", Глава 2. A.H & A.W. Рид, Данидин, 1937 г.
  10. ^ а б c С. Бартон Бэббидж, "Хаухауизм: эпизод войн маори 1863-1866 гг.", Глава 3. A.H & A.W. Рид, Данидин, 1937 г.
  11. ^ а б c d е ж грамм Джеймс Коуэн, Новозеландские войны: история кампаний маори и новаторский период: том II, глава 1, 1922 г.
  12. ^ а б Б. Уэллс, История Таранаки, глава 24, 1878 г.
  13. ^ а б c d Джеймс Коуэн, Новозеландские войны: история кампаний маори и новаторский период: том II, глава 2, 1922 г.
  14. ^ Джеймс Коуэн, Том 2, глава 3
  15. ^ "Мемориал войн Новой Зеландии" Сады Мутоа ". История Новой Зеландии в Интернете. Историческая группа Министерства культуры и наследия Новой Зеландии. 13 марта 2013 г.. Получено 18 декабря 2013.
  16. ^ "Церковный миссионер Глинер, сентябрь 1865 г.". Смерть преподобного К. С. Фолькнера. Адам Мэтью Диджитал. Получено 24 октября 2015.
  17. ^ а б С. Бартон Бэббидж, "Хаухауизм: эпизод войн маори 1863-1866 гг.", Глава 4. A.H & A.W. Рид, Данидин, 1937 г.
  18. ^ Дж. М. Кизинг, «Меняющиеся маори», Мемуары Совета по этнологическим исследованиям маори, 1928 г., цит. По Бэббиджу, глава 2.
  19. ^ Лейтенант Гаджон, как цитирует Бэббидж, глава 2

дальнейшее чтение

  • Кларк, П. (1975) Хаухау: Пай Марире в поисках идентичности маори. Издательство Оклендского университета / Издательство Оксфордского университета.
  • Глава, Л.Ф. (1992) Евангелие от Те Уа Хаумене. Журнал полинезийского общества Том 101: 7-44. Полный текст собственной копии Те Уа, теперь хранящейся в Серой коллекции Оклендской публичной библиотеки.
  • Лайалл, А. К. (1979) Whakatohea Опотики. AH & AW Reed.
  • "Религии Таранаки" 2001 Нью-Джерси Танива T.W.O.R 2003