Взгляды палестинцев на мирный процесс - Palestinian views on the peace process

Для альтернативных представлений см. Взгляды Израиля на мирный процесс.

Палестинцыпроводить разнообразные взгляды на мирный процесс с Израиль, хотя объединяющая их цель - это конец Израильская оккупация Западного берега. Некоторые палестинцы принимают решение с двумя состояниями, с западное побережье и сектор Газа формируя отчетливый Палестинское государство, в то время как другие палестинцы настаивают на решение с одним государством (Палестинский или двусторонний) с равными правами для всех граждан, будь то мусульмане, христиане или евреи.[1] В этом сценарии Палестинские беженцы может быть разрешено переселить землю, из которой они были вынуждены бежать в Исход палестинцев 1948 года.[2] Однако широко распространенные антисемитские настроения в палестинском обществе и воинственность палестинцев препятствуют мирному процессу.[3]

Фон

Палестинцы придерживались различных взглядов и представлений о мирном процессе. Ключевой отправной точкой для понимания этих взглядов является осознание различных целей, к которым стремятся защитники дела Палестины. 'Новый историк 'Израильский академический Илан Паппе говорит, что причина конфликта с палестинской точки зрения восходит к 1948 году, когда был создан Израиль (а не мнение Израиля о том, что 1967 год является решающим моментом, а возвращение оккупированных территорий - центральным моментом в мирных переговорах), и что конфликт был борьбой за возвращение домой беженцы к Палестинское государство.[4] Поэтому для некоторых это было конечной целью мирного процесса, а для таких групп, как ХАМАС все еще. Однако Джером Слейтер говорит, что этот «максималистский» взгляд на уничтожение Израиля с целью вернуть себе палестинские земли, которого придерживается Арафат и ООП изначально, с конца 1960-х гг. постепенно снижалась до готовности вести переговоры и вместо этого искать решение на основе сосуществования двух государств.[5] В Осло Соглашения продемонстрировали признание этого принятия тогдашним палестинским руководством государства Израиль право на существование в обмен на вывод израильских войск из сектор Газа и западное побережье.[6] Однако в переговорах по мирному процессу часто встречаются темы, в том числе ощущение, что Израиль предлагает слишком мало, и недоверие к его действиям и мотивам.[4][7] Тем не менее, требование «права на возвращение» (ROR) потомков палестинских беженцев в Израиль остается краеугольным камнем палестинской точки зрения и неоднократно провозглашалось палестинским президентом Махмудом Аббасом, который возглавляет палестинские мирные усилия.

Ясир Арафат и ООП

Ясир Арафат
Основные статьи: Ясир Арафат и Организация Освобождения Палестины

Наша основная цель - освободить землю от Средиземного моря до реки Иордан ... Основная забота палестинской революции - изгнание сионистского образования с нашей земли и его освобождение.

— Ясир Арафат, 1970 г.[8]

В ООП имеет сложное, часто противоречивое отношение к миру с Израиль. Официально ООП признала право Израиля на мирное существование, что было первым из обязательств ООП по Осло Соглашения. В письме Ясира Арафата премьер-министру Израиля от 9 сентября 1993 г. Ицхак Рабин В рамках первого соглашения Осло Арафат заявил, что «ООП признает право Государства Израиль на существование в мире и безопасности».[9] Эти замечания Арафата были восприняты как отход от одной из предыдущих основных целей ООП - уничтожения Израиля.[10]

Однако в течение 1990-х и 2000-х годов руководство ООП заявляло, что считает любой мир с Израилем временным, пока мечта об уничтожении Израиля не станет реальностью.[11][12][нужен лучший источник ] Арафат часто говорил о мирном процессе с точки зрения «справедливости» для палестинцев; историк терминов Эфраим Карш описываются как «эвфемизмы, уходящие корнями в исламскую и арабскую историю, для освобождения всей Палестины от« иностранных оккупантов »».[11] При описании своего взгляда на мирный процесс среди арабских лидеров и в средствах массовой информации арабского мира риторика Арафата стала заметно более воинственной, чем в выступлениях западных лидеров и средств массовой информации за пределами арабского мира.[11] В этот период произошел разрыв между тем, что заместитель командующего ООП Абу Ияд называют «языком мира» и поддержкой палестинского терроризма.[13]

С 1990-х годов в ООП ведутся дебаты о том, следует ли полностью прекратить террористическую деятельность или продолжить нападения на Израиль, а также вести дипломатические переговоры с Израилем.[14] На практике терроризм никогда полностью не запрещался. Более того, покушения радикальных палестинских группировок в ООП с первых лет мирного процесса не позволили Арафату выразить полную публичную поддержку мирного процесса или осуждения терроризма, не рискуя дальнейшей опасностью для своей жизни.[15]

В 2000 году, после того как Ясир Арафат отверг предложение сделано для него Эхуд Барак на основе решение с двумя состояниями и отказался вести переговоры об альтернативном плане, стало ясно, что Арафат не пойдет на сделку с Израилем, если он не включит в себя полную Палестинское право на возвращение, который демографически уничтожит[16] еврейский персонаж[когда определяется как? ] Государства Израиль.[17][18] По этой причине критики Арафата утверждают, что он поставил свое желание уничтожить еврейское государство выше своей мечты о построении автономного палестинского государства.[19]

ХАМАС и палестинский исламский джихад

Флаг с Шахада, часто используется сторонниками ХАМАС

Заявленная цель ХАМАС и Палестинский исламский джихад завоевать Израиль и заменить его Исламист государственный.[20] Обе группы отвергают Осло Соглашения и другие планы мира с Израилем. На протяжении 1990-х и 2000-х годов эти две группы работали вместе, чтобы сорвать мирный процесс, нападая на израильских мирных жителей.[21] ХАМАС предпринял прекращение огня с Израилем в августе 2004 года. "Исламский джихад Палестины" был недоволен прекращением огня.[22][23] В сентябре 2005 года «Исламский джихад» раскритиковал ХАМАС за прекращение ракетных ударов по Израилю из Газы.

В 2008 году ХАМАС публично предложил долгосрочную худна (перемирие) с Израилем, если Израиль согласится вернуться к границам 1967 года и предоставить "право на возврат " все Палестинские беженцы. В 2010 году Исмаил Хания объявил, что ХАМАС примет результаты палестинского референдума по мирному договору с Израилем, даже если результаты не будут соответствовать их идеологии. Это представляет собой отход от их прежних утверждений о том, что они не будут связаны каким-либо таким результатом.[24] В 2012, Муса Абу Марзук, высокопоставленный чиновник ХАМАСа, конкурирующий с Ханийей за высший руководящий пост ХАМАС, дал интервью, в котором выразил ряд мнений, некоторые из которых отличались от реальной позиции организации. Он сказал, что ХАМАС не признает Израиль и не будет чувствовать себя обязанным понимать мирный договор, заключенный ФАТХ, как признание Израиля, призывая вместо этого к худна (временное перемирие). Абу Марзук повторил требование Хании о том, чтобы палестинцам было дано безоговорочное право вернуться в то, что сейчас является собственно Израилем.[25]

Выдающиеся палестинцы

Рашид Абу Шбак, высокопоставленный сотрудник службы безопасности ПА заявил: "Свет, который осветил Газы и Иерихон [когда ПА берет на себя контроль над этими районами] также достигнет Негев и Галилея [которые составляют значительную часть Израиля до 1967 года] ".[26]

Радиостанция "Голос Палестины" ПА передала пятничную молитвенную проповедь. Юсуф Абу Снейне, официальный проповедник в Иерусалиме Мечеть Аль-Акса, по радио. В нем он утверждал: «Борьба, которую мы ведем, является идеологической борьбой, и вопрос заключается в следующем: куда пропала исламская земля Палестина? Где [находятся] Хайфа и Яффа, Лод и Рамле, Акко, Цфат и Тверия? Где находится Хеврон и Иерусалим? "[27][28]

Министр кабинета ПА Абдул Азиз Шахин заявил официальной газете ПА: Аль-Хават Аль-Джадида4 января 1998 г. «Соглашение Осло было предисловием для Палестинской автономии, а Палестинская автономия будет предисловием для палестинского государства, которое, в свою очередь, станет предисловием к освобождению всей палестинской земли».[нужна цитата ]

Фейсал Хуссейни, бывший министр Палестинской администрации по Иерусалиму, сравнил интифада аль-Акса после Осло мирный процесс к тактике выхода из Троянский конь использованный греками в мифе о Троянская война.[29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «История конфликта противоположных идеалов - Le Monde Diplomatique - английское издание». Mondediplo.com. 2010-09-30. Получено 2016-04-12.
  2. ^ Тови, Яков. «Переговоры с палестинскими беженцами». Ближневосточный форум. Весна 2003 г. 17 декабря 2018 г.
  3. ^ Спеддинг, Гэри (2016-07-23). «У нас в Движении солидарности Палестины есть проблема с антисемитизмом». Гаарец. Получено 2018-12-25.
  4. ^ а б Паппе И., 2004 г., История современной Палестины: одна земля, два народа, Кембридж, Издательство Кембриджского университета
  5. ^ Слейтер, Дж., 2001, Что пошло не так? Крах израильско-палестинского мирного процесса, Политическая наука, Том 116, выпуск 2, страницы 171-199, страница 176
  6. ^ Слейтер, Дж., 2001, Что пошло не так? Крах израильско-палестинского мирного процесса, Политическая наука, Том 116, выпуск 2, страницы 171-199
  7. ^ Брегман А. и Эль-Тахри Дж., 1998 г. Шестидесятилетняя война: Израиль и арабы, Лондон, Книги Пингвинов
  8. ^ Гилберт, Мартин, Израиль: история. Doubleday. 1998 г. ISBN  978-0-385-40401-3. (стр. 418, август 1970 г.)
  9. ^ Арафат, Ясир; Ицхак Рабин (1993-09-09). «Признание Израиля и ООП: обмен письмами между премьер-министром Рабином и председателем Арафатом». Государственный департамент США. Получено 2008-07-01.
  10. ^ Абуриш, Саид К. (1998). От защитника к диктатору. Нью-Йорк: Bloomsbury Publishing. С. 201–228. ISBN  1-58234-049-8.
  11. ^ а б c Карш, Ефраим. Война Арафата: человек и его битва за завоевание Израиля. Нью-Йорк: Grove Press, 2003. стр. 57-59, 62.
  12. ^ Золото, Доре. Битва за Иерусалим: радикальный ислам, Запад и будущее Священного города. Вашингтон: Regnery Publishing, Inc., 2007. стр. 196.
  13. ^ Абу Ияд интервью с аль-Фикр аль-Димукрати (Никосия), т. 7, лето 1989 г. qtd. в Карше, 2003, 108.
  14. ^ Села, Авраам. «Организация освобождения Палестины (ООП)». Политическая энциклопедия континуума Ближнего Востока. Эд. Села. Нью-Йорк: Континуум, 2002. С. 689-696.
  15. ^ Эран, Одед. «Арабо-израильское миротворчество». Политическая энциклопедия континуума. Эд. Авраам Села. Нью-Йорк: Континуум, 2002. С. 121–147.
  16. ^ «Право на возвращение: заговор с целью…» Еврейская виртуальная библиотека. 30 октября 2017 года.
  17. ^ Шарп, Хизер. «Право на возвращение: палестинская мечта». Новости BBC. 15 апреля 2004 г. 25 апреля 2012 г.
  18. ^ Карш, Война Арафата, 72.
  19. ^ Дершовиц, Алан. Дело в пользу мира: как разрешить арабо-израильский конфликт. Хобокен: John Wiley & Sons, Inc., 2005 г.
  20. ^ «Пакт Хамаса». Проект Авалон в Йельской школе права. 1988-08-18. Архивировано из оригинал на 2015-07-20. Получено 2008-07-01.
  21. ^ Раддок, Филипп. «Информационный циркуляр AUSTRAC № 38». В архиве 2007-08-30 на Wayback Machine Правительство Австралии. 3 мая 2004 г. 27 апреля 2012 г.
  22. ^ Бенхорин, Ицхак. «ХАМАС: прекращение огня для возвращения к границе 1967 года». Группа Едиот. Получено 2008-07-01.
  23. ^ Тоамех, Халед (26 сентября 2005 г.). «Джихад недоволен прекращением огня ХАМАС». "Джерузалем пост". Архивировано из оригинал на 2008-06-09. Получено 2008-07-01.
  24. ^ http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/hamas-vows-to-honor-palestinian-referendum-on-peace-with-israel-1.328234
  25. ^ Колер-Эссес, Ларри. «ХАМАС не будет соблюдать договор, - говорит верховный лидер». The Jewish Daily Forward. 19 апреля 2012 г. 26 апреля 2012 г. "
  26. ^ "Едиот Ахронот", 29 мая 1994 г.
  27. ^ Голос Палестины, 23 мая 1997 г.
  28. ^ «СТАРШИЕ ПАЛЕСТИНСКИЕ ОФИЦИАЛЬНЫЕ ЛИЦА ПРОДОЛЖАЮТ ПОДСТУБИВАТЬ ПРОТИВ ИЗРАИЛЯ». Министерство иностранных дел Израиля. 29 мая 1997 г. 1 июля 2009 г.
  29. ^ Яалон, Моше (2007-01-22). Меняющаяся парадигма израильско-палестинских отношений в тени Ирана и война против Хизбаллы. Вашингтонский институт ближневосточной политики. Получено 2008-07-01.

внешняя ссылка