Культура Паракас - Paracas culture

Для использования в других целях см. Паракас (значения).
Паракас
Карта, показывающая масштабы культуры Паракас
Область развития и влияния культуры Паракас.
ПериодРанний горизонт
Датыc. 800 г. до н.э. - 100 г. до н.э.
Основные сайтыПаракас Канделябры
С последующимКультура Наска
Керамическая бутылка с кошачьим лицом, IV – III века до н. Э. Морда рычащего животного из семейства кошачьих украшает стенку камеры сосуда, прямо под носиком свистка.[1]

В Культура Паракас был Андский общество, существовавшее примерно между 800 и 100 гг. до н. э., с обширными знаниями орошение и управление водными ресурсами, что внесло значительный вклад в текстильное искусство. Он был расположен в том, что сегодня является Регион Ика из Перу. Большая часть информации о жизни людей Паракас поступает из раскопок на большом побережье Паракас. сайт на Полуостров Паракас, впервые официально исследованный в 1920-х годах перуанским археологом. Хулио Тельо.

В Пещеры Паракас находятся шахтные гробницы установить на вершине Серро Колорадо, каждое из которых содержит несколько захоронений. Есть свидетельства того, что на протяжении веков, когда культура процветала, эти гробницы использовались повторно. В некоторых случаях головы умерших вынимали, очевидно, для ритуалов, а затем перезахоронили. Связанная керамика включает резную полихромия, «негативное» украшение сопротивляется и другие изделия традиции Паракас. Связанный текстиль включает множество сложных ткать структуры, а также сложные техники плетения и завязывания узлов.

В некрополь из Вари Каян состояла из двух групп из сотен захоронений, установленных близко друг к другу внутри и вокруг заброшенных зданий на крутом северном склоне Серро-Колорадо. Связанная керамика представляет собой очень тонкие простые изделия, некоторые с белыми и красными накладками, другие с полированным узором, а также другие изделия традиции топара. Каждое захоронение состояло из конических свертков, обернутых тканью, в большинстве из которых находился сидящий человек, смотрящий на север через залив Паракас, рядом с могильными подношениями, такими как керамика, продукты питания, корзины и оружие. Каждое тело было обвязано шнуром, чтобы удерживать его в сидячем положении, прежде чем его обернули множеством слоев замысловатых, богато украшенных и тонких тканей. Текстиль и вышивка Paracas Necropolis считаются одними из лучших, когда-либо производимых компанией Доколумбовой Андские общества. Это основные произведения искусства, которыми известна культура Паракас. Захоронения в некрополе Вари Каян продолжалось примерно до 250 г. н.э. Многие из наборов морга включают ткани, похожие на ткани ранних Культура Наска, возникший после Паракаса.

Связки мумий паракас

Сухая среда на тихоокеанском побережье южного Перу позволяет сохранять органические материалы при захоронении.[2] Мумифицированные человеческие останки были найдены в гробнице на полуострове Паракас в Перу, погребенной под слоями ткани.[3] Мертвых оборачивали слоями ткани, называемыми «связками мумий». Эти тела были найдены в Большом некрополе Паракас на южном тихоокеанском побережье Анд.[4] В Некрополе находилась большая общая гробница с 420 телами, датируемыми примерно 300–200 годами до нашей эры.[5] Мумифицированные тела в гробнице были обернуты фрагментами ткани.[6] Текстиль потребовал бы много часов работы, поскольку каждый текстиль был чрезвычайно детализирован. На больших связках мумий была сложная вышивка яркой тканью.[3][7] В некоторых связках мумий также были найдены украшения и еда.[3] По форме пучки мумие напоминали семена.[2]

По словам Анны Поль, эта форма могла быть сознательным выбором людей, а семя - символом возрождения.[3][7] Пол также предполагает, что детали и высокое качество тканей, найденных в связках мумий, показывают, что эти ткани использовались для важных церемониальных целей.[2][7] Техника, используемая для этого текстиля, называемая обертыванием и обертыванием, включает в себя кусок цветного флиса, сотканный вокруг кусочков хлопковых нитей перед процессом ткачества.[2][3] Цветной флис был окрашен перед процессом ткачества и смешан с белым хлопком. Эта комбинация материалов показывает торговые отношения с другими сообществами на более низких и более высоких уровнях.[3] Шерсть происходила из верблюды в высокогорье (лама и альпака); хлопок выращивался в более теплой прибрежной долине.[3][7]

Изображения, найденные на этих тканях, включали церемониальные практики и духовные путешествия.[8] Некоторые изображали упавшую фигуру или, возможно, летящую. Кажется, что у каждой фигуры нарисовано лицо, что, возможно, указывает на разные города-государства.[8] Каждый держит отрубленную голову, также называемую трофейной головой.[8] Головы жертв часто отрубали и собирали во время сражений.[3] Головы использовались для духовных ритуалов. Их жизненной силой считалась голова человека, то место в теле, где находился дух.[8] Считается, что упавшая или летающая фигура представляет собой духовное путешествие, возможно, показывая правителя-священника в духовном путешествии или переживая тип духовной трансформации из небесного мира обратно в земной.[8] Мало того, что на этих тканях изображены важные символы космологии Паракас, считается, что они использовались для установления социального положения, авторитета и обозначения города-государства Паракас, в котором он проживал.[2] Эти одежды были ярко окрашены, с палитрой розового, зеленого, желтого, красного, пурпурного и белого цветов, и все они бросались бы в глаза на бежевых песках пустыни в окружающей среде.[2]

Яркие цвета - еще один пример огромного труда, затраченного на создание этих тканей. Используемые красители поступали из Анд и являются примером взаимности, поскольку люди с разных высот обменивались друг с другом на разные товары.[8] Красный цвет происходит от кошенили, обнаруженной на кактусе опунции.[9] Кошениль измельчали ​​в ступке и пестиком, чтобы получить красный пигмент.[9] Желтые красители могут быть получены из дерева колле и цветов quico, в то время как оранжевые красители могут быть извлечены из типа мха, называемого бордовым лишайником.[9] Для зеленого цвета наиболее часто используется растение cg'illca, смешанное с минералом под названием колпа.[9] В то время как синий цвет создается из тары, чем глубже оттенок синего, тем больше было добавлено минерального колпа.[9] Процесс создания красителей мог занять до нескольких часов. Затем женщинам может потребоваться еще два часа, чтобы вскипятить и покрасить волокна.[9] За этой работой следовало прядение и плетение волокон.

Ткани и украшения в гробницах и связках мумий привлекали мародеров.[5] Обнаруженный некрополь Паракас был сильно разграблен между 1931 и 1933 годами, во время Великая депрессия, особенно в разделе Вари Каян.[10] Количество похищенных материалов не известно; Однако в последующие годы текстиль Paracas начал появляться на международном рынке.[10] Считается, что большая часть текстиля Paracas за пределами Анд была вывезена контрабандой из Перу.[10]

Из-за отсутствия законов о сохранении артефактов и борьбе с контрабандой кражи продолжали расти, особенно южноамериканских артефактов.[10] В 1970 г. ЮНЕСКО создал Конвенцию о средствах запрещения и предотвращения незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности.[11]

Тюрбан, Паракас, 300 г. до н.э. - 100 г. н.э. Бруклинский музей

Topara

В то время как культура Паракас развивалась в этом регионе примерно между 1200 г. до н.э. и 100 г. до н.э., считается, что культура Топара «вторглась» с севера примерно в 150 г. до н.э. Две культуры сосуществовали в течение одного или нескольких поколений как на полуострове Паракас, так и в соседней долине Ика. Их взаимодействие сыграло ключевую роль в развитии Культура Наска и его керамические и текстильные традиции. Хотя сложный текстиль сохранился только в прибрежных пустынных местах, появляется все больше свидетельств того, что ассоциированные с этими культурами народы жили и путешествовали также среди тихоокеанских низменностей, горных долин Анд и горных пастбищ на востоке.

Граница Паракас, деталь летающего человека. Это известный мотив текстиля из погребального некрополя Паракас. Датируется 450–175 гг. До н.э., но находится в первозданном состоянии. Поле зрения составляет около 10 дюймов (25,4 см) в ширину. Весь текстиль можно посмотреть на Сайт музея Метрополитен

Культура Наска

Культура Наски и иконография такие ученые, как Хелайн Сильверман, считают, что они произошли от культуры Паракас.[6]

Хендрик Ван Гийсегхем отмечает, что количество остатков Паракас в водостоке Рио-Гранде-де-Наска, сердце культуры Наска, ограничено. Он сказал, что, напротив, в долинах Ика, Писко и Чинча, а также в Баия-де-ла-Индепенденсия имеется множество останков Паракаса. Он отметил, что южный регион Наска, который стал самым густонаселенным регионом его культуры, никогда не был важным районом оккупации Паракаса. Он считает, что первоначальное заселение региона популяциями Паракас и последующий рост населения знаменуют собой начало общества Наска.[12]

Геоглифы Паракас

В 2018 г. ДПАС дроны, используемые археологами для изучения культурных свидетельств, показали, что геоглифы в провинции Пальпа. Их относят к культуре Паракас. Было показано, что многие из них предшествовали ассоциированному Линии Наска на тысячу лет. Кроме того, некоторые демонстрируют существенную разницу в предметах и ​​местах, например, они построены на склоне холма, а не на дне пустынной долины.[13] По этим геоглифам ведутся дополнительные исследования.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бутылка, Кошачье лицо, IV – III века до н. Э. Метрополитен-музей
  2. ^ а б c d е ж Пол, Энн (1991). Искусство и архитектура Паракас: объект и контекст южного побережья Перу. Университет Айовы Пресс. С. 678–679. ISBN  978-0877453277.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Уоллес, Дуайт Т. (1960). «Ранние текстильные методы Паракаса». Американская древность. 26 (2): 279–281. Дои:10.2307/276210. ISSN  1045-6635. JSTOR  276210.
  4. ^ Пол, Энн (1990). Ритуальная одежда Паракас: символы власти в древнем Перу. Цивилизация серии американских индейцев. Университет Оклахомы. С. 290–292. ISBN  978-0806122304.
  5. ^ а б Пру, Дональд А. (2008), «Паракас и Наска: региональные культуры на южном побережье Перу», Справочник по археологии Южной Америки, Springer New York, стр. 563–585, Дои:10.1007/978-0-387-74907-5_29, ISBN  978-0387749068
  6. ^ а б Сильверман, Хелайн (декабрь 1994 г.). «Паракас в Наске: новые данные о раннем горизонте заселения водосбора Рио-Гранде-де-Наска, Перу». Латиноамериканская древность. 5 (4): 359–382. Дои:10.2307/971822. JSTOR  971822.
  7. ^ а б c d Пол, Энн (1990). Ритуальная одежда Паракас: символы власти в древнем Перу. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0806122304. OCLC  925134619.
  8. ^ а б c d е ж Стоун, Ребекка (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков. Темза и Гудзон. ISBN  978-0500204153. OCLC  792747356.
  9. ^ а б c d е ж де Майоло, Кей К. Антунес (апрель 1989 г.). «Перуанские заводы по производству натуральных красителей». Прикладная ботаника. 43 (2): 181–191. Дои:10.1007 / BF02859858.
  10. ^ а б c d Птица, Юний Б. Доколумбовая текстильная конференция Юниуса Б. Берда, 1973, Вашингтон, округ Колумбия, 19 и 20 мая 1973 года: тезисы докладов с иллюстративными слайдами. OCLC  46447979.
  11. ^ "Конвенция 1970 г. | Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры". unesco.org. 2017. Получено 29 марта 2019.
  12. ^ Ван Гийсегем, Хендрик (декабрь 2006 г.). "Пограничный взгляд на общество Паракас и этногенез Наска". Латиноамериканская древность. 17 (4): 419–444. Дои:10.2307/25063066. JSTOR  25063066.
  13. ^ Грешко, Михаил "Эксклюзив: массивные древние рисунки, найденные в перуанской пустыне », Национальная география, 5 апреля 2018 г.

дальнейшее чтение

  • Искусство и архитектура Паракас: объект и контекст в южном побережье Перу, Энн Пол, Издатель: University of Iowa Press, 1991 ISBN  0-87745-327-6
  • Древний перуанский текстиль Фердинанда Антона, Издательство: Thames & Hudson, 1987, ISBN  0-500-01402-7
  • Текстильное искусство Перу Хосе Антони Лавалле, Издательство: Textil Piura in the Textile (1989), КАК В  B0021VU4DO

внешняя ссылка