Петронилья де Мит - Petronilla de Meath

Петронилья де Мит (c. 1300 –1324 ) была служанкой Дамы Алиса Кителер, четырнадцатый век Hiberno-Norman дворянка. После смерти четвертого мужа Кителера Кителер был обвинен в том, что он практиковал колдовство и Петронилле было предъявлено обвинение в том, что она была одним из ее сообщников. Петронилла была подвергнута пыткам и вынуждена признать, что она и Кителер виновны в колдовстве. Затем Петронилла была подвергнута порке и в конце концов сожжена на костре 3 ноября 1324 г. Килкенни.[1][2] Это был первый известный случай в Ирландия или же Великобритания смерти от огня за преступление ересь.

Признание и казнь

Семь обвинений были выдвинуты против Алисы Кителер и ее соратников, включая Петрониллу. Епископ Оссорийский, Ричард де Ледреде:

... что они отрицают Христа и церковь; что они резали живых животных и разбрасывали куски на перекрестках в качестве подношений демину, называемому сыном Арта, в обмен на его помощь; что они украли ключи от церкви и проводили там собрания по ночам; что в череп грабителя поместили кишки и внутренние органы петухов, червей, гвозди, вырезанные из трупов, волосы с ягодиц и одежду мальчиков, умерших до крещения; что из этого напитка они сделали зелья, чтобы побудить людей любить, ненавидеть, убивать и причинять страдания христианам; что у самой Алисы был некий демон в качестве инкуба, которому она позволила быть познаваемым в плотских отношениях, и что он явился ей либо в виде кота, либо в виде лохматой черной собаки, либо в виде черного человека Aethiopos, от кого она получила свое богатство; и что Алиса использовала свое колдовство, чтобы убить одних из своих мужей и увлечь других, в результате чего они отдали все свое имущество ей и ее сыну.[3]

Обвинения варьировались от совершения колдовство и демонизм к убийству нескольких мужей; и Кителер обвиняли в незаконном приобретении своего состояния через колдовство. Эти обвинения исходили главным образом от детей ее покойных мужей от предыдущих браков.[4] Судебный процесс предшествовал любому официальному статуту о колдовстве в Ирландия; таким образом полагаясь на церковное право где к колдовству относились как ересь, вместо Английское общее право, где это обычно рассматривалось как мелкое уголовное преступление.[5] В то время как Кителер сбежал во Фландрию или Англию, чтобы избежать суда, другим обвиняемым повезло меньше, особенно Петронилле. Ледреде заказал пытка Петрониллы и других менее богатых соратников, заключенных в тюрьму в Килкенни, которые были исследованы с использованием процедуры инквизиции, разрешенной папским указом Super illius specula. Они признались в предъявленных им обвинениях. Согласно с Современное повествование о судебном процессе против леди Алисы Кителер: обвинение в колдовстве в 1324 году написанная Ледреде, Петронилла призналась во всем:

... Среди прочего, она сказала, что она со своей указанной любовницей часто выносила приговор об отлучении от церкви своему мужу с зажженными восковыми свечами и повторным отхаркиванием, как того требовали правила. И хотя она действительно была адептом в этом их проклятом искусстве, она сказала, что она ничто по сравнению со своей любовницей, от которой она научилась всему этому и многому другому; и действительно, во всем королевстве английского короля не было никого более квалифицированного или равного ей в этом искусстве ...[6]

Петронилла утверждала, что Кителер позволил демону познать ее плотски, что она советовалась с дьяволом и варила зелья и что Кителер отрицал «веру Христа и Церкви».[7] Петронилла также считала, что она и ее хозяйка применили волшебное зелье к деревянной балке, что позволило обеим женщинам летать. Затем Петронилла была вынуждена публично заявить, что Кителер и ее последователи виновны в колдовстве.[4] Петрониллу пороли шесть раз (по словам Ледреде, «пороли шесть приходов»,[7] как в соответствии с приказом Ледреде и осужден сожжен на костре как еретик.[8] Джон Клин Францисканский летописец из Килкенни записал ее смерть: «Петронилья де Мидия ... была осуждена за колдовство, взятие жребия и принесение жертв демонам, предана огню и сожжена. Более того, до нее даже в былые времена о ней никто не видел и не слышал. что любой был приговорен к смертной казни за ересь в Ирландии ".[9]

Возможно, она была матерью другого обвиняемого сообщника по имени Бэзил, которому удалось сбежать.[10] В Сэр Джеймс Уэр с История епископов Ирландского королевства и подобных вопросов церковных и гражданских, он ссылается на то, что Бэзил был обвиняемым сообщником, которому удалось сбежать с Кителером, «Леди и Василий сбежали».[11]

Наследие

Феминистский художник Джуди Чикаго место для Петрониллы у нее Ужин, инсталляция 39 мифических и исторических женщин. С 2007 года произведение находится в постоянной экспозиции в Центр феминистского искусства Элизабет А. Саклер на Бруклинский музей в Нью-Йорке.

Рекомендации

  1. ^ Райт, Томас, изд. Современное повествование о судебном процессе против госпожи Алисы Кителер, преследуемой за колдовство в 1324 году, Рихард де Ледреде, епископ Оссори. Лондон: Общество Камдена, 1843.
  2. ^ Дэвидсон, Шэрон и Джон О. Уорд, пер. Колдовское испытание Алисы Кителер: современный отчет (1324). Эшвилл, Северная Каролина: Pegasus Press, 2004.
  3. ^ Уильямс, Бернадетт, «Колдовское испытание Алисы Кителер», История Ирландии, т. 2, вып. 4 (Winter, 1994), стр. 21–22.
  4. ^ а б Райт, изд. Современное повествование о судебном процессе против госпожи Алисы Кителер, 1843.
  5. ^ Уильямс, «Колдовское испытание Алисы Кителер», стр. 21.
  6. ^ Ридделл, Уильям Ренвик, «Первая казнь за колдовство в Ирландии», Журнал Американского института уголовного права и криминологии, т. 7 нет. 6 (март 1917 г.) с. 836; перевод Ричарда Ледреде, Современное повествование о судебном процессе против леди Алисы Кителер: обвинение в колдовстве в 1324 году.
  7. ^ а б Ридделл, «Первая казнь за колдовство в Ирландии», стр. 836.
  8. ^ Уильямс, «Колдовское испытание Алисы Кителер», стр. 24.
  9. ^ Уильямс, «Колдовское испытание Алисы Кителер», стр. 24 со ссылкой на Джона Клина.
  10. ^ Ридделл, «Первая казнь за колдовство в Ирландии», стр. 835, сноска 1.
  11. ^ Харрис, Уолтер изд. История епископов Ирландского королевства и подобных вопросов церковных и гражданских сэра Джеймса Уэра (Дублин, 1719 г.), стр. 408.

дальнейшее чтение

  • Барстоу, Энн Ллевеллин. Witchcraze: новая история европейской охоты на ведьм. Сан-Франциско: HarperCollins, 1995.
  • Джонс, Пруденс и Найджел Пенник. История языческой Европы. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1995.
  • Корс, Алан Чарльз и Эдвард Питерс, ред. Колдовство в Европе, 400–1700: документальная история. 1972; 2-е изд., Филадельфия: Университет Пенсильвании, 2000.
  • Левак, Брайан П., изд. Справочник по колдовству. Лондон: Рутледж, 2004.
  • Олдридж, Даррен, изд. Читатель колдовства. Лондон: Рутледж, 2002.
  • Пуркисс, Дайан. Ведьма в истории: представления раннего нового времени и двадцатого века. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1996.
  • Уильямс, Сельма Р. и Памела Уильямс Адельман. Верхом на кошмаре: женщины и колдовство от Старого Света до Колониального Салема. Нью-Йорк: Харпер, 1972.
  • Петронилья де Мит: драматическая история первой ведьмы, сожженной на костре https://random-times.com/2018/07/07/petronilla-de-meath-the-dramatic-history-of-the-first-witch-burned-at-the-stake/