Стихи в прозе (сборник Уайльда) - Википедия - Poems in Prose (Wilde collection)

Отпечатано в частном порядке [Чарльзом Кэррингтоном], 1905 г.

Стихи в прозе это коллективное название шести стихи в прозе опубликовано Оскар Уальд в Двухнедельный обзор (Июль 1894 г.).^[1] Эти стихотворения в прозе, заимствованные из многих устных сказок Уайльда, - единственные шесть, которые были опубликованы Уайльдом при его жизни, и они включают (в порядке появления): «Художник», «Творец добра», «Ученик». «Мастер», «Дом суда» и «Учитель мудрости». Два из этих стихотворений в прозе, «Судный дом» и «Ученик», появились ранее в Духовная лампа, журнал для студентов Оксфорда, 17 февраля и 6 июня 1893 года соответственно. Набор иллюстраций к стихотворениям в прозе был выполнен другом Уайльда и постоянным иллюстратором, Чарльз Рикеттс, который никогда при жизни не публиковал рисунков, выполненных пером и тушью.

Форма и влияния

В соответствии с Новая Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики, отличительными чертами поэмы в прозе являются «единство даже в краткости и поэтичность даже без разрывов строк в свободном стихе: высокая узорчатость, ритмическое и фигуральное повторение, устойчивая интенсивность и компактность».^[2] Изобретенная в девятнадцатом веке, современная форма стихотворения в прозе во многом обязана Шарль Бодлер эксперименты в жанре, особенно в его Маленькие стихи в прозе (1869), что вызвало последующий интерес к Франции, примером которого являются более поздние авторы, такие как Стефан Малларме и Артур Рембо. В английской литературе Эдгар Аллан По и Чарльз Кингсли были прародителями формы.

Резюме

• Исполнитель

В этом стихотворении в прозе художник испытывает желание создать образ «Мгновенное удовольствие». Способный создать этот образ только из бронзы, он исследует мир в поисках металла, но все, что он может найти, - это бронза одной из своих более ранних работ - «Вечная печаль». Стихотворение в прозе заканчивается тем, что художник плавит свое более раннее творение, чтобы создать свою скульптуру «Удовольствие, пребывающее на мгновение».

• Творец добра

Эта история рассказывает о жизни четырех человек после того, как им помог Христос. Заметив человека, который живет непомерно, Христос спрашивает его, почему он так живет, на что мужчина отвечает, что он был прокаженным и Христос исцелил его: как еще ему жить? Увидев другого мужчину, жаждущего проститутки, Христос спрашивает этого человека, почему он так смотрит на женщин, на что он отвечает, что был слеп, но теперь может видеть: на что еще он должен смотреть? Христос обращается к женщине и тоже спрашивает ее, почему она живет во грехе: вы простили мне мои грехи, - говорит она в свою очередь. Наконец, Христос встречает плачущего человека у дороги. Когда Христос спрашивает, почему он плачет, этот человек отвечает: Я воскрес из мертвых, так что мне еще делать, как не плакать?

• Ученик

Эта история рассказана с точки зрения пруда отражений, в котором Нарцисс смотрел на себя. Начавшаяся сразу после смерти Нарцисса поэма в прозе захватывает Oreads и бассейн, скорбящий о потере Нарцисса. Видя, что бассейн превратился в «чашу соляных слез», Ореады пытаются утешить бассейн, говоря, что, должно быть, трудно не оплакивать кого-то столь красивого. Бассейн, однако, признается, что не знал, что Нарцисс красив; вместо этого он признает, что скорбит, потому что его собственная красота отражалась в глазах Нарцисса. "Ученик" используется Пауло Коэльо как основу его пролога к Алхимик.

• Мастер

Иосиф из Аримафеи встречает плачущего человека, который, как он ошибочно полагает, скорбит из-за распятия Христа. Вместо этого мужчина признается, что он скорбит, потому что, несмотря на то, что он совершил те же чудеса, что и Христос, никто не распял его.

• Судный дом

Стоя перед Богом в Судном Доме, грешник слушает, как Бог читает список его грехов. После каждого перечня грехов человек отвечает, что совершил то, в чем его обвиняют. Бог, таким образом, приговаривает человека к аду, но грешник отвечает, что он всегда жил там. Бог, таким образом, приговаривает человека отправиться на Небеса, но человек отвечает, говоря, что он никак не может представить себе Небеса. Ошеломленный ответами этого человека, Бог должен хранить молчание.

• Учитель мудрости

Ученик проповедует Евангелие массам, но обнаруживает, что остается несчастным. Душа человека предупреждает его, что он делит свое сокровище, отдавая свое знание о Боге, после чего человек накапливает оставшиеся знания и укрывается в пещере, в которой Кентавр жил. Прожив некоторое время в пещере, отшельник однажды встречает проходящего грабителя. Грабитель арестован взглядом отшельника, который, по словам последнего, выражает сожаление, потому что у него есть сокровища, более ценные, чем все украденные вещи грабителя. Грабитель угрожает отшельнику, но отшельник не отдаст свои знания, пока грабитель не пригрозит продать свое украденное сокровище для городских удовольствий. Наконец, отшельник отдает свои оставшиеся знания и умирает, но затем его приветствует Бог, который говорит человеку, что теперь он познает совершенную любовь Бога.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Джексон, Рассел и Ян Смолл (генерал. Ред.): Полное собрание сочинений Оскара Уайльда: т. 1, Стихи и стихи в прозе, изд. Бобби Фонг и Карл Бексон (Oxford: Oxford University Press, 2000)
• Серра, Алессандра, «Децентрирование мифов: постмодернизм перекликается с прозой в стихах Оскара Уайльда», Rivista di studi vittoriani 14 (2002), стр. 63–75.

внешняя ссылка

• Fortnightly Review полный текст стихов в прозе 1894 г.
• Стихи в прозе аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox