Potsdam Denkschrift - Potsdam Denkschrift

В Potsdam Denkschrift это декларация Ханс-Петер Дюрр, Дж. Даниэль Дам и Рудольф цур Липпе под патронатом Федерация немецких ученых-VDW. Это база - «мать» абстрактной сокращенной версии, Потсдамский манифест «Мы должны научиться думать по-новому» то, что к настоящему времени подписали более 130 ученых и деятелей со всего мира, было представлено публике в Берлине осенью 2005 года.

Крах образа действий, узаконенного материалистически-детерминированным мировоззрением классической физики, освещается в нескольких главах. В «прогрессирующее единообразие всех представлений о ценностях и достатке, привычек потребления и экономических стратегий по образцу западного / американского / европейского общества знаний» (Potsdam Manifesto & Potsdam Denkschrift) и его опасности подчеркнуты, и заявлено о переосмыслении в сторону более целостного взгляда и поведения.

Креативность, дифференциация и взаимосвязь - основные характеристики жизни. Будущее по сути открыто.

Процесс

Для инициирования, научной обратной связи по содержанию и составу и для умножения Potsdam Denkschrift и Потсдамский манифест Интенсивный международный научный дискурс велся с начала 2005 года Эйнштейна.

Междисциплинарный симпозиум в Потсдам для обсуждения первого проекта «Denkschrift» (следовательно, Potsdam Denkschrift & Potsdam Manifesto) было проведено в июне 2005 года. Результатом разработки критического и укрепляющего симпозиума стала полная поддержка всех участников, а также решение опубликовать краткий Манифест дополнительно к «Денкшрифту».

14 октября 2005 г. публике в Берлине были представлены оба - короткий Потсдамский манифест 2005 «Мы должны научиться думать по-новому» и более подробный «Потсдамский Денксшрифт 2005».

В последующие месяцы были установлены контакты с различными международными участниками Потсдамского манифеста, и они успешно мобилизовались в качестве сторонников.

Фон

Denkschrift и Manifesto связаны с центральной, но не расширенной привлекательностью Манифест Рассела-Эйнштейна из Бертран Рассел и Альберт Эйнштейн, опубликовано 9 июля 1955 года в Лондоне: «Мы должны научиться думать по-новому». Манифест Рассела-Эйнштейна был высшим призывом к новому образу мышления, который гарантировал бы полное запрещение войны в будущем как инструмента политики и разрешения конфликтов.

Начальная ситуация

Следуя основным идеям Потсдамского Денкшрифта и Потсдамского манифеста, глобальная ситуация в начале 21 века, через 50 лет после Манифеста Рассела-Эйнштейна, противостоит человечеству в еще более опасной и сложной форме.

"Наше глубокое беспокойство по поводу того, что мы, как представители вида homo sapiens, все больше сокращаем живое разнообразие нашей Земли и наши возможности творческого развития, тем самым необратимо ставя под угрозу наше выживание в мире, а наш взаимный обмен придает нам смелость и нашу осведомленность то, что мы должны идти по новому пути, дает нам возможность составить этот манифест ". (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

В этом духе недостаточно просто отвечать - давать симптоматические лекарства - различным и все возрастающим угрозам для человечество и более за его ношение биосфера.

Необходимо срочно обнаружить более глубокие причины, скрытые за этими различными кризисными синдромами. Их нужно искать в серьезных провалах доминирующих стратегий в нашем мышлении и действиях. Очевидно, что существование Угрожающие проблемы человечества тоже созданы людьми.

Переориентация на устойчивое развитие

В соответствии Potsdam Denkschrift и Потсдамский манифест поищите более глубокие подструктуры различных симптомов кризиса. Они демонстрируют радикальную и глубокую переориентацию стабильный развитие человечества и нашего мышления.

"Это широкое разнообразие кризисов, с которыми мы сталкиваемся сегодня и которые угрожают превзойти нашу способность справиться, являются выражением психического кризиса в отношениях между нами, людьми и нашим живым миром. Они являются симптомами более глубоких причин, которые мы до сих пор не искали, и Они тесно связаны с материалистически-механистическим мировоззрением, распространенным сегодня во всем мире, и с его предшествующей историей ». (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

Potsdam Denkschrift и Потсдамский манифест заряжать однонаправленным узколобым западноевропейско-североамериканским образцом мышления, чтобы остановить живое сотрудничество между людьми и существами и помешать их жизнеспособности через централизация тренды и усреднение жилых комплексов из биосфера к антропосфера.

Соединение квантовой физики, экологии и философии

Через соединение между квантовая физика, экология и философия Potsdam Denkschrift и Потсдамский манифест подчеркивают множественность, разнообразие и перемены как подлинные в жизни космос, как основа для согласованного эволюция.

Идея обособленного, фрагментированного реальность растворяется в микрофизика и динамично трансформирующиеся и дифференцирующие отношения заменяют существенную сегрегацию. Образ Мир собран из мертвых иметь значение заменяется космология, то, что основано на нематериальной всесвязности и что по своей сути «живое».

«Вместо предполагаемого до сих пор мира - механической, определяемой во времени« реальности »объективных вещей, реальный« Wirklichkeit »(мир, который воздействует) оказывается в основном« потенциальностью »: неделимым, нематериальным, по существу неопределенным во времени и подлинно творческое соединение отношений, которое определяет только вероятности «может», дифференцированный потенциал для материально-энергетической реализации. Принципиально открытая, творческая, нематериальная всесвязность Wirklichkeit позволяет нам рассматривать неодушевленный и живой мир как просто разные - статически стабильный соответственно открытый и статически нестабильный, но динамически стабилизированный - сочленения всеобъемлющего «доживого» космоса ». (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

Динамические процессы взаимодействие и трансформация в паутине отношений кванты воплощает в «высшей» жизни то, что люди опыт в "мезосфера »Био- и геоэкологических анимационных Мир.

«Живая природа черпает свою способность к непрерывному творческому дифференцированию и совместной интеграции на своей« доживой »(микрофизически распознаваемой) изначальной основе, чья« информация »через нестабильность поднимается в мезосферу, где она развертывается более интенсивно. и более богатая форма. «Преджизненное» царство, таким образом, организует себя в сложном разнообразии нашей «высшей» биоэкологической вибрации, как мы встречаемся в повседневной жизни. Культурно-экологическое разнообразие и его формы развития, т. е. его процессы трансформация и баланс, в конечном итоге, также являются результатом этого контекста ». (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

Детерминизма и линейный жертвы имеют лишь условную вину, являются частью нашей инструментальной знание. Но они не применимы к нашим образцам мышления и к определению наших воображаемых миров через наше знание ориентации.

Разнообразные процессы и отношения между людьми, культуры, организмы и экологические комплексы требуют в рамках открытых систем иных моделей действий и создания стратегий, чем это возможно в рамках старой механистической системы. конструкции, теоремы и предопределения научного описания «реальности».

«С этой новой точки зрения мир - Wirklichkeit - больше не выглядит как теоретически замкнутая система. Это ведет к внутреннему индетерминизму, который является следствием фундаментальной неделимости и выражается во внутреннем ограничении« познаваемого ». Строго говоря, таким образом, мы вынуждены говорить о Wirklichkeit только в притчах и аналогиях. В принципе, больше нет ответов на все вопросы, которые, с человеческой точки зрения, мы можем задать, потому что ответы никуда не денутся ». (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

«Прощаясь» со старыми образами вещество и его замена на «родство» и «взаимосвязанность», границы между силой интерпретаций между естественными и гуманитарными / культурными науками стираются. Теоретические основы проверка и фальсификация «реальности» - сурово - растворяются. Кроме того, и особенно основы наших социальных, культурных, экономических и политических наук и их традиции, в основном ставятся под сомнение, поскольку они построили сложные, но тем не менее детерминистически закрытые теоремы в ходе своего перехода к «точным» естественным наукам.

Материально-механистическое мировоззрение классической физики с ее жесткими идеями и редуктивным образом мышления стало якобы научно обоснованной идеологией для обширных областей научного и политико-стратегического мышления. Прогрессирующее единообразие всех идей ценности и богатства, привычек Потребительские и экономические стратегии по образцу западного / североамериканского / европейского общества знаний по-прежнему легитимизируются образом мышления, который выступает за рациональную объективность Wirklichkeit на основе надежных научных основ. В случае возникновения конфликтов отсутствие инструментальных средств диагностируются знания и предписывается компенсационная доставка. Основания такой ориентации редко подвергаются сомнению, хотя для этого есть достаточно причин ". (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

Посредством этих фундаментальных и неэластичных мировоззрений экономические, политические и социокультурные стратегии и формы организации были узаконены на протяжении столетий, и, таким образом, сопровождались возрастающими опасностями в одушевленном мире. Сценарии недавних кризисов усиливаются и разгружаются на всех социальных, экономических, политических, культурных и экологических уровнях.

Руководствуясь новыми требованиями

Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift направляют к новые требования о нашей организации и нашей работе в разнообразном живом мире.

"Квантовая физика - и не только она - бросает нам вызов освободить наше мышление от жестких структур, чтобы гибкие отношения могли занять свое место. Становится возможным ослабить и мягко растворить моноструктурные, централистские конструкции, формы выражения, предпочитаемые материалистически-механистическими мировоззрение ". (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

Облегчение узких и механистических схем стратегии, редукций и усреднения составляет основной вопрос.

<< Срочно необходимо обеспечить интеграционное сотрудничество между различными стратегиями экономического обмена между людьми, сообществами и их естественным окружением, а также между моделями распределения в производстве, использовании и поставках, чтобы обеспечить предоставление предметов первой необходимости. жизни, а также структурных и институциональных предпосылок для социально-экономического обмена. Развитие новых децентрализованных и полицентричных структур производства, предложения и принятия решений имеет особую актуальность - даже приоритет ». (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

Potsdam Denkschrift и Потсдамский манифест выявляют необходимые радикальные изменения в наших будущих действиях. «... стратегическая ориентация на парадигму живого» (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift). Потому что «если мы продолжим« наклонять »наше общее игровое поле жизни безудержным стремлением к власти, так что большая часть человечества и значительная часть всех живых существ ускользнет, ​​наши проблемы перерастут в катастрофу». (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

Призыв остановить подавление потенциалов эволюции

В заключение они обращаются с настоятельным призывом прекратить подавление потенциалов эволюция через наше мышление:

<< Противостояния и искажения, которые мы ежедневно испытываем в нашей цивилизации, не должны позволять нам сбиваться с пути. Наше существование как людей сегодня показывает нам, что мы тоже являемся успешным результатом аналогичного развития, которое уже продолжалось миллиарды лет . " (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

Potsdam Denkschrift и Потсдамский манифест в заключение сформулируем позицию, согласно которой человечество не заключено в тюрьму в условиях, созданных им самим, но - в результате оживленного, в основном кооперативного внедрения - способно действовать и трансформироваться:

«Ибо всесвязность, которую мы также можем назвать любовью и из которой рождается жизнь, фундаментально присуща нам и всему остальному». (Потсдамский манифест и Potsdam Denkschrift)

Подписавшие

Потсдамский манифест подписали более 130 ученых и деятелей со всего мира.

внешняя ссылка