Пуританский экзорцизм - Википедия - Puritan exorcism

Пуританский экзорцизм было использование экзорцизм к Пуританин министры. В демонология пуритан не было чем-то необычным в Ранний модерн демонология Протестанты, но использование ритуалов и молитв в экзорцизме было более характерным. В Церковь Англии не признавали ритуал экзорцизма, в то время как Римская католическая церковь всегда так делал. Некоторые радикальные пуританские священники проводили экзорцизм; но некоторые ведущие пуританские писатели, такие как Уильям Перкинс, выступали против ритуала, принимая основные теории, например, о колдовство.[1]

Период, термин Протестантское лишение собственности также используется, что учитывает отличия от католической практики.[2] Есть ряд хорошо задокументированных случаев. Джон Даррелл около 15 лет проработал экзорцистом; другими были Роберт Балсом, Джон Фокс, Эдвард Ниндж и Ричард Ротвелл.[3]

Цессационистская точка зрения и ее альтернатива

Православные для англиканской церкви и в более широком смысле для последователей Протестантская реформация, был ли прекращение чудес после апостольских времен исключено прибегание к экзорцизму или изгнанию бесов. В Книга общей молитвы с 1552 г. о нем не упоминалось.[4] С другой стороны, генерал Кальвинист может быть применен образец вдумчивого исследования «недуга», приписываемого Богу, молитвы и голодание, и служитель, в конечном счете, повелевает духу покинуть тело больного человека. Эта процедура была принята некоторыми, кто полностью отвергал католическое священническое изгнание нечистой силы.[5]

Использование голодания

Пост стал важным элементом экзорцизма пуритан, но его не было в ранних елизаветинских процедурах. Джон Фокс изгнал Роберта Бриггса без поста, а Джон Даррелл изначально не использовал его. Экзорцизм в Норвич своим епископом Джон Паркхерст в 1574 году, возможно, в этом контексте был введен день поста. Это стало sine qua non пуританского подхода к экзорцизму.[6]

Когда Ричард Бэнкрофт когда епископ Лондона предпринял попытку ограничить пуританство, он выступил против Даррелла с позиции цессационизма. В 1602 году пуританские священники, пытавшиеся изгнанием нечистой силы Мэри Гловер, были заключены в тюрьму. Новые каноны англиканской церкви 1604 г. указали (канон LXXII), что дни молитвы и поста для изгнания бесов могут проводиться только с разрешения епископа.[4]

Канон не положил конец пуританской вере в эффективность экзорцизма.[4] С другой стороны, он искоренил публичное использование экзорцизма духовенством церкви до периода Английская гражданская война.[5] Нонконформисты продолжал использовать экзорцизм.[7]

Примечания

  1. ^ ван Дейкхейзен, Ян Франс (2007). Театр дьявола: демоническая одержимость и экзорцизм в английской драме эпохи Возрождения, 1558–1642 гг.. Д. С. Брюэр. п. 93. ISBN  978-1-84384-114-2.
  2. ^ Пески, Кэтлин Р. (2000). «Доктрина пресуществления и английское протестантское владение демонами». История. 85 (279): 446–462. JSTOR  24424955.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Фриман, Томас С. «Даррелл, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 7168. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  4. ^ а б c Бремер, Фрэнсис Дж .; Вебстер, Том, ред. (2006). «Экзорцизм». Пуритане и пуританство в Европе и Америке. ABC-CLIO. п. 389. ISBN  978-1-57607-678-1.
  5. ^ а б Шоу, Джейн (2006). Чудеса в Англии Просвещения. Издательство Йельского университета. С. 27–8. ISBN  0-300-11272-6.
  6. ^ Лейк, Питер; Кестье, Майкл С. (2000). Конформизм и православие в английской церкви, ок. 1560–1660. Бойделл и Брюэр. п. 39. ISBN  978-0-85115-797-9.
  7. ^ Пески (2000), п. 461.