Рафаэль Барретт - Rafael Barrett

Рафаэль Барретт
Barrett.jpg
Родившийся
Рафаэль Барретт

7 января 1876 г.
Торрелавега, Испания
Умер17 декабря 1910 г.
Аркашон, Франция
Национальностьиспанский
ИзвестенЖурналистка, рассказчик
Известная работа
El postulado de Euclídes (Постулат Евклида)
Las voces del Ticino (Голоса Тичино)

Рафаэль Барретт, полное имя Рафаэль Анхель Хорхе Хулиан Барретт и Альварес де Толедо, (Торрелавега, Испания, 7 января 1876 г. Аркашон, Франция, 17 декабря 1910 г.) испанский писатель, рассказчик, публицист и журналист, большую часть своего литературного творчества разработавший в Парагвай, став важной фигурой Парагвайский литература двадцатого века. Он особенно известен своими рассказами и эссе с глубоким философским содержанием, раскрывающими витализм, в некотором роде предвосхищавший экзистенциализм. Его философские и политические высказывания в пользу анархизм также хорошо известны.

Молодость

Барретт родился в Торрелавеге в 1876 году, его звали Рафаэль Анхель Хорхе Хулиан Барретт и Альварес де Толедо, в богатой испано-английской семье, вместе со своими родителями Джорджем Барретом Кларком, выходцем из Ковентри (Англия) и Марией. дель Кармен Альварес де Толедо и Тораньо из Вильяфранка дель Бьерсо, провинция Леон. В возрасте двадцати лет он переехал в Мадрид изучая инженерное дело, он подружился с Валле-Инкланом, Рамиро де Маэзту и другими представителями поколения 98-го. В Мадриде он жил мальчиком-бунтарем, переходя из казино в казино и от женщины к женщине, чередуя посещения важных литературных собраний в Париж и Мадрид.

Его постоянные приступы гнева заставляют его противостоять представителю знати, герцогу Ариону, который согласился на драку во время мероприятия Circo de Pari. Герцог Арион был председателем Суда чести, который лишил его права участвовать в дуэли с прокурором Хосе Марией Азопардо, оклеветавшим его. Все это всего за полгода произвело большой скандал.

Эта ситуация заставила его в 1903 году, серьезно повредив свою честь, поехать первым в Аргентина - где он начал писать для разных газет - а затем в Парагвай, где поселился в возрасте 29 лет. В 1904 году в октябре он приехал в Виллета Как корреспондент аргентинской газеты «Эль Тьемпо», чтобы сообщить о либеральной революции, которая происходила в данный момент, он немедленно связался с молодым интеллектуалом, который поддерживал революцию. В Парагвае он создал семью и там, по его собственным словам, стал «хорошим». Спустя годы он переехал в Бразилия в результате принудительной ссылки, а затем в Уругвай.

Жизнь в Парагвае

Барретт поселился в Асунсьон в декабре и начал работать в Статистическом управлении. В 1905 году он женился на Франсиске Лопес Майс, участвовал в создании литературной группы «La Colmena» и проявляет первые симптомы туберкулеза.

В 1906 году из-за спора, возникшего из-за присутствия Рикардо Фуэнте в Буэнос айрес, была устроена дуэль между Барреттом и Хуаном де Уркиа. Но Хуан де Уркиа избежал дуэли с Барреттом, заявив о своей дисквалификации в Мадриде. Дни спустя Барретт избил человека по имени Помес, потому что он перепутал его с Хуаном де Уркиа в отеле в Буэнос-Айресе.

В 1907 г. Areguá родился его единственный сын Алехандро Рафаэль. В июле 1908 г. Альбинос Хара организовал военное восстание. Барретт организовал помощь раненым на улицах Асунсьона. 3 октября того же года Барретт был арестован из-за разоблачений о пытках и жестоком обращении, опубликованных им в Жерминаль (анархистская газета, которой он владел), и 13 октября, благодаря помощи английского консула, он был освобожден. Он был сослан в Корумба в бразильском Мату-Гросу-ду-Сул.

В феврале 1909 года политическая ситуация улучшилась. Баррет получил гарантии своей безопасности и установил Сан-Бернардино, недалеко от Асунсьона. Парагвайские журналы снова открывают для него свои страницы. В сентябре он отправился во Францию. Он вёл переписку с доктором Куинтоном и решил продолжить лечение от туберкулёза.

Карьера

Его путешествия по Аргентине, Уругвай и, в частности, Парагвай определил его как грамотного, развивая свою журналистскую деятельность. Несмотря на то, что он был разрушен, он никогда не сомневался, что поддержит причину того, что более слабый держит его перо против социальной несправедливости. В определенном смысле время, проведенное в страданиях, позволило ему освободиться от ложной жизни и начать жить для других.

Распространенность ужасных условий жизни в большей части Южная Америка размышлял над его произведениями, которые настойчиво превращались в жалобную журналистику. Его поворот к категорическому анархизму не только повлек за собой проблемы с высшими классами и правительством Парагвая (которое много раз сажали в тюрьму), но и многие парагвайские интеллектуалы оказали ему отпор.

Работа

Работы Рафаэля Баррета не слишком известны. Краткий и несистематический, он был почти полностью опубликован в журналах Парагвая, Уругвая и Аргентины. Однако его мысли заметно повлияли на Латинскую Америку и особенно на зону реки Де ла Плата. Хотя это влияние было не таким глубоким, его было достаточно, чтобы Рамиро де Маэзту назвал его «фигурой в истории Америки».

Некоторые из его центральных литературных идей сформулированы и определены в стиле регенерации. Очевидно, что в этих коротких примерах совпадение Баррета с характерным тоном регенерационистской волны, захлестнувшей испанские мысли из-за «катастрофы» 98-го и имеющей своих основных представителей в Коста, Пикавеа, Изерн и другие, и его аргументы в прессе со знаменитой статьей, опубликованной в «El Tiempo», журнале сторонников защиты природы, 16 августа 1898 года. Постоянные медицинские метафоры, восприятие Испании как серьезно пострадавшей страны, убеждение, что военное поражение было лишь симптомом более глубоких проблем, диагнозом постепенного падения и необходимости его «спасения».

В «парагвайской боли» Баррета мы видим отражение глубокой любви, которую он испытывал к парагвайскому народу. Писания Баррета имеют примечательное внутреннее качество. По мнению Хосе Марии Фернандеса Васкеса, если бы у него было больше времени для развития своего творчества, литературного стиля и идеологической силы, вместе он сформировал бы один из самых интересных текстуальных корпусов Америки.

В последние годы

Это было на новом континенте, а точнее в Парагвае, где он проявил себя как писатель, открыл для себя настоящую любовь и отцовство. Однако, достигнув этих целей, он тяжело заболел. Исторические обстоятельства Парагвая не способствовали положительному восприятию ни его радикально критических идей, ни его сомнительных мыслей. С публикацией серии статей Что такое парагвайские поля йербы, в котором он раскрывает почти рабское угнетение mensús со стороны компаний Баррет сталкивается со многими влиятельными экономическими и политическими интересами. Страницы журналов, в которых он публиковался, теперь закрываются, и он начинает чувствовать неприятие местной интеллигенции, доводя его до изоляции. Как он с горечью признается, «обычай думать в каждый момент имеет какой-то постыдный порок в глазах простых людей и сделал меня полезным, даже вредным и ненавистным существом».

Из-за его анархических политических идей и жалоб на социальную несправедливость его сажают в тюрьму и сначала отправляют в бразильскую тюрьму. Мату-Гросу-ду-Сул и наконец Монтевидео. Находясь там, он связался с уругвайскими интеллектуальными авангардами. Но туберкулез угнетает его, и он возвращается в Парагвай, как только власти разрешают это, и местные журналы снова открывают ему свои страницы.

Он отправился в Франция в 1910 г., чтобы попробовать новое лекарство от туберкулеза. Он умер 17 декабря 1910 года в возрасте 34 лет в отеле Regina Forèt в г. Аркашон, которому помогает его тетя Сюзана Баррет. Он умер вдали от своей семьи и вдали от единственного места, которое он считал своей родиной, Парагвая, и без единого упоминания в стране, откуда он сбежал: Испания.

За свою жизнь увидел опубликованную только одну книгу: «Актуальные морали», которая имела успех в Уругвае, месте, где интеллектуалы всегда связывались с Барретом. Сияющая звезда Рафаэля Барретта тускло появляется над небом Мадрид когда Редакция Америки редактирует некоторые из его работ.

Актуальность Барретта

Три величайших писателя из Южной Америки выразили глубокое восхищение творчеством Барретта и его влиянием на них. Аугусто Роа Бастос сказал:

Барретт учил нас, парагвайских писателей, писать. Он представил нас в падающем свете и в почти фантасмагорической туманности реальности, которая бредит своими историческими, социальными и культурными мифами и контр-мифами.

В Аргентине Хорхе Луис Борхес говорит в письме 1917 года своему другу, Роберто Годель:

Теперь, когда мы говорим о литературных предметах, я спрашиваю вас, знаете ли вы великого писателя Рафаэля Барретта, обладающего свободным и смелым духом. Со слезами на глазах и на коленях я умоляю вас, чтобы, когда у вас есть национальная или две, которые нужно потратить, идите прямо в Mendesky или любую другую библиотеку - и попросите копию "Взгляд на жизнь" этого автора. Я думаю, что это было опубликовано в Монтевидео. Это прекрасная книга, и ее чтение избавило меня от глупости Джусти, Соисы, О'Рейли и моего кузена Альварито Мелиана Лафинура.

В Уругвае Хосе Энрике Родо был поражен его статьями в прессе. Он написал:

[...] Прошло много времени с тех пор, когда я выхожу с кем-то, я мог спросить о таких вещах, независимо от того, является ли тема предметом или нет, я спрашиваю: вы читаете Ла Разон? Вы заметили статьи, подписанные Рафаэлем Барреттом?

Работы Барретта, помимо исключительной приверженности своему времени и обстоятельствам, содержат красоту и исключительную эстетическую ценность. В Парагвае считается, что Барретт начинает с концепции критического реализма в видении повествования, и его рассказы раскрывают большую часть его выдающегося эстетического дара построения сказки. Автор, который своим умением, чувствительностью и красотой своей работой придает изобилие своей работе, не забывает иронию и парадокс, по сути, интеллектуальные ресурсы.

Мой анархизм

Социальные и политические мысли Рафаэля Баррета экспериментируют в ходе его семи лет выражения, явную трансформацию, которая идет от индивидуализма, объединяющего виталистические черты Ницше, к полностью предполагаемому взаимному анархизму.

Точка перегиба в этой эволюции приходится на период между концом 1906 и началом 1907 года. В эти даты его забота о социальных предметах усиливается, а его критическая позиция становится более радикальной. Возможно, пришло время ассимилировать жесткую американскую реальность («парагвайскую боль»), после контакта с ней Баррет обогащает свой дух. Буйная и противоречивая американская жизнеспособность заполнила дыру, которую европейское интеллектуальное окружение могло оставить на нем. С 1908 года Баррет начинает самоопределение как анархист в своей знаменитой брошюре. Мой анархизм.

Мне достаточно этимологического смысла «отсутствие правительства». Мы должны разрушить дух власти и престиж законов. Вот и все. Это будет работа бесплатного экзамена. Глупцы думают, что анархия - это беспорядок, и что без правительства общество всегда кончится хаосом. Они не понимают другого порядка, чем тот, который навязывается извне ужасом оружия. Анархизм, насколько я понимаю, сводится к бесплатному политическому экзамену. [...] ¿Итак, что мы должны делать? Обучайте других и нас. Все возобновляется на бесплатном экзамене. Чтобы наши дети изучали наши законы и презирали их!

Опубликованная работа

  • «Постуладо де Евклид» (Постулат Евклида). В журнале Contemporary Magazine опубликованы две статьи с разглашением науки. (30.05.1897)
  • «Sobre el espesor y la rigidez de la corteza terrestre» (О толщине и твердости поверхности Земли). Единственные две статьи Баррета, опубликованные в Испании. (28.02.1898).
  • В 1904 году он пишет в «Испанской почте Буэнос-Айреса» и действует как секретарь Испанской республиканской лиги города.
  • В 1905 году он регулярно пишет для El Diario из Асунсьона. Он начинает работать в отделе инженеров и поездов.
  • В 1906 году его журналистский труд все более возрастает. он пишет для Лос Сусесос, Ла Тард, Алон, Эль Парагвай, Эль Сивико. В то же время их работа становится ближе к социальным проблемам с глубоким критическим видением.
  • В июне 1908 года он издает в El Diario Что такое парагвайские поля йербы, жалуясь на рабское положение менсу (пешек полей йерба) в Альто Парана. Давление компаний заставляет журналы закрывать для него двери.
  • В 1909 году его книга «Актуальные нравы» имела «безумный успех».

Библиография

  • Рафаэль Барретт, "Влюбленная женщина" (английская версия "La Enamorada")
  • Рафаэль Барретт, A partir de ahora el Combate será libre. Recopilación de artículos prologados por Santiago Alba Rico, Madrid, Ladinamo Libros, ISBN  84-607-6754-Х
  • Рафаэль Барретт "La Rebelión", Асунсьон-дель-Парагвай, 15 марта 1909 г.
  • Texto extraído por Philía de ANARKOS Literaturas libertarias de América del Sur. 1900; Составители: Жан Андреу, Морис Фрейсс, Ева Голлускио де Монтойя; Ediciones CORREGIDOR, Буэнос-Айрес, 1990 г.
  • Франсиско Корраль "Vida y pensamiento de Rafael Barrett", Университет Комплутенсе, Мадрид, 2000 г. ISBN  84-8466-209-8
  • Франсиско Коррал El pensamiento cautivo de Rafael Barrett. Crisis de fin de siglo, juventud del 98 y anarquismo. От редакции Siglo XXI. Мадрид 1994. ISBN  978-84-323-0845-1
  • Грегорио Моран "Asombro y búsqueda de Rafael Barrett", Анаграма, Барселона 2007. ISBN  978-84-339-0790-5
  • Катриэль Эчеверри "Рафаэль Барретт, una leyenda anarquista", Capital intelectual, Буэнос-Айрес, 2007. Con prólogo de Abelardo Castillo.ISBN  978-987-614-021-8
  • Asombro y búsqueda de Rafael Barrett, por Francisco Corral - ABC Digital
  • ¿Descubrir a Barrett?, por Гильермо Рендуэлес
  • Рафаэль Барретт, блестящая анаркиста, фальядо, algunos artículos de opinión

внешняя ссылка