Рака Рэй - Raka Ray

Эта статья является сирота, как никакие другие статьи ссылка на это. Пожалуйста ввести ссылки на эту страницу из Статьи по Теме; попробуйте Инструмент поиска ссылок для предложений. (Май 2019)

Рака Рэй (родился 28 июля 1962 г.) - американский социолог и академик. Она является штатным профессором Калифорнийский университет в Беркли на кафедрах социологии и исследований Юго-Восточной Азии. В январе 2020 года она стала деканом социальных наук Калифорнийского университета в Беркли.^[1] Научные интересы Рэя включают: Пол и феминистская теория, постколониальный социология, формирующийся средний класс, Южная Азия, неравенство, качественные методы исследования и социальные движения. Ее текущий проект исследует изменения в значениях и отношениях рабства в Индия. Рэй также является редактором издания Феминистские исследования.

ранняя жизнь и образование

Рэй изначально специализировалась на истории, но позже решила специализироваться на социологии из-за ее интереса к проблемам неравенства власти и желания решать социальное неравенство. Для получения степени бакалавра гуманитарных наук она изучала социологию в Колледж Брин-Моур в 1985 году. Затем она начала получать степень магистра. и докторскую степень в 1987 и 1993 годах соответственно в Университет Висконсин-Мэдисон.^[2][3]

Карьера

Рэй верит в ее большую пользу как ученого, а не активиста в исследовании систематического неравенства. Обсуждая препятствия на пути к образованию и карьере цветной женщины, Рэй подчеркивает, что это не было чем-то, с чем она сталкивалась (в Индии), пока не переехала в университет. Соединенные Штаты. Рэй объясняет, что ее внимание к гендерным вопросам в Южная Азия «постоянно считалась маргинальной по отношению к господствующей социологии», и ей приходилось бороться с «постоянной конкретизацией» своей работы и «универсализацией работы по США».^[4]

Помимо преподавания в Университете Беркли, Рэй также провел несколько конференций, организовал дискуссии, опубликовал статьи и книги. В 2018 году она совместно с Дженнифер Карлсон и Эбигейл Эндрюс опубликовала книгу «Социальная жизнь полов».^[5]Рэй уделяет особое внимание постколониальный социология и его связь с современным феминистским дискурсом. Она подчеркнула отсутствие критики постколониальной теории из-за «привязанности социологии к собственным модернистским основаниям и универсализму».^[6] Рэй утверждает, что «отцы-основатели социологии» (Маркса, Вебер, Дюркгейм ) упустили из виду важность колониализм в создании европейской современности. Эта ориентация на самодостаточную Европу перешла и в американскую социологию - то, что Джулиан Го называет метроцентризмом.^[6] Рэй отмечает параллель между определением Европы и Америки как нормы и остальным как различие, подобно тому, как мужчины рассматриваются как норма, а женщины - как различие.^[6]

Оценка эффектов колониализм Что касается женщин, Рэй заявляет, что «[британский, французский, голландский и немецкий] колониализм коренным образом (хотя и не единообразно) изменил гендер в странах, которые они колонизировали».^[6] В колониях женские экономические и социальные права им отказывали, а иногда и подавляли - посредством подавления прав собственности на землю, введения в качестве кормильца мужчины в качестве кормильца и введения семейных законов. Колониализм, по словам Рэя, создал большие бреши в обществе и открыл двери для национализм. Эта борьба между Севером и Югом влияет на идею «глобального братства» и создает социальный и экономический разрыв между бывшими колониями и бывшими колонизаторами.

Рэй считает, что для того, чтобы понять современный мир и связанный с ним феминистский дискурс, очень важно взглянуть на другие регионы мира, особенно на те, которые больше всего пострадали от колониализма. «Те, кто живет в Англии и думает, что понимают британскую культуру / историю / политику или даже спорт, не зная о колониализме, просто ошибаются, потому что сегодняшняя Англия в такой же степени создана британским колониализмом, как Индия или Южная Америка», - отметила она.^[6] Она продолжает: «Представления колонизаторов формируют современные представления в Европе и Северной Америке о гендерных отношениях в постколониальных странах».^[6] Рэй утверждает, что эти изображения неверно представляют женщин и мужчин постколониальных стран, потому что они уходят корнями в фундаментальное непонимание гендера в этих частях мира. Она считает это недопонимание источником напряженности между женскими движениями по всему миру; «Белые феминистки из Европы и Северной Америки по-прежнему воображают женщин в других странах бедными, необразованными и угнетенными, в то же время воображая себя освобожденными, образованными и представителями среднего класса. Они продолжают повторять колониальные отношения, позиционируя белых европейцев и североамериканских женщин как спасителей, а женщин третьего мира как жертв, нуждающихся в спасении, как это делала миссия колониальной цивилизации ».^[6] Рэй считает, что западный феминистский дискурс будет усилен за счет изучения и включения более глобальной перспективы.^[6]

Влияние

На решение Рэя поступить в академию повлияла ее мать, историк и профессор университета. Она повторяет, что, хотя у него было привилегированное детство в Индии, она знала о неравенстве «по классам и особенно по половому признаку».^[6] вокруг нее. На ее личную жизнь и более позднюю профессиональную специализацию повлияли такие политические события, как «насилие, вдохновляющие социальные движения, подъем правых».^[6] Рэй процитировал Марксист и Феминистские теории как решающее значение для ее интеллектуального становления. В частности, эти перспективы предложили ей платформу для изучения постколониализм подробнее.

Рэй цитирует многих людей, которые вдохновили и повлияли на ее работу. «Интеллектуальная работа никогда не бывает одиночной, она опирается на плечи многих, кто работал раньше».^[6] В частности, она цитирует Карл Маркс, Антонио Грамши, Пьер Бурдье, и Нэнси Фрейзер как оказавший глубокое влияние на ее работу, а также ее учителя, ученики, коллеги, такие как Майкл Буравой и поздно Саба Махмуд. Вдобавок ее вдохновили люди, у которых она брала интервью во многих своих проектах.

Исследование

Первоначальной областью академического внимания Рэя был регион Южной Азии, где она выросла. Этот регион остается актуальным для ее работы из-за сильного феминистского движения, а также продолжающегося наследия колониализма, последствия которого все еще можно увидеть во всем, от законов до негативной реакции на феминистские движения.^[6]

Рэй также работает над темами интерсекциональности. Она отметила, что «гендерные отношения устанавливаются вместе с другими отношениями власти, различия и неравенства, такими как Национальность, сексуальность, учебный класс, ‘Раса ' и религия ”,^[6] доказательство того, что женщины во всем мире не обязательно разделяют однородный опыт гендерного неравенства или даже сам гендер.

В настоящее время она работает над проектом, направленным на изучение концепции мужественности. Рэй утверждает, что, хотя пересечение стипендия посвящена исследованию концепции «женственность », Та же задача не была выполнена надлежащим образом в отношении«мужественность ’.^[6] В частности, она исследует тенденцию нынешних моделей наполнять концепцию мужественности властью, присущую мужчинам в роли рабочих, производителей и глав семьи, а также то, как это соотносится с реалиями большинства мужчин. По словам Рэя, по мере того, как структура домохозяйств изменилась и предпосылки к семейной заработной плате снизились в постфордистской экономике, мужской класс и гендерная идентичность становятся все более опасными.^[6]

В глобальном масштабе Рэй видит аналогичный пробел в гендерных исследованиях развития. За последние два десятилетия «женщины» превратились в идеальных субъектов развития, при этом НПО подавляющее большинство предпочитают инвестировать в женщин, а не в мужчин. Считается одновременно ответственным и амбициозным, модели микрофинансирования развития неизбежно сосредоточились на женщинах-предпринимателях. Женщины из Глобальный Юг тех, кто заметно постоял за себя, все чаще называют образцами для подражания. Однако это часто происходило за счет молодых людей, особенно тех, кто лишен классового преимущества. Рассматривается как «оставленный позади» мировой экономикой »,^[6] Рэй утверждает, что таких мужчин часто изображают как угрозу для общества в целом. В большинстве случаев, когда они становятся мишенью НПО, это делается для предотвращения их вовлечения в экстремизм, а не для повышения качества своей жизни.^[6]

Вместе со своими бывшими аспирантами Рэй разработала учебник под названием Социальная жизнь пола который является первым учебником, вводящим постколониальную теорию в социологию гендера и предлагающим совершенно новый метод преподавания гендера.

Критический прием

Академические награды и награды

• Награда за наставничество для выпускников UC-Berkeley Graduate Division 2013
• 2003-2012 Сара Кайлат Кафедра индийских исследований
• 2010 (совместно с Санчитой Саксена) Грант Департамента образования по Разделу VI для Южноазиатского национального ресурсного центра Калифорнийского университета в Беркли на 2010–2014 годы; и грант на получение стипендии по иностранным языкам и региональным исследованиям на 2010-14 гг.
• 2010 г. Основной докладчик выпуска факультета социологии, май.

Выберите публикации

Книги

• Рэй, Рака, Дженнифер Карлсон и Эбигейл Эндрюс (редакторы). 2018. Социальная жизнь пола: мудрец.
• Орлофф, Энн, Рака Рэй и Эврен Савчи (редакторы). 2016. «Порочная политика? Феминизм, антиимпериализм, множественность », специальный выпуск,« Политическая власть и социальная теория »30
• Рэй, Рака. 2012. (ред.) Справочник по гендерным вопросам. Дели: Oxford University Press (3-е издание, 2014 г.).
• Бавискар, Амита и Рака Рэй 2011. (ред.) И элита, и обыватель: культурная политика индийских средних классов. Рутледж (2-е переиздание, 2015 г.)
• Рэй, Рака и Симин Каюм. 2009. Культуры рабства: современность, домашняя принадлежность и класс в Индии. Пало-Альто: Stanford University Press (в Индии, Oxford University Press, 2010)
• Рэй, Рака. 1999. Поля протеста: женские движения в Индии. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Статьи

• Рэй, Рака и Шрила Рой (готовится к печати). «Феминизм и гендерная политика в Индии - 70 лет» Pluto Press
• Рэй, Рака (готовится к печати). «Идея среднего класса против средних классов» Вклад в индийскую социологию: новые направления в индийской социологии.
• Рэй, Рака (2018). «Постколониальность и социология гендера». Рэвин Коннелл, Пэт Мартин, Джеймс Мессершмидт и Майкл Месснер (редакторы). Гендерные расчеты: новая социальная теория и исследования. Издательство Нью-Йоркского университета
• Рэй, Рака и Смита Радхакришнан. 2010. «Подчиненный, постколониальная и культурная социология» в книге Джона Холла, Лоры Гриндстафф и Минг-Ченг Ло (ред.) Справочник по культурной социологии (Routledge, 2010).

Рецензии на книги и короткие статьи

• «Логика транс и логика места» Обзор Роджерса Брубейкера, Trans. Европейский журнал социологии, 58, 3 (2017), стр. 476–479.
• 2017 Глобальный диалог «Трампизм и белый мужской рабочий класс» (7: 4)
• 2017 Случай внутреннего колониализма? Незнакомцы Арли Хохшильда на своей земле. Британский журнал социологии
• Ниведита Менон, «Взгляд феминистки». Indian Express, 8 июня 2013 г.
• «Повседневные объятия неравенства» The Hindu, 2 февраля 2012 г.
• Ритти Лукоз, Дети либерализации: гендер, молодежь и гражданство потребителей

в Глобализирующейся Индии. Современная социология 40 (1). 2011 г.

Рекомендации