Ребекка Проттен - Rebecca Protten

Ребекка Фрейндлих Проттен
Ребекка Фрейндлих.png
Портрет Ребекки Проттен
Родившийся
Шелли

1718
Антигуа, Антигуа и Барбуда
Умер1780 (61–62 лет)
Christiansborg, Золотое побережье
НациональностьДатский предмет
Род занятийМиссионер
ИзвестенМать современных миссий в Атлантический мир
Супруг (а)
Дети
  • Анна Мария Фрейндлих (1740–1744)
  • Анна Мария Проттен

Ребекка Фрейндлих Проттен, также Шелли (1718–1780) был Карибский бассейн Моравский евангелист и пионер-миссионер, распространявший Евангелие рабам на острове Сент-Томас, Виргинские острова США.[1][2][3][4] А "мулатриса "и бывший раб в Антигуа, Антигуа и Барбуда, она была пионером Христианские миссии в Атлантический мир в 1700-х гг.[5][6] Ученые описали ее как «Мать современных миссий» поскольку работа ее жизни наладилась христианство в Вест-Индии, в Европа И в Западная Африка, все географические регионы, в которых она жила.[7][8][9][10][11]

Биографический очерк

Исторический синопсис

Ребекка Проттен родилась раб в 1718 году и в подростковом возрасте получила свободу. Как свободная женщина смешанного Европейский и Африканский происхождение жившего на острове Сент-Томас в течение 1730-х годов она присоединилась к движению за обращение африканских рабов в христианство. Она стала одной из первых рукоположенных афроамериканок в западных странах. христианство.

Источники неясны относительно места или обстоятельств рождения Ребекки, но некоторые отмечают, что первоначально она была похищена из Антигуа.[12] Затем она была продана плантатору на острове Сент-Томас по имени Лукас ван Беверхаут, который заставил ее работать в своем доме в качестве служанки и научил ее христианству реформатской церкви. Вскоре после смерти Лукаса ван Беверхаута, когда ей было двенадцать, семья Беверхаут освободила Ребекку.

Религия играла центральную роль в жизни Ребекки после ее порабощения. Несмотря на то, что она была свободным человеком, возможности на острове Сент-Томас были для нее очень ограничены. потом христианство миссионеры из Единство братьев, часто называемый Моравские братья, прибыл на остров Св. Томаса в 1732 году в рамках миссии Церкви по обращению народов мира в христианство. Начало их служения открыло для Ребекки новые возможности.[13] Она стала лидером в обращении африканских рабов, чьи религиозные обычаи постоянно оспаривались плантаторами, опасающимися объединенного восстания рабов.[14]

В 1742 году Ребекка покинула Сент-Томас с несколькими моравскими миссионерами, отправившись в свой дом в Herrnhut, Саксония. Там она познакомилась и вышла замуж за Кристиана Проттена в 1746 году. Проттен также был известен своим смешанным африканским и европейским происхождением. Проттен, преследуя свою жизненную мечту, отправился в Christiansborg, датский форт на Золотом Берегу, в попытке открыть школу, но потерпел неудачу, вернувшись шесть лет спустя в 1762 году в Herrnhut - город, основанный первыми моравскими изгнанниками, и штаб-квартира движения, в котором проживали многие из Братьев.[12] Проттен и Ребекка вместе вернулись в Кристиансборг в 1763 году, где они провели остаток своей жизни, обучая африканских детей. Ребекка Проттен умерла в 1780 году.[12]

В отличие от многих других христианских сект, женщины играли очень важную роль в структуре моравской церкви. Это позволило Проттену иметь возможность участвовать в церкви почти наравне с мужчинами.[15] Вера моравских братьев в то, что мужчины и женщины духовно равны в глазах Бога, проложила Проттену путь к тому, чтобы стать проповедником. Через несколько недель после свадьбы ее назвали диакониссой.[16]

Ранние годы

Ребекка Фрейндлих Проттен родилась в рабстве в 1718 году в Антигуа на Карибском острове Антигуа и Барбуда.[1][2] "Атлантический креольский «дочь африканки и европейца, возможно, голландца, хозяин дал ей имя Шелли.[2][8] В детстве, в возрасте шести или семи лет, ее похитили с Антигуа и продали в рабство на острове Сент-Томас, Виргинские острова США, который тогда был датской сахарной колонией в Вест-Индии.[1][17] Шелли обратилась в христианство своим новым Голландская реформатская мастер, крещенный Римский католик священник и получил христианское имя Ребекка.[5][17] В конце концов Ребекка Проттен обрела свободу. Впоследствии она использовала свое освобождение от рабства, чтобы разделить Евангелие Иисуса Христа с другими рабами под эгидой Моравской церкви Германии, европейские миссионеры которой научили ее читать и писать.[1][7][8]

Работа

Вест-Индии

Ребекка объединилась с моравскими жителями на острове Сент-Томас и, вдохновленные религиозным рвением, вместе они вербовали и завоевали сотни, а скорее всего, тысячи новообращенных, особенно среди рабов.[1][7] Во враждебной среде преследований со стороны плантаторов и насилия в отношении рабов и миссионеров ее прямым методом странствующей евангелизации было походы. «ежедневно по пересеченным дорогам через холмы в знойные вечера после того, как рабы вернулись с полей».[1][3][7][8] Колониальные власти в Сент-Томасе в целом выступали против практики и распространения христианской веры в рабских слоях общества. Учитывая внешние обстоятельства, моравские миссионеры разрешили ей обучать женщин только в неформальной обстановке и запретили публичные проповеди.[7] В этот период в Датской Вест-Индии насчитывалось около 5000 рабов.[18]

Она стала духовным наставником рабов, которые часто приходили к ней за советом.[1][3][7][8] Он сказал, что "она преподавала в церкви, которая проводила популярные ночные собрания в конце труднопроходимой дороги через холмы Святого Фомы, известной рабам как «Путь» ». "[1][3][7][8] Ее миссия пребывает «привела ее в жилище рабов в глубине плантации острова, где она провозгласила спасение домашней прислуге, тростниковым котлам, ткачам и сборщикам хлопка, чьи тела и дух каждый день добывали в рабстве». Таким образом, Святой Фома стал осью африканского протестантизма в Америке.[1][3][7][8]

Затем она обратилась к немецко-моравскому миссионеру Фридриху Мартину, который прибыл в Сент-Томас в 1736 году, когда ей было около восемнадцати лет. Он научил ее, что моравское движение поощряет и уполномочивает женщин-проповедников. Впечатленный эффективностью миссионерской работы Ребекки и ее евангелизационным рвением, Мартин отметил, что она "очень преуспела в учении Бога. Она выполнила работу Спасителя, обучая африканских женщин и говоря о том, что показал ей Сам Святой Дух ... Я не нашел в ней ничего, кроме любви к Богу и Его слуги ". [7] По мнению ученых, Сильвии Фрей и Бетти Вуд, основание и рост африканского протестантского христианства было переломным моментом в истории прозелитизма на юге Америки и британских колониях Вест-Индии в 1700-х годах. Это развитие «создали сообщество веры и ... предоставили афро-атлантическим народам идеологию сопротивления [как часть смены парадигмы] социальной и интеллектуальной трансформации переноса традиционных африканских религий в Новый Свет».[3][7]

Вместе со своим моравским мужем она была обвинена и обвинена колониальными властями в богохульстве и обвинениях в подстрекательстве к восстанию рабов или восстанию и заключена в тюрьму.[1][3][7][8] После освобождения они были депортированы.[1][3][7][8]

западная Европа

В 1742 году она покинула Сент-Томас и переехала в Германию с моравским миссионером Фридрихом Мартином, своим первым мужем Маттаусом Фрейндлихом (ок. 1681-ок. 1742) и их дочерью Анной Марией Фрейндлих (1740–1744).[1][3][7][8] Вскоре после стыковки Амстердам в 1742 году Фридрих Мартин был отозван обратно в миссию Св. Фомы, потому что его заместитель главы моравской миссии умер.[8] Муж и дочь Ребекки Фрейндлих умерли в Германии.[1][3][4][7][8][19] Ребекку Фрейндлих друзья отвезли в коммуну, принадлежащую лидеру Моравской церкви, потому что ей некуда было идти и она была маленькой ориентиром в далекой стране. Николаус Людвиг, Рейхсграф фон Цинцендорф и Поттендорф (1700–60), в Германии.[1][20][21] Живя в Германии, она стала ценным членом моравской общины и заняла руководящую позицию в женском христианском служении.[1][8]

Повседневная религиозная жизнь Моравии 18 века описывалась историками следующим образом., "Хоры были основными социальными единицами церкви ... Ожидается, что верующие будут подчинять свои желания воле группы. Члены хора ели и ночевали вместе, часто работали бок о бок и встречались по крайней мере один раз в день, чаще, чтобы поклоняться и расшифровывать религиозные тексты ».[8]

В 1756 году Ребекка Фрейндлих Проттен и ее второй муж, Кристиан Джейкоб Проттен (1715–1769) были маргинализованы и изгнаны из Моравской коммуны в Хернхуте в деревню Großhennersdorf в Гёрлиц округ.[22] Это произошло из-за постоянных споров между Кристианом Проттеном и епископом Моравской церкви графом Цинцендорфом. Зинцендорф обвинил Кристиана Проттена в надменности и алкоголике.[22] Он получил разрешение вернуться в Западную Африку, оставив свою Ребекку Проттен, которая присоединилась к моравцам в Хернхуте.[22]

Западная Африка

В 1765 году Ребекка Проттен прибыла на Золотое побережье в первый раз.[20][21][22] С благословения Моравской церкви ее муж стал учителем монастыря. Замок Кристиансборг Школа мулатов, прослужившая до его смерти в 1769 году. Ребекка Проттен овдовела во второй раз. К этому моменту она еще не полностью акклиматизировалась к Золотому Берегу, и моравские миссионеры подумывали о ее возвращении на Сент-Томас.[20][21][22] Поскольку у нее было слабое здоровье, в конечном итоге было решено, что она осталась на Золотом Берегу, где в конце концов умерла в 1780 году.[20][21][22]

Личная жизнь

Кристиан Джейкоб Проттен

4 мая 1738 года Ребекка вышла замуж за Мэттауса Фрейндлиха (ок. 1681 - ок. 1742), немецко-моравского миссионера на острове Сент-Томас, Виргинские острова США.[1][2][4][19] У Ребекки Фрейндлих был брак по договоренности с Маттаусом Фрейндлих, у Фрейндлихов была дочь Анна Мария Фрейндлих, родившаяся около 1740 года на острове Сен-Томас. Анна Фрейндлих умерла в 1744 году в возрасте 4 лет в Германии.[1][2][4][19] Семья Фрейндлих уехала в Германию из-за плохого состояния здоровья Мэттауса Фрейндлиха, даже когда они подвергались преследованиям со стороны владельцев плантаций рабов и заключались в тюрьму за свою христианскую веру, в то время как они делили Евангелие рабам в Сент-Томасе.[1][2][4][19] Однако Маттеус Фрейндлих умер во время путешествия по Германии.[1][2][4][19] 6 июня 1746 года она снова вышла замуж за Кристиан Джейкоб Проттен (1715–1769), а Золотой берег евро-африканский педагог и миссионер в Хернхут, Германия.[4][19][20][21][22][23][24][25] Первый записанный грамматический трактат в Ga и Fante Языки были написаны Проттеном и опубликованы под заголовком "En nyttig Grammaticalsk Indledelse til Tvende hidintil gandske ubekiendte Sprog, Fanteisk og Acraisk," в Копенгаген в 1764 г.[26][27][28][29][30][31][32][33][34] В 1750 году у Кристиана и Ребекки Проттен родилась дочь Анна Мария Проттен, которая умерла в младенчестве в Хернхуте, Дрездене, в Саксонии, Германия.[1][4][19]

Смерть и наследие

Ребекка Фрейндлих Проттен умерла в 1780 году в возрасте 62 лет в Кристиансборге, Аккра, на Золотом Берегу.[1][2][4][8][19] Комментируя ее наследие, ее биограф Джон Ф. Сенсбах, автор книги «Возрождение Ребекки - создание черного христианства в атлантическом мире», [1][7] отметил, что Ребекка Фрейндлих Проттен была

"пророк, [с] отчетливо интернациональной личностью - послушный своему призванию, но искусный в обсуждении жизненных возможностей, находчивый в любой обстановке и на любом языке, [и] решивший принять то, что она считала библейской освобождающей благодатью, людям африканского происхождения ... Многое из того, что мы ассоциируем с черной церковью в последующие века - якорь общественной жизни, защитник социальной справедливости, акушерка спиричуэлс и госпел - в некоторой степени происходит ... от этих ранних истоков ... Хотя вряд ли кто-то знает свое имя сегодня, Ребекка помогла зажечь костры новой религии, которая в последующие века дала духовную поддержку миллионам ».

Как аболиционист и освобожденный раб, Olaudah Equiano (ок. 1745–1797) Ребекка Фрейндлих Проттен стала примером использования христианской миссии как инструмента для освобождения африканских народов.[8][35][36][37]

Биографии

На жизнь Ребекки Проттен сначала внимательно посмотрел Кристиан Олдендорп, моравский миссионер, восхищавшийся евангелической деятельностью Ребекки, которую он отметил в История миссии евангелических братьев на Карибских островах Сент-Томас, Санта-Крус и Сент-Джон.[38] Совсем недавно историк Джон Ф. Сенсбах написал биографию Ребекки Проттен под названием Возрождение Ребекки. Сенсбах сосредоточился на том, как Проттен стал лидером движения африканского христианства.[39] Ребекка Фрейндлих Проттен также была упомянута в Время Longa 'Dan Twine, написанный в 2009 году Арнольдом Р. Хайфилдом.[12]

Литература

  • Сенсбах, Джон Ф. (2005) «Возрождение Ребекки: создание черного христианства в Атлантическом мире». Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета[1][2]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Сенсбах, Джон Ф. (30 июня 2009 г.). Возрождение Ребекки. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674043459. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Сенсбах, Джон Ф. (2006). Возрождение Ребекки. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674022577. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Фрей, Сильвия Р .; Вуд, Бетти (9 ноября 2000 г.). Приходите кричать на Сион: афроамериканский протестантизм на юге Америки и в британских Карибах до 1830 года. Univ of North Carolina Press. ISBN  9780807861585. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я "Ребекка Проттен Фрейндлих". geni_family_tree. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  5. ^ а б Сопиарц, Джош (31 июля 2006 г.). «Возрождение Ребекки: создание черного христианства в Атлантическом мире (обзор)». Исследования восемнадцатого века. 39 (4): 573–574. Дои:10.1353 / ecs.2006.0031. ISSN  1086-315X.
  6. ^ Карретта, В. (1 июня 2006 г.). "ДЖОН Ф. СЕНСБАХ. Возрождение Ребекки: создание чернокожего христианства в Атлантическом мире. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета. 2005. Стр. 302. $ 22.95". Американский исторический обзор. 111 (3): 794–795. Дои:10.1086 / ahr.111.3.794. ISSN  0002-8762.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о «Познакомьтесь с матерью современных миссий». Евангельская коалиция. В архиве из оригинала 31 октября 2017 г.. Получено 14 октября 2018.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п "Пределы возрождения Ребекки". хроникос: блог. 9 мая 2013. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  9. ^ "Возрождение Ребекки - Джон Ф. Сенсбах | Издательство Гарвардского университета". www.hup.harvard.edu. В архиве из оригинала 16 сентября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  10. ^ Сассер, Дэрил (декабрь 2005 г.). "Обзор Сенсбаха, Джона Ф., Возрождение Ребекки: создание черного христианства в Атлантическом мире". www.h-net.org. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  11. ^ "Ребекка Проттен | Люди / персонажи | LibraryThing". www.librarything.com. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  12. ^ а б c d Хайфилд, Арнольд. Время Longa 'Dan Twine, 2009, Antilles Press, USVI, ISBN  978-0-916611-23-1
  13. ^ Сенсбах, Джон. F (2005). Возрождение Ребекки: создание черного христианства в атлантическом мире. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 45.
  14. ^ Хемптон, Дэвид (2011). Церковь в долгом восемнадцатом веке. Нью-Йорк: I.B.Tauris & Co., стр. 84.
  15. ^ Сенсбах, Джон. F (2005). Возрождение Ребекки: создание черного христианства в атлантическом мире. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 47.
  16. ^ Хемптон, Дэвид (2011). Церковь в долгом восемнадцатом веке. Нью-Йорк: И. Б. Таурис и Ко, стр. 85.
  17. ^ а б "Ребекка Проттен: Как бывшая порабощенная женщина повлияла на христианство". Журнал Faithfully. 12 сентября 2018. В архиве из оригинала 15 октября 2018 г.. Получено 15 октября 2018.
  18. ^ "Рабские путешествия". Архивировано из оригинал 27 октября 2013 г.
  19. ^ а б c d е ж грамм час "Кристиан Якобус Проттен". geni_family_tree. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  20. ^ а б c d е Смит, Ноэль. "Кристиан Джейкоб Проттен". dacb.org. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  21. ^ а б c d е Дрейдоппель, Отто. "Кристиан Джейкоб Проттен". dacb.org. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  22. ^ а б c d е ж грамм «Этот месяц в истории Моравии: Кристиан Проттен - миссионер на Золотом берегу Африки» (PDF). Моравский архив. Вифлеем, Пенсильвания. (74). Июнь 2012 г. В архиве (PDF) из оригинала 14 сентября 2016 г.. Получено 14 октября 2018.
  23. ^ Себальд, Питер (1994). "Христианин Якоб Проттен Африканский (1715-1769) - первый миссионер einer deutschen Missionsgesellschaft в Шварцафрике". Kolonien und Missionen. (на немецком языке): 109–121. OCLC  610701345.
  24. ^ Симонсен, Gunvor (апрель 2015 г.). «Принадлежность к Африке: Фредерик Свейн и Кристиан Проттен на Золотом Берегу в восемнадцатом веке». Itinerario. 39 (1): 91–115. Дои:10.1017 / S0165115315000145. ISSN  0165-1153.
  25. ^ Хаттон, Дж. Э. (1923). История моравских миссий. Лондон.
  26. ^ Дебруннер, Ганс Вернер (1954). Х. В. Дебруннер. "Anfaenge Evangelischer Missionarbeit auf der Goldkueste bis 1828", журнал Evangelisches Missions. Базель.
  27. ^ Штайнер, П. (1888). Ein Blatt aus der Geschichte der Brudermission.
  28. ^ Проттен, Кристиан Якоб (1764). En nyttig Grammaticalsk Indledelse til Tvende hidintil gandske ubekiendte Sprog, Fanteisk og Acraisk. Копенгаген.
  29. ^ Дитрих, Мейер (апрель 2011 г.). "Либеркюн, Самуэль". Религия в прошлом и настоящем. В архиве из оригинала 14 октября 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  30. ^ Рукопись: Дневник Кристиана Якоба Проттена Африканского (1715-1769).
  31. ^ Уилсон, Армистед (1848). Дань для негров. Манчестер.
  32. ^ Дебруннер, Ганс Вернер (1967). История христианства в Гане. Паб Вотервиль. Жилой дом. В архиве с оригинала от 20 июня 2018 г.
  33. ^ Дебруннер, Ханс В. (1967). История христианства в Гане. Паб Вотервиль. Жилой дом. В архиве из оригинала от 3 июля 2013 г.
  34. ^ Дебруннер, Ханс В. (1967). История христианства в Гане. Аккра: паб Waterville. Жилой дом. ПР  4877755M.
  35. ^ Эквиано, Олауда (1794). Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано: Или Густав Васса, африканец. Автор. В архиве с оригинала 31 декабря 2013 г.. Получено 14 октября 2018.
  36. ^ Карретта, Винсент (2005). Эквиано, африканец: биография самодельного человека. Пресса Университета Джорджии. ISBN  9780820325712. В архиве из оригинала 12 октября 2016 г.. Получено 14 октября 2018.
  37. ^ "BBC - История - Olaudah Equiano". В архиве из оригинала 13 марта 2018 г.. Получено 14 октября 2018.
  38. ^ Арендс, Дж (2004). «Кристиан Георг Андреас Олдендорп,« История карибских островов в Санкте Томас, Санкт Крукс и Санкт Ян, insbesondere der dasigen Neger и der Mission der evangelischen Bruder unter denselben ', часть 1 ». Журнал пиджинских и креольских языков. 19 1: 171–176. Дои:10.1075 / jpcl.19.1.10are.
  39. ^ Сенсбах, Джон Ф. (2005). Возрождение Ребекки: создание черного христианства в атлантическом мире. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 3.