С. Дж. В. Челванаякам - S. J. V. Chelvanayakam

Достопочтенный

С. Дж. В. Челванаякам

Депутат KC
சா. ஜே. வே. செல்வநாயகம்
С. Дж. В. Челванаякам.jpg
Член Цейлонский парламент
за Kankesanthurai
В офисе
1947–1952
ПреемникС. Натесан
В офисе
1956–1977
ПредшествуетС. Натесан
ПреемникА. Амиртхалингам
Личная информация
Родившийся(1898-03-31)31 марта 1898 г.
Ипох, Малая
Умер26 апреля 1977 г.(1977-04-26) (79 лет)
Политическая партияИлланкай Тамил Арасу Каччи
Другие политические
принадлежности		Объединенный фронт освобождения тамилов
Супруг (а)Эмили Грейс Барр-Кумаракуласингхе
Альма-матерЦейлонский юридический колледж
ПрофессияАдвокат
Этническая принадлежностьЦейлонский тамил

Сэмюэл Джеймс Велуппиллай Челванаякам (Тамильский: சாமுவேல் ஜேம்ஸ் வேலுப்பிள்ளை செல்வநாயகம், романизированный:Cāmuvēl Jēms Vēluppiḷḷai Celvanāyakam; 31 марта 1898 г. - 26 апреля 1977 г.) Цейлонский тамил юрист, политик, член парламента. Он был основателем и лидером Илланкай Тамил Арасу Каччи (ИТАК) и Объединенный фронт освобождения тамилов (TULF) и политический лидер тамильской общины Цейлона более двух десятилетий. Челванаякам был описан как отец цейлонских тамилов, которому он был известен как «Тантай Челва» (отец Челва).

Родился в экспатриант Цейлонская тамильская семья в Малая, Челванаякам переехал в Цейлон пока еще молод. Он работал учителем до изучения права в Цейлонский юридический колледж и получив квалификацию юриста. Успешная карьера в гражданский закон видел, как он стал Королевский совет и предложили позицию на Верховный суд, которую он отклонил. Будучи молодым юристом, Челванаякам не участвовал в политике, но когда британцы создали Комиссия Соулбери чтобы изучить конституционную реформу на Цейлоне, он и другие тамилы сформировали Всецейлонский тамильский конгресс (ACTC), чтобы представлять интересы тамилов. Он был избран в Парламент в 1947 году представлять Kankesanthurai, избирательный округ, который он будет представлять до своей смерти, за исключением периода между 1952 и 1956. Челванаякам покинул ACTC из-за решения партии присоединиться к правительству и в 1949 году основал свою собственную партию ITAK, также известную как Федеральная партия.

Челванаякам и ITAK выступали за федерализм как средство разделения власти между большинством Цейлона Сингальский и тамилы из числа меньшинств. Челванаякам подписал два пакта с Цейлонские премьер-министры —Пакт Бандаранаике – Челванаякам (1957) и Пакт Дадли-Челванаякама (1965) —на переходящий полномочия тамилов и разрешение языковые права и другие этнические вопросы, но оба были отменены премьер-министрами из-за давления со стороны Сингальские националисты. Это, вместе с политикой правительства, которую меньшинства Цейлона считали дискриминационной, привело к тому, что Челванаякам и политическое движение тамилов отошли от федерализма в сторону сепаратизм. ИТАК и другие тамильские политические группы сформировали Тамильский объединенный фронт (TUF) в 1972 году под руководством Челванаякама. TUF был переименован в TULF и в 1976 году на съезде под председательством Chelvanayakam принял Резолюция Ваддукоддаи призывая к "восстановлению и воссозданию свободного, суверенного, светского, социалистического государства Тамил Илам ".

Челванаякам страдал от болезнь Паркинсона и плохой слух. Он умер 26 апреля 1977 года в возрасте 79 лет после падения в своем доме. Известный своей честностью, Челванаякам был полон решимости использовать ненасильственный методов для достижения своих политических целей, и привел несколько сатьяграха кампании по реализации политических требований тамилов. Однако его методы не смогли защитить права тамилов перед лицом оппозиции со стороны сингальских буддийских националистов. Его вера в то, что политические устремления тамилов могут быть реализованы через парламентские институты, подверглась критике как наивная. С его смертью на смену эпохе ненасильственного протеста пришел насильственный протест. воинственность.

Ранняя жизнь и семья

Челванаякам родился 31 марта 1898 г. в г. Ипох, Малая.[1][2][3] Он был сыном Вишванатана Велупиллая, бизнесмена, и Харриет Аннаммы Канапатипиллай.[2][4] Велупиллаи был школьным учителем в Толпураме на севере Цейлон перед переездом в Малайю в качестве подрядчика.[5] У Челванаякама было два брата (Эрнест Велупиллай Поннутураи и Эдвард Раджасундарам) и сестра (Атпутам Изабель).[5] Позже семья переехала из Ипоха в Тайпин.[5]

В Малайе было немного школ, и большинство из них предназначалось для богатых малайцев.[2] Цейлонские тамилы-эмигранты обычно отправляли своих детей в школы на Цейлоне.[2] В возрасте четырех лет Челванаякам, его мать, два его брата и его сестра были отправлены на Цейлон для обучения детей в школе.[2][а] Велупиллай остался в Малайе, чтобы обеспечивать свою семью.[5] Семья жила в Теллиппалаи, Родной город Харриет, недалеко от братьев и сестер Харриет и их семей.[2] Брат Харриет С. К. Понниа, Церковь Англии министр, стал проводником и советником Челванаякама.[2]

Челванаякам получил образование в Юнион-колледж, Теллиппалаи и Колледж Святого Иоанна, Джафна.[1][2][6][b] После школы он присоединился Колледж С. Томаса, Мутвал и получил внешняя степень в науке из Лондонский университет в 1918 г.[1][2][8][9] В Сент-Томасе Челванаякам был современником С. В. Р. Д. Бандаранаике, будущее Премьер-министр Цейлона.[2][10] После окончания школы Челванаякам навестил своего отца в Малайе в 1918 году.[c] незадолго до смерти.[12][13]

Челванаякам женился на Эмили Грейс Барр-Кумаракуласингхе (Ратинам), дочери Р. Р. Барр-Кумаракуласингхе, в 1927 году.[1][4][8] Барр-Кумаракуласингес были влиятельной семьей из Теллиппалаи, служившей голландской и британской администрациям на Цейлоне.[8] Р. Р. Барр-Кумаракуласингхе был Маниагаром (назначенным британцами административным руководителем) Валикамам область, край.[8][14] У Челванаяков было четыре сына (Манохаран, Васикаран, Равиндран и Чандрахасан) и дочь (Сусила).[1][8]

Челванаякам был протестантским христианином и членом Церковь Южной Индии (CSI).[15] Во время учебы в Коломбо он стал членом англиканской церкви, поскольку CSI не присутствовал в столице.[15] Позже, когда CSI основал церковь в Коломбо, Челванаякам поклонялся там.[15] Хотя Челванаякам был христианином, он впитал многие ценности индуизм.[15] Он утверждал, что был христианином по религии и индуистом по культуре.[15]

Образование, право и бизнес

После окончания школы Челванаякам начал преподавать в Сент-Томасе, но ушел в отставку, когда надзиратель Уильям Артур Стоун отказал ему в разрешении навестить своего умирающего брата Эдварда Раджасундарама.[1][8][9][16][17] Затем он присоединился Колледж Уэсли, Коломбо как главная наука[d] владелец.[1][8][19][17] В этот период он изучал право в Цейлонский юридический колледж и стал защищать из Верховный суд в 1923 г.[1][8][6][17][20] Он начал юридическая практика в Hulftsdorp, специализирующаяся на гражданский закон, и был сделан Королевский совет 31 мая 1947 г.[1][8][6][21][22] Челванаякаму дважды предлагали должность в Верховном суде от Главный судья Джон Кертоис Ховард.[23]

Челванаякам был частью синдиката, который приобрел контрольный пакет акций Pettiagalla Estate. плантация в Балангода.[24] Он также владел печатный станок который хоть и не приносил прибыли, но использовался для печати газеты ИТАК Suthanthiran (Свобода).[24][25][26]

Политическая карьера

Всецейлонский тамильский конгресс

С аннексией Королевство Канди в 1815 году британцы взяли под свой контроль весь остров Цейлон и в 1829 году назначили Комиссия Коулбрука-Камерона оценить администрацию острова.[27][28] Среди рекомендаций комиссии был конец отдельного управления по этническому / культурному признаку для Low Country. Сингальский, Кандский сингальский и Тамилы и введение общинного представительства, при котором цейлонские члены Совет по вопросам законодательства были назначены по национальному признаку.[29][30][31] В Комиссия Дономора 1931 г. всеобщее избирательное право и заменил общинное представительство территориальным представительством, тем самым введя мажоритарное (сингальское) правило.[32][33] После 1936 выборы в государственный совет полностью сингальский Совет министров был основан, разжигая опасения среди меньшинств острова по поводу сингальского господства.[34][35] Цейлонские тамилы во главе с Г. Г. Поннамбалам, в ответ потребовали сбалансированного представительства (половина мест в законодательном собрании для сингальцев, а оставшаяся половина - для объединенного меньшинства).[36][37] Когда англичане назначили Комиссия Соулбери чтобы изучить конституционную реформу в 1944 году, тамилы Цейлона сформировали Всецейлонский тамильский конгресс (ACTC), чтобы представлять интересы тамилов.[38]

Будучи молодым юристом, Челванаякам не был вовлечен в политику, но когда в 1944 году был основан АКТС, он стал одним из его главных организаторов.[38] Поннамбалам был президентом ACTC, а Челванаякам фактически был его заместителем.[38][39] Челванаякам был частью делегации, возглавляемой Поннамбаламом, в Комиссии Соулбери, которая безуспешно выступала за сбалансированное представительство.[38] Челванаякам был кандидатом ACTC в Kankesanthurai в 1947 парламентские выборы. Он выиграл выборы и вошел Парламент.[40]

В XIX и XX веках британцы вербовали большое количество южно-индийцев, в первую очередь Индийские тамилы, чтобы работать на чайных, кофейных, каучуковых и кокосовых плантациях Цейлона.[41][42] Большинство сингалов Цейлона относились к индийским тамилам с глубоким подозрением, опасаясь, что они будут доминировать в центральных высокогорных районах острова и вступить в союз с коренными цейлонскими тамилами, увеличивая политическую силу последних.[43][44] После обретения независимости от Великобритании в феврале 1948 г. правительство Цейлона, в котором доминировали сингальцы, ввело Законопроект о гражданстве Цейлона что привело к отказу в гражданстве и принятию без гражданства индийские тамилы страны, которые к настоящему времени составляют 11 процентов населения.[45][46][47] Законопроект предусматривал получение гражданства по происхождению или регистрации, но оба требовали документального подтверждения, что было затруднительно для большинства индийских тамилов, многие из которых были неграмотными.[48][49] ACTC выступил против законопроекта, который был принят парламентом на его заседании. второе чтение 20 августа 1948 г.[50][51][52] Вскоре после этого Поннамбалам решил присоединиться к Единая национальная партия (UNP) привело правительство что вызвало раскол в ACTC.[51] В конце концов диссиденты ACTC во главе с Челванаякомом, Э. М. В. Наганатан и К. Ванниасингам сформировал Илланкай Тамил Арасу Каччи (ИТАК, Федеральная партия) 18 декабря 1949 г.[6][51][53]

Илланкай Тамил Арасу Каччи

ИТАК преследовал четыре основные цели: создание федеральный союз на Цейлоне с двумя штатами - тамильский штат в Северный и Восточная провинции и сингальское государство в остальных семи провинциях; прекращение спонсируемая государством колонизация в двух тамильских провинциях; единство среди Тамильский говорящие народы Цейлона - цейлонские тамилы, индийские тамилы и Мусульмане; и равный статус для Сингальский и тамильские языки.[53] Челванаякам потерял свое место в 1952 парламентские выборы но восстановил его в 1956 парламентские выборы.[54][55][56] Как две основные партии Цейлона, ОНП и Партия свободы Шри-Ланки (SLFP), ввела политику, которая еще больше дискриминировала меньшинства страны, такие как Закон только о сингальском что сделало сингальский язык единственным официальный язык Цейлона, ИТАК Тамильский национализм стал более популярным, чем консерватизм ACTC. На парламентских выборах 1956 года ITAK обогнала ACTC как самую популярную партию среди цейлонских тамилов.[57][58] 5 июня 1956 года группа тамильских активистов и парламентариев под руководством Челванаякама организовала сатьяграха (форма ненасильственное сопротивление ) против Закона только о сингальском Galle Face Green напротив Парламент.[59] Сатьяграхи подверглись нападению сингальской мафии под наблюдением полиции, а депутаты ИТАК Э. М. В. Наганатан и В. Н. Наваратнам были брошены в Озеро Бейра.[60][61][62]

Пакт Бандаранаике – Челванаякам

С. В. Р. Д. Бандаранаике, Премьер-министр Цейлона с 1956 по 1959 г.

С ростом дискриминации тамилов и анти-тамильские беспорядки политическое руководство тамилов убедилось в том, что путь вперед - это создание отдельной и суверенной Тамильский штат.[63] На своем четвертом ежегодном съезде в Тринкомали 19 августа 1956 г. ИТАК принял четыре постановления: автономия для тамильских провинций в рамках федеральной структуры; равный статус для сингальского и тамильского языков; восстановление гражданства и права голоса индийских тамилов; и прекращение спонсируемой государством колонизации тамильской земли.[64][65][66] Челванаякам дал премьер-министру С. В. Р. Д. Бандаранаике, лидеру SLFP, до 20 августа 1957 года, чтобы удовлетворить требования ITAK, заявив, что в противном случае кампания ненасильственных действий гражданское неповиновение будет запущен.[65][67] Первоначально Бандаранаике безразлично относился к требованиям ITAK, но после кампаний некоторых англоязычных СМИ и рекомендаций видных цейлонцев в апреле 1957 года вступил в переговоры с ITAK.[65][68] В Пакт Бандаранаике – Челванаякам (Пакт B-C) ​​был подписан 26 июля 1957 г.[65][68] Пакт предусматривал создание региональных советов (проект закона о региональных советах) с полномочиями по определенным вопросам (например, сельское хозяйство, колонизация, кооперативы, образование, электроэнергия, рыболовство, здравоохранение, жилищное строительство, промышленность, земли и земельные участки, дороги, социальные услуги и водоснабжение. схемы) и полномочия по налогообложению и заимствованию; объединение и разделение регионов; и разрешение региональным советам выделять землю в рамках схем колонизации жителям своих регионов.[69][70] Челванаякаму не совсем понравился пакт, который он считал «временной корректировкой» в отношении федеративного государства.[68]

Против Пакта Би-Си выступили Сингальские националисты во главе с оппозиционной УНП, посчитавшей это разделением страны.[71][17] Еще больше оппозиции вызвали сингальские государственные служащие, которые подрывали все уступки, данные пактом тамильским госслужащим.[71] Государственные служащие из Министерство транспорта послал государственный Цейлонский транспортный совет автобусы с номерными знаками с сингальской приставкой «Шри» в тамильскоязычные районы, намеренно вызывающие реакцию тамильского населения.[71][72] Челванаякам вел кампании против номерных знаков «Шри» в Джафна и Баттикалоа, в марте 1958 и апреле 1958 соответственно, во время которых он намазал смолой «Шри».[71][72] В Баттикалоа он был арестован и обвинен в порче номерных знаков и заключен в тюрьму на одну неделю.[73] 9 апреля 1958 г. сотни человек, в том числе Буддист монахи, устроили акцию протеста против пакта B-C на лужайке Бандаранаике в Rosemead Place, Коломбо, требуя аннулирование пакта.[74] Бандаранаике согласился, публично разорвав договор на части.[74]

На своем шестом ежегодном съезде в Вавуния 25 мая 1958 года ИТАК решил начать ненасильственную кампанию гражданского неповиновения для достижения своих целей.[75][76] В мае и июне 1958 г. на Цейлоне анти-тамильские беспорядки.[77][78] Бандаранаике обвинил ITAK в разжигании насилия и запретил партию вместе с Джатика Вимукти Перамуна (Фронт национального освобождения).[79][80][81] Лидеры ITAK, включая Челванаякама, были арестованы 4 июня 1958 года при выходе из парламента и заключении в тюрьму.[82] Руководители ИТАК были помещены под домашний арест Это означало, что Челванаякам не мог общаться с общественностью до конца 1958 года, когда было отменено постановление о задержании.[20][81]

Челванаякам был переизбран в Парламентские выборы в марте 1960 г. что привело к подвешенный парламент.[83][84] Новый премьер-министр Дадли Сенанаяке пытался заручиться поддержкой ИТАК для своего правительство меньшинства но отказался подчиниться требованиям ITAK прекратить спонсируемую государством колонизацию районов с тамильским большинством сингальцами, региональной автономией и правами индийских тамилов.[85] В результате ИТАК начал переговоры с оппозиционной SLFP, которая согласилась ввести положения пакта B-C как счета в парламенте.[86] В ходе переговоров о формировании альтернативного стабильного правительства Челванаякам сообщил Генерал-губернатор что ITAK будет поддерживать правительство SLFP в течение всего срока, и в результате генерал-губернатор распущенный парламент.[86]

Гражданское неповиновение

Челванаякам был переизбран в Парламентские выборы в июле 1960 г. в котором SLFP и ее левые союзники получили большинство в парламенте.[87][88] Больше не нуждаясь в поддержке ITAK в парламенте, SLFP отказалась от своих обещаний соблюдать пакт B-C и начала проводить анти-тамильскую политику, объявив о полном действии Закона только о сингальском языке с января 1961 года и использовав сингальский язык в судах по всей стране.[88] В январе 1961 года ИТАК начал кампанию гражданского неповиновения. Джафна.[88] Челванаякам начал распространять листовки за пределами Джафны. Каччери в Старый парк призывая тамильских государственных служащих бойкотировать правительственные учреждения и прекратить использование сингальского языка.[89] Кампания имела огромный успех, и большие толпы людей, включая депутатов ИТАК, собрались перед Каччери и устроили митинг протеста.[89]

Рано утром 20 февраля 1961 года десятки добровольцев ИТАК устроили сатьяграху в Джафна Каччери.[90][91] Среди них было несколько депутатов ИТАК, включая Челванаякама.[90] В качестве Правительственный агент М. Шриканта и суперинтендант полиции Ричард Арндт попытался выехать из Старого парка на джипе, путь которому преградили протестующие.[90] Полицейская дубинка атаковала протестующих, пинала и утаскивала их.[60][90][91] Несколько протестующих, в том числе депутаты ИТАК А. Амиртхалингам, В. Дхармалингам, В. А. Кандиа, Э. М. В. Наганатан и К. Турайратнам были ранены.[90] Полиция стреляла слезоточивый газ чтобы разогнать большую толпу, собравшуюся посмотреть сатьяграху.[90] В конце дня Челванаякам выступил с заявлением для прессы, в котором говорилось, что это «великий день для тамилоговорящего народа Цейлона. Это был день, когда мы прибегли к прямым действиям, чтобы завоевать нашу свободу».[90]

По мере того как кампания гражданского неповиновения распространилась на другие части северо-востока, премьер-министр Сиримаво Бандаранаике обвинил ИТАК в попытке создать отдельное государство.[92] В апреле 1961 года сатьяграхи были удалены армия используя грубую силу.[93] А чрезвычайное положение был объявлен 18 апреля 1961 года. ИТАК был запрещен, а его депутаты и другие ведущие члены арестованы и заключены в тюрьму в Панагода Кантонмент.[93][94] Челванаякаму разрешили покинуть лагерь и вернуться домой из-за ухудшения его здоровья.[95] Челванаякам страдал от болезни Паркинсона, и его слух постепенно ухудшался.[95] Первоначально отказавшись, премьер-министр Сиримаво Бандаранаике разрешил Челванаякаму поехать в Великобританию, чтобы пройти операцию. Эдинбург в руках нейрохирург Фрэнсис Джон Джиллингем.[94][96] Операция прошла успешно, и после нескольких месяцев выздоровления в Лондон Челванаякам вернулся на Цейлон.[96]

Распоряжение о задержании лидеров ИТАК было снято в октябре 1961 года.[94][96] В качестве компромисса Правительство Бандаранаике предложил законопроект о районных советах переходить полномочия районы но после протестов сингальских буддийских националистов в июне 1964 года законопроект был отклонен.[96] В 1964 году, когда ИТАК начал подготовку ко второй кампании гражданского неповиновения, правительство начало рушиться.[97] Поскольку несколько депутатов SLFP перешли на сторону оппозиции, правительство потребовало поддержки ITAK, но ITAK предпочел вместо этого поддержать оппозицию, и 3 декабря 1964 года правительство не смогло доказать свое большинство в парламенте, что ускорило выборы.[97]

Пакт Дадли-Челванаякама

Дадли Сенанаяке, который трижды занимал пост премьер-министра Цейлона

Челванаякам был переизбран в 1965 парламентские выборы что привело к зависанию парламента.[98][99] После выборов Челванаякам встретился с лидером ОНП Дадли Сенанаяке, который согласился с условиями Челванаякама о поддержке правительства, возглавляемого ОНП.[100] Соглашение, известное как Пакт Дадли-Челванаякама (Пакт Д-К), был записан на бумаге и подписан Челванаякомом и Сенанаяке 24 марта 1965 года.[100] Согласно пакту Дадли-Челванаякама, который представлял собой измененную версию пакта B-C, Сенанаяке согласился сделать тамильский язык административным и письменным в северных и восточных провинциях (Закон о специальных положениях в отношении тамильского языка); внести поправки в Закон о языках судов, чтобы разрешить ведение судебных разбирательств в северных и восточных провинциях и их запись на тамильском языке; создавать окружные советы, наделенные полномочиями по взаимно согласованным вопросам; внести поправки в Постановление о землеустройстве, чтобы обеспечить наделение землей гражданам; и предоставить земли в рамках схем колонизации в северных и восточных провинциях безземельным людям в округе, тамильским жителям из двух провинций и другим гражданам, причем предпочтение отдается тамилам из других провинций.[84][101][102] Сенанаяке держал в секрете содержание D-C Пакта, что позволило сингальским националистам заявить, что он согласился на раздел страны.[103] Даже левый Вечеринка Lanka Sama Samaja и Коммунистическая партия Цейлона присоединился к сингальским националистам SLFP в пропаганде этого утверждения.[103]

национальное правительство

ИТАК присоединился к семерке под руководством ОНП национальное правительство (имеет хаула).[84][104] ИТАК было предложено три поста в правительстве страны, но, поскольку партия пообещала, что ни один из ее депутатов не примет министерские должности до тех пор, пока федерализм было достигнуто, он попросил, чтобы М. Тиручелвам быть назначенным в Сенат и учитывая Внутренние дела портфолио.[105] Сенанаяке отказался передать ИТАК портфель внутренних дел и вместо этого передал Тиручелваму Местное правительство портфолио.[106] Постановление 1966 года о тамильском языке (особые положения), согласно которому тамильский язык стал административным языком в северных и восточных провинциях, был принят парламентом в июле 1966 года.[107][108] Законопроект о районных советах, который был представлен в парламент в июне 1968 года, встретил сопротивление со стороны UNP. вербовщики и был заброшен.[109][17][110]

Тиручелвам ушел из правительства в ноябре 1968 года, когда Сенанаяке отменил решение Тиручелвама о назначении комитета по рассмотрению вопроса об объявлении Форт Фредрик, в том числе исторический Храм Конесварам, индуистское священное место.[111] Решение Сенанаяке было принято после того, как первосвященник буддизма Тамманкадувы возразил против такого заявления, заявив, что это приведет к тому, что этот район попадет «в руки тех, кто не является ни сингальцем, ни буддистом».[111] Челванаякам сообщил Сенанаяке, что ITAK выйдет из состава правительства страны.[111] После этого ИТАК заседал как независимая группа в парламенте, поддерживая или противодействуя правительству по рассматриваемому вопросу.[111]

Объединенный фронт

Челванаякам был переизбран в Парламентские выборы 1970 г. что привело к тому, что сингальские националисты SLFP и их левые союзники получили значительное большинство в парламенте.[112][113] Чувствуя, что жизнь тамилов станет еще хуже под Объединенный фронт Правительство Челванаякам провозгласило: «Только Бог может помочь тамилам».[113][114] Некоторые тамильские молодые люди, которые считали, что у них нет другого выбора, начали прибегать к насилию.[115] Челванаякам, который до сих пор пользовался уважением среди тамильской молодежи, призвал их отказаться от насилия и продолжить образование.[115]

После 1971 Восстание JVP Объединенный фронт начал проводить политику, направленную на устранение причин восстания, но еще более дискриминирующую тамилов. Работа и земля на недавно национализированных плантациях были предоставлены сингальской молодежи, но не тамилам.[116] Челванаякам назвал национализацию «грабежом на шоссе».[116] В политика стандартизации заменил систему поступления в университет, основанную на заслугах, на систему, основанную на этнической принадлежности, что дискриминировало тамильскую молодежь.[117]

Используя подавляющее большинство в парламенте, правительство Объединенного фронта начало процесс замены «навязанного британцами» Конституция Соулбери.[113] Предложенная правительством новая конституция была воспринята ITAK как сингальско-буддийский документ, который мобилизовал тамильскую общественную поддержку против нее.[115] Предложения о закреплении в конституции сингальского языка в качестве единственного официального языка, особого положения о буддизме и отмене защиты меньшинств особенно встревожили ИТАК.[115] ИТАК полагал, что если тамилы не будут участвовать в процессе разработки конституции, они могут потребовать самоопределение и возврат к предбританским структурам, существовавшим до 1833 года.[118] 7 февраля 1971 г. тамильские партии провели всепартийную конференцию в г. Valvettithurai на котором они выпустили меморандум из шести пунктов с требованиями региональной автономии, языковых прав, колонизации, дискриминации при приеме на работу и гражданства для индийских тамилов.[118][119] Правительство отклонило требования и отказалось пригласить депутатов ИТАК для дачи показаний перед учредительным собранием.[118] Челванаякам пообещал возобновить гражданские протесты и в феврале 1972 г. во время посещения Мадрас, заявил, что ИТАК начнет ненасильственную борьбу, чтобы агитировать за отдельный государственный.[120][121]

Тамильский объединенный фронт

Среди тамилов росло недовольство монополизацией политической и экономической власти сингальцами.[122][123] В результате тамильские партии начали собираться вместе, и 14 мая 1972 года ITAK, ACTC, Конгресс рабочих Цейлона, Иелат Тамилар Отрумаи Муннани и Всецейлонская тамильская конференция встретились в Тринкомали и сформировал Тамильский объединенный фронт (TUF) с Челванаякам в качестве его президента.[119][124][125][126][127] Депутаты TUF бойкотировали торжественное открытие Национальное государственное собрание (NSA) 22 мая 1972 года, в день новая конституция был обнародованный.[127] В октябре 1972 года Челванаякам сообщил АНБ, что уходит со своего места в парламенте и будет добиваться переизбрания по вопросу о новой конституции, которая, как он утверждал, была отклонена тамилами.[127][128] Правительство отложило проведение дополнительные выборы в избирательном округе Челванаякама, сославшись на возможность насилия, в результате которого Челванаякам был изгнан из парламента почти на два с половиной года.[128] Челванаякам написал премьер-министру Сиримаво Бандаранаике 4 ноября 1973 года, что выборы будут мирными и что сторонники правительства смогут вести кампанию свободно.[129] Бандаранаике не ответил.[129]

Тем временем политическое мнение тамилов начало меняться в результате кажущейся апатии правительства и очевидной неспособности премьер-министра признать последствия растущей этнической напряженности в стране.[119] На своем 12-м ежегодном съезде в Маллакам в сентябре 1973 г. ИТАК принял постановление о поиске самоопределение для тамилов.[119][130] Тамилы теперь заявили, что они суверен состояние нации и Челванаякам считался отец нации.[131] Со своей стороны, Челванаякам укоренил концепцию «традиционной родины тамилов» в сознании тамилов.[131] Насилие между Тамильская боевая молодежь и правительство тоже усилилось.[132]

Объединенный фронт освобождения тамилов

В дополнительные выборы в Канкесантурае в конечном итоге состоялся 6 февраля 1975 года, и Челванаякам был переизбран подавляющим большинством голосов.[133][134] На встрече в Джафне в 1975 году комитет действий TUF решил изменить название TUF на Объединенный фронт освобождения тамилов (ТУЛЬФ).[131] Челванаякам, Г. Г. Поннамбалам и С. Тондаман будут со-лидерами TULF.[131] TULF провел свой первый национальный съезд в мае 1976 г. Ваддукоддай и 14 мая 1976 г. под председательством Челванаякама принял Резолюция Ваддукоддаи призывая к "восстановлению и воссозданию свободного, суверенного, светского, социалистического государства Тамил Илам ".[135][136][137] 19 ноября 1976 года, в одном из своих последних выступлений в АНБ, Челванаякам признал, что его стремление получить «утраченные права тамилоговорящего народа» через федерализм провалилось.[134][138] «Мы отказались от требования федеральной конституции, - заявил он, - мы знаем, что сингальский народ однажды выполнит наше требование и что мы сможем создать государство, отдельное от остальной части острова».[138]

21 мая 1976 г. несколько тамильских политиков (А. Амиртхалингам, В. Н. Наваратнам, К. П. Ратнам, М. Шиваситхампарам и К. Турайратнам) раздавали листовки, когда все они были арестованы по приказу правительства.[139][140] Шиваситхампарам был освобожден, но остальные были доставлены в Коломбо и осуждены за крамола.[139] Все обвиняемые были оправданы 10 февраля 1977 г. после громкого судебного разбирательства в адвокатуре.[e] Дело, в котором около 70 известных тамильских юристов, в том числе Челванаякам и Г. Г. Поннамбалам, выступали в защиту.[134][141]

Последние годы Челванаякама были лично трудными.[142] У него были финансовые проблемы из-за того, что правительство не выплатило ему компенсацию за национализацию двух плантаций, в которых он имел доли.[142] Двое его сыновей и дочь переехали за границу.[142] Он часто падал из-за болезни Паркинсона.[142]

В марте 1977 года правительство обратилось к TULF за поддержкой для продления срока полномочий парламента.[143] Челванаякам и другие лидеры TULF не доверяли SLFP, но чувствовали, что должны принять участие в обсуждениях, которые были остановлены, когда Челванаякам заболел.[144] После тяжелого падения он потерял сознание.[142] Челванаякам умер 26 апреля 1977 года.[4][6][145][f] На его похоронной речи Епископ Джафны Д. Дж. Амбалаванар сказал о Chelvanayakam "как Моисей, Г-н Челванаягам показал нам землю обетованную, но не смог добраться до нее самостоятельно ».[146]

Наследие

Челванаякам был описан как отец цейлонских тамилов, которым он был известен как «Тантай Челва» (отец Челва).[45][147][148][149][150] Конгресс рабочих Цейлона Лидер С. Тондаман сказал о нем: «Челванаякам был тамильским народом, а тамильский народ был Челванаякам».[6] Он был известен своей честностью и уважал как союзники, так и противники.[145][151][152] Известный тамилами как «Ганди в штанах», Челванаякам сравнивали с Ганди за его приверженность использованию ненасильственных методов для достижения своих политических целей.[145][153][154] Критики, однако, упрекали его в том, что он наивно полагал, что политические требования цейлонских тамилов могут быть выполнены с помощью парламентских институтов.[155] В то время как многие политические лидеры Цейлона отказались от христианства по соображениям политической целесообразности, Челванаякам оставался христианином, что привело к тому, что противники поставили под сомнение его право руководить тамилами, большинство из которых были индуистами.[6][156][157]

Ненасильственные методы Челванаякама оказались неэффективными против сингальско-буддистского национализма и не смогли защитить права тамилов от сменявших друг друга правительств.[158][159][160] С его смертью на смену эпохе ненасильственного протеста пришел насильственный протест. воинственность.[161]

Избирательная история

Избирательная история С. Дж. В. Челванаякама
ВыборыОкругПартияГолосаРезультат
1947 г. парламентский[40]KankesanthuraiACTC12,126Избранный
1952 парламентский[54]KankesanthuraiИТАК11,571Не избран
1956 парламентский[55]KankesanthuraiИТАК14,855Избранный
Март 1960 г.[83]KankesanthuraiИТАК13,545Избранный
1960 июль парламентский[87]KankesanthuraiИТАК15,668Избранный
1965 парламентский[98]KankesanthuraiИТАК14,735Избранный
1970 парламентский[112]KankesanthuraiИТАК13,520Избранный
Парламентский 1975 г.[133]KankesanthuraiИТАК25,927Избранный

Сноски

  1. ^ Согласно другому источнику, сестра Челванаякама умерла в возрасте двух лет, прежде чем семья переехала в Теллиппалаи.[5]
  2. ^ Ведущие школы колониального Цейлона назывались «колледжами».[7]
  3. ^ Согласно другим источникам, Челванаякам посетил своего отца в 1922 году.[11]
  4. ^ Согласно другим источникам, Челванаякам преподавал математику в колледже Уэсли и был главой научного отдела.[18]
  5. ^ Судебный процесс - это судебное разбирательство перед тремя или более судьями.
  6. ^ По другим данным, Челванаякам умер 27 марта 1977 года.[142]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Арумугам, С. (1997). Словарь биографии тамилов Цейлона (PDF). Лондон, Великобритания. п. 36.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Уилсон 1994, п. 1.
  3. ^ "Справочник бывших членов: Сэмюэл Джеймс Велупиллай Челванаякам". Коломбо, Шри-Ланка: Парламент Шри-Ланки. Получено 3 мая 2017.
  4. ^ а б c «Тхантай Челва вспоминал 31-ю годовщину». Тамилнет. 26 апреля 2008 г.. Получено 3 мая 2017.
  5. ^ а б c d е Шри Кантха, Шачи (Декабрь 2003 г.). "Болезнь Паркинсона высокопоставленного юриста и законодателя SJV Chelvanayakam: гипотеза". Цейлонский медицинский журнал. Коломбо, Шри-Ланка. 48 (4): 133–135. Дои:10.4038 / cmj.v48i4.3331.
  6. ^ а б c d е ж грамм Вивеканантан, К. В. (26 апреля 2016 г.). «Челва был тамильским народом; тамилы были челва». Daily Mirror. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  7. ^ Дхармадаса, К. Н. О. (1992). Язык, религия и этническая самоуверенность: рост сингальского национализма в Шри-Ланке. Пресса Мичиганского университета. п. 193. ISBN  0-472-10288-5.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я Уилсон 1994, п. 2.
  9. ^ а б Раджендран 1978, п. 1.
  10. ^ Раджендран 1978, п. 9.
  11. ^ Раджендран 1978, п. 15.
  12. ^ Уилсон 1994, п. 5.
  13. ^ Раджендран 1978, п. 20.
  14. ^ Арумугам, С. (1997). Словарь биографии тамилов Цейлона (PDF). Лондон, Великобритания. п. 25.
  15. ^ а б c d е Уилсон 1994, п. 4.
  16. ^ Раджендран 1978 С. 9–10.
  17. ^ а б c d е Вивеканантан, К. В. (30 марта 2008 г.). «Положения о тамильском языке, провинциальные советы и 16-я поправка». Нация. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  18. ^ Раджендран 1978 С. 28–29.
  19. ^ Раджендран 1978, стр. 4–5.
  20. ^ а б Раджендран 1978, п. 10.
  21. ^ Раджендран 1978, п. 5.
  22. ^ Раджендран 1978, п. 30.
  23. ^ Уилсон 1994, стр. 6–7.
  24. ^ а б Раджендран 1978, п. 4.
  25. ^ Джейарадж, Д. Б. С. (1 января 2006 г.). «Добрый парламентарий из Баттикалоа». Воскресный лидер. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  26. ^ Хул, Раджан (21 апреля 2016 г.). «Федеральная партия: приобретение и потеря морального превосходства». Остров. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  27. ^ Фейт, Дэвид (2013). «Сепаратизм в Шри-Ланке». В Кабестане Жан-Пьер; Павкович, Александар (ред.). Сецессионизм и сепаратизм в Европе и Азии: иметь собственное государство. Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 165. ISBN  978-0-415-66774-6.
  28. ^ Coperahewa, Sandagomi (2011). «Ситуация языкового планирования в Шри-Ланке». В Каплан, Роберт Б .; Балдауф, Ричард Б. (ред.). Языковое планирование в Азиатско-Тихоокеанском регионе: Гонконг, Восточный Тимор и Шри-Ланка. Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 188. ISBN  978-0-415-61851-9.
  29. ^ Нубин, Уолтер (2002). Шри-Ланка: текущие проблемы и историческая справка. Нью-Йорк, США: Nova Publishers. п. 113. ISBN  159033-573-2.
  30. ^ Пиблз, Патрик (2006). История Шри-Ланки. Вестпорт, США: Издательская группа "Гринвуд". п. 52. ISBN  0-313-33205-3.
  31. ^ Нухман, М.А. (2016). «Сингальский буддийский национализм и мусульманская идентичность в Шри-Ланке: сто лет конфликтов и сосуществования». В Холте, Джон Клиффорд (ред.). Буддийские экстремисты и мусульманские меньшинства: религиозный конфликт в современной Шри-Ланке. Нью-Йорк, США: Oxford University Press. п. 25. ISBN  9780190624385.
  32. ^ Бизиурас, Николаос (2014). Политическая экономия этнического конфликта в Шри-Ланке: экономическая либерализация, мобилизационные ресурсы и этнические коллективные действия. Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 59. ISBN  978-0-415-74233-7.
  33. ^ Викрамасингхе, Нира (2010). «Независимость Шри-Ланки: тени над колониальным взяточничеством». In Brass, Пол Р. (ред.). Справочник Рутледжа по политике Южной Азии: Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка и Непал. Абингдон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-415-43429-4.
  34. ^ Викрамасингхе, Нира (2006). Шри-Ланка в современную эпоху: история оспариваемых идентичностей. Гонолулу, США: Гавайский университет Press. п. 150. ISBN  0-8248-3016-4.
  35. ^ Гунавардана, Р.А.Л.Х. (2006). «Корни конфликта и мирный процесс». В Deegalle, Mahinda (ред.). Буддизм, конфликты и насилие в современной Шри-Ланке. Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 182. ISBN  0-415-35920-1.
  36. ^ Пиблз, Патрик (2015). Исторический словарь Шри-Ланки. Лэнхэм, США: Роуман и Литтлфилд. п. 57. ISBN  978-1-4422-5584-5.
  37. ^ Bartholomeusz, Tessa J .; де Сильва, Чандра, ред. (1998). Буддийский фундаментализм и идентичности меньшинств в Шри-Ланке. SUNY Press. п. 13. ISBN  0-7914-3833-3.
  38. ^ а б c d Уилсон 1994, п. 6.
  39. ^ Вивеканантан, К. В. (24 апреля 2011 г.). «Федерализм: вчера сладко, сегодня кисло». Нация (Шри-Ланка). Получено 3 мая 2017.
  40. ^ а б «Результат всеобщих парламентских выборов 1947 года» (PDF). Коломбо, Шри-Ланка: Избирательная комиссия Шри-Ланки. Получено 3 мая 2017.
  41. ^ Бьоркман, Дж. У. (1996). «О львах, тиграх и павлинах: индо-ланкийские этнополитические отношения». In Groves, Пол А. (ред.). Экономическое развитие и социальные изменения в Шри-Ланке: пространственный и политический анализ. Нью-Дели, Индия: Manohar Publishers. п. 328. ISBN  81-7304-100-8.
  42. ^ «Оценка для индийских тамилов в Шри-Ланке». Меньшинства в группе риска /Университет Мэриленда, Колледж-Парк. Получено 3 мая 2017.
  43. ^ де Сильва, К.М. (1981). История Шри-Ланки. Калифорнийский университет Press. п.493. ISBN  0-520-04320-0.
  44. ^ Пиблз, Патрик (2001). Плантации тамилов Цейлона. Лондон, Великобритания: Издательство Лестерского университета. п. 225. ISBN  0-7185-0154-3.
  45. ^ а б Хейнс, Стивен (2016). Кровоточащий остров: шрамы и раны. Издательство Партридж. ISBN  978-1-4828-7478-5.
  46. ^ де Альвис, Сарат (4 июля 2013 г.). «Может ли большинство в две трети определить нравственную нравственность?». Остров. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  47. ^ Хан, Джеррард (октябрь 2001 г.). «Гражданство и безгражданство в Южной Азии» (PDF). Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. п. 6. Получено 3 мая 2017.
  48. ^ Викрамасингхе, Нира (2006). Шри-Ланка в современную эпоху: история оспариваемых идентичностей. Гонолулу, США: Гавайский университет Press. п. 171. ISBN  0-8248-3016-4.
  49. ^ Канапатипиллай, Валли (2009). Гражданство и безгражданство в Шри-Ланке: случай тамильских рабочих в поместьях. Лондон, Великобритания: Anthem Press. п. 42. ISBN  978-1-84331-791-3.
  50. ^ Винаягамурти, А. (8 ноября 2003 г.). «Сегодня 103 лет со дня рождения: Г. Г. Поннамбалам - основатель ACTC». Ежедневные новости. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  51. ^ а б c Раджасингем, К. Т. «Глава 14: Постколониальная перестройка политических сил». Шри-Ланка: невыразимая история. Получено 3 мая 2017.
  52. ^ Пиблз, Патрик (2015). Исторический словарь Шри-Ланки. Лэнхэм, США: Роуман и Литтлфилд. п. xxxi. ISBN  978-1-4422-5584-5.
  53. ^ а б Уилсон 2000, п. 82.
  54. ^ а б «Результат всеобщих парламентских выборов 1952 года» (PDF). Коломбо, Шри-Ланка: Избирательная комиссия Шри-Ланки. Получено 3 мая 2017.
  55. ^ а б «Результат всеобщих парламентских выборов 1956 года» (PDF). Коломбо, Шри-Ланка: Избирательная комиссия Шри-Ланки. Получено 3 мая 2017.
  56. ^ Вивеканантан, К. В. (26 апреля 2016 г.). «Неправильно истолкованный государственный деятель». Ежедневные новости. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  57. ^ Редди, Л. Р. (2003). Шри-Ланка: прошлое и настоящее. Нью-Дели, Индия: издательство A.P.H. Publishing Corporation. п. 85. ISBN  81-7648-449-0.
  58. ^ Росс, Рассел Р .; Савада, Андреа Матлес, ред. (1990). Шри-Ланка: страновое исследование. Вашингтон, округ Колумбия, США: Библиотека Конгресса. п. 45. Получено 3 мая 2017.
  59. ^ Уилсон 1994, п. 80.
  60. ^ а б Джейарадж, Д. Б. С. (6 марта 2015 г.). «Настоятельная необходимость поддержать умеренных тамилов в борьбе с экстремистами». Daily Mirror. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  61. ^ Сабаратнам, Т. (1996). Убийство умеренного: политическая биография Аппапиллая Амиртхалингама. Дехивела, Шри-Ланка: Nivetha Publishers. С. 71–72.
  62. ^ ДеВотта, Нил (2004). Возврат: лингвистический национализм, институциональный упадок и этнический конфликт в Шри-Ланке. Стэнфорд, США: Stanford University Press. п. 95. ISBN  0-8047-4924-8.
  63. ^ Уилсон 1994, п. 83.
  64. ^ Уилсон 1994 С. 83–84.
  65. ^ а б c d Уилсон 2000, п. 85.
  66. ^ ИТАК 2000, п. 244.
  67. ^ Уилсон 1994 С. 84–85.
  68. ^ а б c Уилсон 1994, п. 86.
  69. ^ Шастри, Амита (1997). «Государственная политика и этнический кризис в Шри-Ланке». В Брауне, Майкл Эдвард; Гангули, Сумит (ред.). Государственная политика и этнические отношения в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Кембридж, США: MIT Press. п. 144.
  70. ^ Велхенгама, Гнанапала; Пиллэй, Нирмала (2014). Подъем тамильского сепаратизма в Шри-Ланке: от коммунизма к сецессии. Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 204. ISBN  978-0-415-85486-3.
  71. ^ а б c d Уилсон 1994, п. 87.
  72. ^ а б Уилсон 2000, п. 88.
  73. ^ Уилсон 1994 С. 87–88.
  74. ^ а б Уилсон 1994, п. 88.
  75. ^ Уилсон 2000, п. 89.
  76. ^ ИТАК 2000, п. 256.
  77. ^ Викрамасингхе, Нира (2006). Шри-Ланка в современную эпоху: история оспариваемых идентичностей. Гонолулу, США: Гавайский университет Press. п. 272. ISBN  0-8248-3016-4.
  78. ^ Виджеератне, Рошан де Сильва (2014). Нация, конституционализм и буддизм в Шри-Ланке. Абингдон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-415-46266-2.
  79. ^ Виттачи, Тарзи (1958). Emergency '58 История цейлонских расовых беспорядков. Лондон, Великобритания: Андре Дойч. п. 44.
  80. ^ Атале, Анил (2012). Меры по подавлению восстания и поиски мира. Нью-Дели, Индия: Vij Books. п. 58. ISBN  978-9381411919.
  81. ^ а б Уилсон 1994, п. 89.
  82. ^ Виттачи, Тарзи (1958). Emergency '58 История цейлонских расовых беспорядков. Лондон, Великобритания: Андре Дойч. п. 90.
  83. ^ а б "Результат всеобщих парламентских выборов 1960-03-19" (PDF). Коломбо, Шри-Ланка: Избирательная комиссия Шри-Ланки. Получено 3 мая 2017.
  84. ^ а б c Уилсон 1994, п. 90.
  85. ^ Уилсон 1994 С. 91–92.
  86. ^ а б Уилсон 1994, п. 93.
  87. ^ а б "Результат всеобщих парламентских выборов 1960-07-20" (PDF). Коломбо, Шри-Ланка: Избирательная комиссия Шри-Ланки. Получено 3 мая 2017.
  88. ^ а б c Уилсон 1994, п. 94.
  89. ^ а б Уилсон 1994, п. 95.
  90. ^ а б c d е ж грамм Сабаратнам, Т. (1996). Убийство умеренного: политическая биография Аппапиллая Амиртхалингама. Дехивела, Шри-Ланка: Nivetha Publishers. С. 121–122.
  91. ^ а б Тавараджа, С. (1 июня 2007 г.). «Голос совести - III». Остров. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  92. ^ Уилсон 1994, п. 96.
  93. ^ а б Уилсон 1994, п. 97.
  94. ^ а б c Раджендран 1978, п. 11.
  95. ^ а б Уилсон 1994, п. 98.
  96. ^ а б c d Уилсон 1994, п. 99.
  97. ^ а б Уилсон 1994, п. 102.
  98. ^ а б «Результат всеобщих парламентских выборов 1965 года» (PDF). Коломбо, Шри-Ланка: Избирательная комиссия Шри-Ланки. Получено 3 мая 2017.
  99. ^ Уилсон 1994, п. 103.
  100. ^ а б Уилсон 1994, п. 104.
  101. ^ Пиблз, Патрик (2015). Исторический словарь Шри-Ланки. Лэнхэм, США: Роуман и Литтлфилд. п. 318. ISBN  978-1-4422-5584-5.
  102. ^ Маногаран, Челвадурай (1987). Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке. Гонолулу, США: Гавайский университет Press. п. 190. ISBN  0-8248-1116-X.
  103. ^ а б Уилсон 1994, п. 105.
  104. ^ Джейарадж, Д. Б. С. (14 августа 2015 г.). "Как было сформировано национальное правительство семи партий пятьдесят лет назад". Daily Mirror. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  105. ^ Уилсон 1994 С. 106–107.
  106. ^ Уилсон 1994, п. 107.
  107. ^ Джейаратнам Уилсон, А. Джейаратнам (1988). Распад Шри-Ланки: сингальско-тамильский конфликт. Лондон, Великобритания: К. Hurst & Co. п. 123. ISBN  1-85065-033-0.
  108. ^ Coperahewa, Sandagomi (2011). «Ситуация языкового планирования в Шри-Ланке». В Каплан, Роберт Б .; Балдауф, Ричард Б. (ред.). Языковое планирование в Азиатско-Тихоокеанском регионе: Гонконг, Восточный Тимор и Шри-Ланка. Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 209. ISBN  978-0-415-61851-9.
  109. ^ Уилсон 1994 С. 107–109.
  110. ^ Пиблз, Патрик (2015). Исторический словарь Шри-Ланки. Лэнхэм, США: Роуман и Литтлфилд. п. 78. ISBN  978-1-4422-5584-5.
  111. ^ а б c d Уилсон 1994, п. 110.
  112. ^ а б "Результат всеобщих парламентских выборов 1970 г." (PDF). Коломбо, Шри-Ланка: Избирательная комиссия Шри-Ланки. Получено 3 мая 2017.
  113. ^ а б c Уилсон 1994, п. 114.
  114. ^ Раджасингем, К. Т. Глава 22: «Только Бог может спасти тамилов»'". Шри-Ланка: невыразимая история. Получено 3 мая 2017.
  115. ^ а б c d Уилсон 1994, п. 115.
  116. ^ а б Уилсон 1994, п. 121.
  117. ^ Уилсон 1994 С. 121–122.
  118. ^ а б c Уилсон 1994, п. 116.
  119. ^ а б c d Уилсон 1994, п. 124.
  120. ^ Уилсон 1994 С. 117–118.
  121. ^ Сабаратнам, Т. (1996). Убийство умеренного: политическая биография Аппапиллая Амиртхалингама. Дехивела, Шри-Ланка: Nivetha Publishers. п. 206.
  122. ^ Кингсбери, Дэмиен (2012). Шри-Ланка и ответственность за защиту: политика, этническая принадлежность и геноцид. Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 56. ISBN  978-0-415-58884-3.
  123. ^ Кингсбери, Дэмиен (2008). «Шри-Ланка». В Фернандес, Клинтон (ред.). Горячая точка: Азия и Океания: Азия и Океания. Вестпорт, США: Гринвуд Пресс. п. 231. ISBN  978-0-313-35412-0.
  124. ^ Росс, Рассел Р .; Савада, Андреа Матлес, ред. (1990). Шри-Ланка: страновое исследование (PDF). Вашингтон, округ Колумбия, США: Библиотека Конгресса. п. 51. Получено 3 мая 2017.
  125. ^ Чаттопадхьяя, Харапрасад (1994). Этнические волнения в современной Шри-Ланке: отчет о тамило-сингальских расовых отношениях. Нью-Дели, Индия: M. D. Publications. п. 33. ISBN  81-85880-52-2.
  126. ^ Амарасингхе, Саманга (2011). Независимость до референдума. Хиллсборо, США: Lulu Enterprises. п. 188. ISBN  978-1-105-01908-1.
  127. ^ а б c Раджасингем, К. Т. "Глава 23: Конституционная распущенность Шримаво". Шри-Ланка: невыразимая история. Получено 3 мая 2017.
  128. ^ а б Уилсон 1994, п. 118.
  129. ^ а б Уилсон 1994, п. 123.
  130. ^ ИТАК 2000 С. 282–283.
  131. ^ а б c d Уилсон 1994, п. 125.
  132. ^ Уилсон 1994, п. 126.
  133. ^ а б "Сводка дополнительных выборов 1947-1988 гг." (PDF). Коломбо, Шри-Ланка: Избирательная комиссия Шри-Ланки. Получено 3 мая 2017.
  134. ^ а б c Раджасингем, К. Т. «Глава 24: Тамильская воинственность - проявление». Шри-Ланка: невыразимая история. Получено 3 мая 2017.
  135. ^ Уилсон 1994, п. 128.
  136. ^ Fuglerud, Oivind (2011). «Эстетика мученичества: празднование насильственной смерти среди тигров освобождения Тамил Илама». В Шестом Гогенбалкене, Мария; Вайс, Нерина (ред.). Выражение насилия: антропологический подход. Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 72. ISBN  978-0-754-67884-7.
  137. ^ «Отмечается 109-летие Тхантай Челвы». Тамилнет. 31 марта 2007 г.. Получено 3 мая 2017.
  138. ^ а б Уилсон 1994, п. 129.
  139. ^ а б Джейарадж, Д. Б. С. (9 июня 2002 г.). «Жизнь и времена Шиваситхампарамы». Воскресный лидер. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  140. ^ Раджасингем, К. Т. (26 августа 2005 г.). «Эра Амирталингема - рецензия на книгу». Азиатская трибуна. Получено 3 мая 2017.
  141. ^ Сумантиран, М.А. (28 октября 2012 г.). «13А: Быть или нет ...» Цейлон сегодня. Коломбо, Шри-Ланка. Архивировано из оригинал 23 сентября 2015 г.
  142. ^ а б c d е ж Уилсон 1994, п. 131.
  143. ^ Уилсон 1994, п. 130.
  144. ^ Уилсон 1994 С. 130–131.
  145. ^ а б c Илавентан, М.К. (31 марта 2005 г.). "С. Дж. В. Челванаякам: Человек и его миссия". Ежедневные новости. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  146. ^ Илавентан, М.К. (30 марта 2008 г.). «Челванаягам - человек дальновидности, отваги и убежденности». Нация. Коломбо, Шри-Ланка. Получено 3 мая 2017.
  147. ^ "Некролог: Джон Гиллингем". Шотландец. Эдинбург, Великобритания. 9 февраля 2010 г.. Получено 3 мая 2017.
  148. ^ Диманно, Рози (22 сентября 2013 г.). «Выборы в Шри-Ланке показывают, что тамилы отвергают статус-кво». Торонто Стар. Получено 3 мая 2017.
  149. ^ Уилсон 1994, п. viii.
  150. ^ «Тхантай Челва вспоминал о своем 112-м Дне Рождения в Джафне». Тамилнет. 31 марта 2010 г.. Получено 3 мая 2017.
  151. ^ Риггинс, Уильям Ховард (1960). Цейлон: дилеммы новой нации. Princeton University Press. п. 334. ISBN  1400876907.
  152. ^ Виттачи, Тарзи (1958). Emergency '58 История цейлонских расовых беспорядков. Лондон, Великобритания: Андре Дойч. п. 89.
  153. ^ Акерман, Питер; Дюваль, Джек (2000). Сила более могущественная: век ненасильственных конфликтов. Нью-Йорк, США: Пресса Святого Мартина. п. 461. ISBN  0-312-22864-3.
  154. ^ Раджендран 1978, п. 26.
  155. ^ Наваратнам, В. (1991). Падение и подъем тамильской нации: события, приведшие к тамильской войне за независимость и восстановлению суверенитета Илама. Мадрас, Индия: Каанталакам. п. 115.
  156. ^ Раджендран 1978, п. 29.
  157. ^ Гунавардена, Чарльз А. (2005). Энциклопедия Шри-Ланки. Элгин, США: Sterling Publishers. п. 69. ISBN  1-932705-48-1.
  158. ^ Уилсон 1994, п. 134.
  159. ^ Маногаран, Челвадурай (1987). Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке. Гонолулу, США: Гавайский университет Press. п. 12. ISBN  0-8248-1116-X.
  160. ^ Пинто, Леонард (2015). Быть христианином в Шри-Ланке: исторические, политические, социальные и религиозные соображения. Блумингтон, США: Бальбоа Пресс. ISBN  978-1-4525-2863-2.
  161. ^ Уилсон 1994, п. 132.

Рекомендации

внешняя ссылка