Садананда Дас - Sadananda Das
Свами Садананда Дас (санскрит: स्वामी सदानन्द दास, IAST: Свами Садананда дас; 1908–1977) родился как Эрнст-Георг Шульце в Германии. Он встретил Свами Бхакти Хридая Бон, ученик индуистского духовного реформатора Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Садананда получил дикша или формальное посвящение в традицию Гаудия Вайшнавов через Свами Бона из Сарасвати, а позже получил от Сарасвати имя Садананда Дас сразу после того, как присоединился к Миссия Гаудия в Калькутте, Индия. Он был одним из первых известных людей, которые не были Азиатский происхождение, чтобы принять Гаудия Вайшнав традиция.
Жизнь Свами Садананды даса
Садананда родился в Германии в 1908 году. В начале 1930-х он стал учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, выдающегося гуру и духовного реформатора Гаудия-вайшнавизма в начале 20-го века в Индии.[1] Однако сначала Садананда вошел в контакт со Свами Хридайей Бон Махараджем, учеником Бхактисиддханты, когда последний читал лекцию в Лессинг Хохшуле в Берлине, Германия, в 1933 году во время своей миссионерской деятельности в Европе.[2] В 1934 году Садананда затем переехал в Лондон, где индийские монахи миссии Гаудия основали центр, и где он вскоре получил инициацию от имени Бхактисиддханты Сарасвати от Свами Хридайя Бон Махараджа и Свами Бхакти Прадип Тиртха Махараджа. В 1935 году он, в конце концов, поехал со Свами Боном в Индию, где Сарасвати дал ему его духовное имя. Садананда Дас. После смерти своего гуру в 1937 году Садананда работал независимо от организаций, посвятив себя изучению священных текстов индусов.
Путешествуя по Индии от Гималаев на юг и обратно между 1938 и 1939 годами, Садананда встретил нескольких святых, ученых и путешественников. Среди них был индолог, антропософ, писатель и дальневосточный путешественник Ханс-Хассо Вельтхейм-Острау, который сообщает об их встрече в 1938 году в Гималаях в своих дневниках того времени.[3] В феврале 1939 года, во время путешествия по Южной Индии, Садананда встретил святого Свами Рамдаса в своем ашраме в Канхангаде, штат Керала. Рамдас упоминает эту встречу в своей работе «В видении Бога» и описывает его следующим образом: «Садху Садананда был, кажется, профессором немецкого университета и был человеком больших образований и достижений. Но оказалось, что он был очень просто по его характеру и его привычкам. Фактически, мы полюбили его с первого взгляда ».[4]
Во время Второй мировой войны (1939-1945) Садананда содержался в британском лагере для интернированных в Дехра Дун, Индия, где он познакомился с австрийским поэтом. Вальтер Эйдлиц, который во время заключения стал его хорошим другом и учеником, взяв имя Вамана Дас. Эйдлиц рассказывает об этих событиях в своем автобиографическом произведении «Неизвестная Индия».[5] В 1954 году Садананда получил санньяса, то есть он вошел в стадию нищего, от Свами Сатьябастабья Браджабаси (Барасвами), который принадлежал к Гаудия Матху в Бенарес, становясь Свами Садананда Дас. В 1961 году Садананда вернулся в Европу. Там он оставался до своей кончины в 1977 году, обучая бхакти-йоге небольшому кругу друзей из Швеции, Германии и Швейцарии и переводя вайшнавские тексты с санскрита и бенгали на немецкий язык. Тем самым он помог своему ученику Вальтеру Эйдлицу своими публикациями, лекциями и курсами. Их основная совместная работа - книга Вальтера Эйдлица о Кришне Чайтанье, для которой Садананда предоставил переводы с санскритских и бенгальских источников.[6]
Работы Свами Садананды Даса
- Свами Садананда дас (2014): Кришна Дамодара Лила. Рендеринг на основе отрывков из Шримад-Бхагаватам, Гопала-Кампух и Ананда-Вриндавана-Кампух. Перевод на английский язык Кида Самуэльссона и Бенгта Лундборга с немецкого оригинала Свами Садананды Даса "Die Damodara-Lila Krishna’s".
- Свами Садананда дас (2015): Нежный как цветок - Твердый как молния. Слова правды и любви. На английский язык Кида Самуэльссона, Бенгта Лундборга и Катрин Штамм.
- Свами Садананда дас (1935): «Раскол Варумбэ». Гармонист. Vol. XXXII, № 7, с. 154–167.
- Свами Садананда дас (1936): «Общество - Сообщество - Математика». Гармонист. Vol. XXXII. №14, с. 329–332.
- Свами Садананда дас (1936): «Sub specie aeternitatis - Духовный взгляд». Гармонист, Vol. XXXII, № 15, с. 343–351.
- Свами Садананда дас (1936): «Буддизм - философия или религия». Гармонист. Vol. XXXII. № 16, стр. 361–368, 385–390.
Сноски
- ^ Сарделла, Фердинандо (2010). Бхактисиддханта Сарасвати. Контекст и значение современного индуистского персоналиста. Гетеборг: Гетеборгский университет.
- ^ Бон Махарадж, Триданди Свами Хридая (1948). Мои лекции в Англии и Германии. Мессерс Н. К. Банерджи.
- ^ Велтхейм-Острау, Ханс-Хассо (1956). Tagebücher aus Asien. Часть 1. Бомбей, Калкутта, Кашмир, Афганистан, Гималаи, Непал, Бенарес: 1935-1939 гг.. Гамбург: Клаассен. п. 302.
- ^ Рамдас, Свами (1940). В видении Бога. Канхангад: Анандашрам. п. 393.
- ^ Эйдлиц, Вальтер (1952). Неизвестная Индия. Паломничество в забытый мир. Нью-Йорк: Райдер и Компания.
- ^ Эйдлиц, Вальтер (1968). Кришна-Чайтанья. Sein Leben und Seine Lehre. Стокгольм: Almkvist & Wiksell.
Рекомендации
- Бон Махарадж, Триданди Свами Хридайя (1933), Мои лекции в Англии и Германии. Вриндабан и Калькутта: Мессерс Н. К. Банерджи.
- Эйдлиц, Вальтер (1952). Неизвестная Индия. Паломничество в забытый мир. Нью-Йорк: Райдер и Компания.
- Эйдлиц, Вальтер (1968). Кришна-Чайтанья. Sein Leben und Seine Lehre. Стокгольм: Альмквист и Викселл.
- Рамдас, Свами (1940). В видении Бога. Канхангад: Анандашрам.
- Розен, Стивен (1992), Вайнавизм: современные ученые обсуждают традицию Гаудия, Народные книги, ISBN 0-9619763-6-5
- Сарделла, Фердинандо (2010). Бхактисиддханта Сарасвати. Контекст и значение современного индуистского персоналиста. Гетеборг: Гетеборгский университет.
- Штамм, Катрин (2017), Будьте осторожны с бхакти, или почему гуру уходит: нетрадиционная жизнь и учения Свами Садананды даса. Журнал вайшнавских исследований. Весна 2017, Том 25, стр. 131-150.
- Велтхейм-Острау, Ханс-Хассо фон (1956), Tagebücher aus Asien. Тейл 1. Бомбей, Калкутта, Кашмир, Афганистан, Гималаи, Непал, Бенарес: 1935–1939 гг., Гамбург: Клаассен