Саваркар: отголоски забытого прошлого - Википедия - Savarkar: Echoes from a Forgotten Past

Саваркар: Эхо забытого прошлого, 1883–1924
АвторВикрам Сампатх
СтранаИндия
Языканглийский
Жанрбиография
ОпубликованоАвгуст 2019 г.
ISBN9780670090303

Саваркар: Эхо забытого прошлого, 1883–1924 это первый том биографии индийского революционного лидера, состоящей из двух частей. Винаяк Дамодар Саваркар[1][2], написано биографом Викрамом Сампатхом и опубликовано Пингвин Викинг.[3] Это одна из самых продаваемых биографий. Это свидетельствует о том, что Индийский национальный конгресс был сформирован Аллан Октавиан Хьюм чтобы предотвратить любой другой конфликт, такой как Первая индийская война за независимость между индейцами и Британский Радж.

О

Сампат провел тщательное исследование, Саваркар Самагра, взяв интервью у семьи Саваркара, посетив мемориалы, прочитав газеты того времени и проведя исследования в связанных библиотеках и учреждениях.[4]

Первая книга охватывает жизнь Саваркара от рождения до его освобождения в 1924 году.[5]

Есть подробности о других активистах индийской независимости, таких как Шьямджи Кришна Верма, Вирендранатх Чаттопадхьяй и другие.[5][6] В книге рассказывается, как Саваркар был атеистом, рационалистом, который решительно выступал против ортодоксальных индуистских верований и для которого индуизм был генетической и политической силой, встроенной в индуизм.[5][7] Бал Гангадхар Тилак Рекомендация помогла ему получить стипендию в Лондоне, где он провел пять лет; в Лондоне он построил сеть революционеров по всей Европе и помог создать интеллектуальную основу движения.[5] Сампат показывает, как революционерам нравится Бхагат Сингх и Субхаш Чандра Бос «считал Саваркара номинальным лицом революции».[6]

В нем рассказывается о том, как Саваркар пользовался огромным уважением до того, как его посадили в тюрьму. Андаманские и Никобарские острова и как его переживания в течение этого периода привели к его ненависти к мусульманам, которая впоследствии станет причиной большой антипатии:[8][9][7]

"Это была идея [тюремщика] Барри посеять раздор между индуистами и мусульманами, и поэтому он поместил индуистских заключенных под контроль самых фанатичных мусульманских надзирателей и джамадаров. Большинство из них были фанатичными патанами, синдхами и белуджами из Синда и Севера. Западная Пограничная провинция. Эти люди испытывали особое волнение, когда жестоко обращались с индуистским кафиром ».

Сампатх говорит, что мотивация для написания книги заключалась в том, что с 1960-х годов не было написано исчерпывающей биографии Саваркара, но Саваркар часто использовался в политических дискуссиях, где требовалось дать Саваркару Бхарат Ратна - высшая гражданская награда Индии - даже недавно была поднята.[10][11][12]

Прием

Популярный прием

Во время выпуска книги Шив Сена главный Уддхав Теккерей, сказал, что в каждой школе и колледже в штате должна быть книга, и что каждый член парламента и MLA также должны прочитать книгу.[13] Нарендра Моди, действующий премьер-министр Индии (и лидер Индуистский националист Вечеринка Бхаратия Джаната, который во многом придерживается идеологии Саваркара) высоко оценил работу.

TCA Шриниваса Рагхаван, бывший индийский дипломат и нынешний генеральный директор Индийский совет по мировым делам отметил, что это серьезная книга, которую необходимо прочитать, а не обзор в Calcutta Telegraph.[3]

Критический прием

В обзоре книги на Открытый журнал, историк Ману С. Пиллаи высоко оценил тщательное исследование Сампата и сбор исходных материалов, которые помогли составить точную карту его ранних лет, и отметил, что он убедительно изложил случай Саваркара как мученика, пожертвовавшего своей молодостью ради дела нации.[7] Однако Пиллаи резко критиковал методологию своей стипендии, особенно некритическое принятие хвалебных мемуаров Саваркара, некоторые из которых были написаны спустя годы после инцидентов.[7] Он отверг принятие Сампатхом прошения Саваркара о помиловании как хитрую стратегию, которая шла параллельно с заговором Шиваджи, в котором Саваркар придерживался своих обещаний абсолютного сотрудничества до самой своей смерти и отказывался больше участвовать в актах восстания.[7] Пиллаи также отмечает, что Сампат не достиг необходимого расстояния разделения, необходимого для написания объективной биографии, не восхваляющей его; он оставался в трепете Саваркара на протяжении большей части пролета.[7]

Джанаки Бахле, доцент кафедры истории Индии в Калифорнийский университет в Беркли, повторил опасения, подобные Пиллаи.[4] Она похвалила Сампата за скрупулезное исследование, но отметила, что работа представляет собой полностью некритическую биографию, поскольку он очень мало пытается дистанцироваться от предмета и принимает каждый первоисточник за чистую монету.[4] Его интерпретация совпадающих исторических событий также была обвинена в необъективности и недостатке последних радикальных изменений в соответствующей науке.[4]

П. А. Кришнан отметил работу как сочувствующую биографию в обзоре на Outlook.[9] Мадхав Хосла, профессор политологии в Университет Ашока отметил, что работа будет детализирована в обзоре на The Hindustan Times.[14] Кшиштоф Иванек, азиатский редактор журнала Дипломат и председатель Азиатского исследовательского центра Варшавский национальный университет обороны[15] отметил, что работа является чрезвычайно подробной и содержащей ранее неопубликованную информацию; однако он обнаружил, что работа в значительной степени уклоняется от взглядов Саваркара на мусульман и сочувствует его общему делу.[16]

Рекомендации

  1. ^ «Рецензия на книгу |« Саваркар: отголоски забытого прошлого »историка Викрама Сампатха». Новый индийский экспресс. Получено 4 января 2020.
  2. ^ Джозеф, Ману (25 августа 2019 г.). «Мнение | Что Саваркар еще может сделать для будущего Хиндутвы». Живая мята. Получено 4 января 2020.
  3. ^ а б TCA Шриниваса Рагхаван (30 сентября 2019 г.). «Возрождение Саваркара». Телеграф Индия. Получено 5 января 2020.
  4. ^ а б c d Бахле, Джанаки (26 сентября 2019 г.). «Пропавшие части | Книги». Индия сегодня. Получено 4 января 2020.
  5. ^ а б c d Мадукар, Джаянти (30 августа 2019 г.). «В тени времени: жизнь Вира Саваркара». Deccan Chronicle. Получено 4 января 2020.
  6. ^ а б Сингх, Вину (26 октября 2019 г.). "Закладки для завтрака: прислушиваясь к отголоскам прошлого". Hindustan Times. Получено 4 января 2020. Сампатх вспоминает: «Хотя в наших учебниках почти нет упоминаний о нем, имя Саваркара часто используется в современном политическом дискурсе ...»
  7. ^ а б c d е ж Пиллай, Ману С. (27 сентября 2019 г.). «В поисках настоящего Саваркара». Откройте журнал. Получено 4 января 2020.
  8. ^ Варма, Амит (31 августа 2019 г.). «Что стоит за хиндутва, кроме негодования?». BloombergQuint. Получено 4 января 2020.
  9. ^ а б Кришнан, П.А. (4 ноября 2019 г.). "Pro Patria Mori встречает огонь и серу". Outlook Индия. Получено 4 января 2020.
  10. ^ Джозеф, Крупа (24 ноября 2019 г.). «Саваркар не одобрял поклонение коровам: Викрам Сампатх». Deccan Herald. Получено 4 января 2020.
  11. ^ "'Сотовая тюрьма должна стать местом паломничества'". Hindustan Times. 2 октября 2019 г.. Получено 9 января 2020.
  12. ^ "'В. Д. Саваркар дал подходящий совет для Гау Ракшаков: Викрам Сампатх ". Квинт. 26 августа 2019 г.. Получено 9 января 2020.
  13. ^ «Не было бы Пакистана, если бы премьер-министром был Саваркар: Уддхав Теккерей». The Economic Times. 18 сентября 2019 г.. Получено 4 января 2020.
  14. ^ "Рецензия: книги Викрама Сампатха и Вайбхава Пурандаре о В. Д. Саваркаре". Hindustan Times. 29 ноября 2019 г.. Получено 9 января 2020.
  15. ^ "Кшиштоф Иванек - Дипломат". thediplomat.com. Получено 9 января 2020.
  16. ^ Серия твитов, в которых упоминаются аспекты работы:

дальнейшее чтение