Племя Шайгия - Википедия - Shaigiya tribe

Шайгия الشايقية
Северный Судан
Этническая принадлежность	Суданские арабы
Место расположения	Нил река между Корти и четвертая катаракта Пустыня Баюда
Произошел от	Шаиг ибн Хумайдан Аль-Джаали Бани Хашим, Курайшиты
Родительское племя	Джаалин
численность населения	3 миллиона
Демоним	Шайци или Шайги
Язык	Суданский арабский
Религия	Суннитский ислам

В Шайгия, Shaiqiya или же Шейкия (Арабский: الشايقيّة) являются арабский^{[1][2][3][4][5]} Нубийский племя в Северной Судан. Они являются частью Суданские арабы а также являются одним из трех основных племен арабских нубийцев, коренных жителей Северный Судан, вместе с Джаалин и Данагла. Племя обитает в районе Дар-эш-Шайкия, который простирается по берегам реки. река Нил из Джабаль ад-Даджер до конца четвертого водопада Маската и включает столицу их племен Корти и части пустыни Байуда. Хотя говоря Суданский арабский сегодня Шайгия, как и Джаалин, как известно, говорили Нубийский еще в 19 веке.^[6] Этот язык, обозначенный как Старый Шайци,^[7] очевидно был тесно связан, если не идентичен Nobiin диалект.^[8][9] Жители племени шайки входят в число тех, кто живет вдоль Нила и пострадал от Плотина Мерове.^[10]

Происхождение и происхождение

Шайгийя - это подгруппа Аль-Дахамиши, ответвление более крупной Джаалин племя. Они разделены на разные кланы, каждый из которых принадлежит двенадцати сыновьям Шаига (основателя).^[11]

Они преимущественно Мусульмане-сунниты с небольшими группами Шииты верующие. Они ведут свое происхождение от Хиджази Араб по имени Шаиг, пришедший с Аравийского полуострова в 7 веке после арабского завоевания Египта.^[12] Шаиг был потомком Аббас (дядя пророк Мухаммед ). Он и его семья поселились в Судане и смешались с местными жителями. Нубийцы, создавая это племя.

История

Мужчина-шайгия во время египетского вторжения.

Первые упоминания о Шайгиях относятся к 1529 г.^[13] когда Итальянский посетитель Верхний Египет заметил, что пирамиды можно было найти в их стране.^[14] Они были подданными Фундж Султанат,^[13] который простирался на север до Донгола.^[14] С шестнадцатого века до колонизации в Шайгии было много известных исламских школ, которые привлекали студентов со всего Судана.^[15] Около 1690 года племя вырвалось из Королевство Фундж, победив Абделаб губернатор, и были единственным независимым племенем в регионе. Первый рассказ о соплеменниках шайгийя дал шотландский путешественник. Джеймс Брюс в его книге Путешествие к истокам Нила (1790), который заметил, что племя мигрировало из более южных регионов на свою нынешнюю родину около 1772 года. Тем не менее, лучшее раннее описание принадлежит авантюристу и историку. Джон Льюис Буркхардт, который, очарованный Шайгией, провел некоторое время с племенем. Его отчеты о событиях были опубликованы в 1819 году в «Путешествиях по Нубии». Хищный характер племени говорит об изменениях со времен Брюса: «Мой проводник, в постоянном страхе перед Шаикией, не позволял мне зажечь огонь, хотя ночи становились очень холодными».^[16] Очевидно, племенем правили два Мака (титул, данный королями Фунджа вождям племен), Мак Джавиш и Мак Зубейр. Военная подготовка юных шайкия была жестокой, и в очень раннем возрасте они были способны стрелять копьями с лошади с поразительной точностью. Их необъяснимая нетерпимость к другим племенам привела к набегам на их соседей и за их пределы. Они нападали на деревни и караваны до Вади Халфа на севере и Шенди на юге вынуждает некоторые семьи соседних племен эмигрировать на запад (Данагла ). Постоянные нападения на город Шенди и убийства нескольких местных дядей Мак Нимра вынудили Джа'Алин обратиться за помощью к королю Фунджа, который в период своего политического упадка был слишком ослаблен и не мог помочь. Буркхардт, который провел время в Мерове около 1807 года, дает нам более подробное описание племени.

"Shaiqiya постоянно в состоянии войны. Все они сражаются верхом, в кольчугах. Огнестрельное оружие среди них не распространено, их единственное оружие - копье, мишень и сабля. . Их молодежь проводит рейды иногда до Дарфур. Шайкия - совершенно независимые люди, они обладают огромным богатством кукурузы и скота. Они известны своим гостеприимством; а личность их гостя или спутника священна. Если у путешественника есть друг среди них и он был ограблен по дороге, его собственность будет возвращена, даже если она была захвачена королем. Многие из них умеют писать и читать. Они очень уважают своих ученых людей; у них есть школы, в которых преподаются все науки, составляющие курс изучения мусульман, за исключением математики и астрономии. Солдаты из шайкии часто употребляют вино и спиртные напитки из фиников ».

— У.Беркхардт, Путешествие по Нубии (опубликовано в 1819 г.)

Им бросили вызов около 1811 г. Донгола посредством Мамелюки, но продолжал доминировать над значительной частью Нубии.^[17] Они сопротивлялись турецко-египетскому вторжению в 1820 году в битве при Корти после отказа подчиниться и были разбиты из-за применения огнестрельного оружия и пушек и отступили на юг. Мак Джавиш вместе с большинством его людей искал убежища в Шенди в надежде убедить вождя Джаали Мак Нимра объединить силы против гораздо более сильного врага. Мак Нимр отклонил это предложение, и Шайкиа были переданы туркам, которые пообещали простить воинов Шаикии и вернуть их земли, если они примут службу в турецких рядах. После заключения сделки шайкии использовались во время подавления восстания Джа'алин (1822 г.) и демонстрировали поразительную жестокость. За свои услуги они получили земли Джа'Алин между Шенди и Хартум (15 ° 37′59 ″ с.ш. 32 ° 31′59 ″ в.д. / 15,633 ° с. Ш. 32,533 ° в. / 15.633; 32.533).^[17]

Бойцы шайгия в 19 веке

в Махдистская война 1884/85 г., Генерал Гордон Первым сражением было спасение нескольких Шаикий, которые все еще служили захватчику и были осаждены в форте Аль-Халфая.^[17] к северу от Хартум. Крепость в Аль-Убайид в 1883 г. его держал майор Ахмед Хусейн-паша (секция Суараб) и, несмотря на Хикса Паши Попытка освободить его, крепость пала на Махди. (Майор Хусейн бежал в Египет в 1891 году и вернулся во время реквизиции в 1898 году. Его семья все еще проживает в Омдурман, Хартум Северный и Хаджар аль-Асаль.) Его внуки уехали далеко в Германию и Америку, где они ходят под именем Хусейн.

В апреле 1884 года Салех Бей (Салех Вад эль Мек), глава племени, и 1400 человек сдались силам Махди. Ряды Шайгии продолжали служить генералу Гордону, и это привело к изгнанию племени Махди. Когда Хартум упал, сыновья Салеха были разысканы и казнены Дервишей.^[17]

При завоевании Судана англо-египетской армией (1896/98) выяснилось, что шайгийя сократилась до нескольких сотен семей.^[17] После этого племя процветало. Они занимали видное место в египетской армии, а позже и в Силы обороны Судана. Общий Ибрагим Аббуд Награжден орденом MBE за доблесть в Керене в 1941 году, был шайки из района Ониа, а затем президентом Судана в 1964 году.

Культура

Донгола лошадь

Они известны своей храбростью, щедростью и просвещенностью. «Это они охотятся на Льва».^{[нужна цитата ]} Свободолюбивые и гостеприимные, у них были школы, в которых все Мусульманская наука были обучены и были богаты зерном и скотом. Их бойцы верхом на знаменитых лошадях Донгола породы, боялись на всей восточной Судан. Их вожди носили кольчуги и несли щиты. бегемот или же крокодил кожа. Их оружие было копьем, мечом или дротиком.^[17] Шайгийя разделены на двенадцать разделов или подплемен, каждое из которых происходит от одного из двенадцати сыновей основателя, Шаига. Многие шутки связаны с ссорой Шайги и Джали. Часто Шайги бывает резким, а Джали упрямым.

Они переняли традицию обозначения племени, вырезали три горизонтальные линии на щеках своих детей. Это делалось нагретым ножом, но теперь это умирающий обычай.

Коммуникация

Члены племени шайгия говорят и пишут по-арабски. Некоторые районы, живущие в районе Красного моря, имеют язык, родственный тому, на котором говорят хадендовы. У них есть ударение, которое откусывает последнюю букву некоторых слов. Обычное имя для мужчин - ас-сир, что на турецком языке означает лидер. Распространенное имя для женщин, которое вряд ли кто-то использует за пределами племени, - Хад-Альраид, что означает наибольшее количество любви, которое вы можете дать кому-то или чему-то.^{[нужна цитата ]}

Художественные формы

Историческая фотография женщины Шайгия в Судане, автор Ричард Бухта, около 1878 г.

Есть особый инструмент, который можно услышать в музыке племени шайги: тамбур, или Танбура, типа лира. Племя шайгия строило свои дома из кирпичей из глины и коровьего навоза, как это делали другие североафриканские и арабские племена. Крыши делали из соломы, чтобы дома оставались прохладными. Чаще всего мужчины наносят искусство на свое тело, когда они наносят на руки хну на свадьбе. Женщины наносят хну только для собственного брака.

Учреждения

Семья

В сельских районах различных субплемен (или дарс) большая семейная жизнь имеет ярко выраженный характер. Довольно часто в одном доме проживают несколько поколений (мать, отец, дедушка, бабушка, дети, тети, дяди, двоюродные братья и сестры). Большинство семей в племени шайгия состоят из больших семей. У некоторых мужчин больше одной жены. Глава дома - отец. Если отца нет дома, тогда мать - глава. Если мать недееспособна, дядя берет верх. Дядя обычно является братом отца и должен действовать как отец. Если дядя не может выполнить эту роль, его возьмет на себя дедушка.

Религия

Основная религия племени шайгия - Суннитский ислам с небольшими сектами шиитов.

учеба в школе

Большинство детей посещают государственную школу. Женщины обычно работают учителями, а мужчины занимаются сельским хозяйством и посадкой растений. Все уроки важны, но наибольшее внимание уделяется религии, языкам и математике. Религия считается важной, потому что дети посещают религиозные школы, называемые халва. Халва - это место, куда дети ходят перед тем, как пойти в школу, чтобы выучить и запомнить Коран. Как всем известно, им придется говорить на каком-то языке, чтобы кто-то их понимал, но они также учат разные языки, чтобы помочь им в дальнейшей жизни. Математика может быть очень важной, потому что, если они что-то продают, им придется делать математику, чтобы они не запутались с деньгами и не потеряли их.

Социальное поведение

Дети из племени шайгия любят играть в игру под названием «Сига», которая похожа на крестики-нолики. Сначала они рисуют на песке большой квадрат с 9 маленькими квадратами внутри, двое детей играют, у каждого по пять камней, каждый камень разного цвета. Каждый пытается выровнять свои камни в линию из 3, в то время как другой блокирует и пытается помешать своему противнику построить прямую линию.

Приветствие Shaygiya похоже на приветствия большинства других суданских племен или приветствия мусульман. Когда люди шайгия встречают кого-то постарше, они говорят: «Ас-саламу алейкум йа хадж» или «Мархабан йа хадж», похлопывают руками по левому плечу и затем пожимают друг другу руки. При встрече со своим другом они говорили «Мархабан» или «Эзаякум». Дамы обнимали друг друга и пожимали друг другу руки.

Когда идет свадьба, жених подает заявку хна, разновидность черного украшения, которое люди обычно надевают на руки и ноги. Хна применяется в виде пасты из высушенных и измельченных в порошок листьев лавсонии с добавлением масла и воды. Невесты используют его в декоративных целях, обычно с цветочными украшениями. При однократном нанесении приобретает красноватый оттенок, дважды - черным.

Привычки в еде типичны почти для всего Судана, завтрак - около 10 утра, обед - в 15 часов, ужин - в 19 часов. Основным блюдом всегда будет хлеб из муки под названием «гурраса». Его обычно обмакивают в мясные карри. После каждого приема пищи пьют черный чай с молоком и сахаром.

Когда кто-то умирает, сразу же совершаются похоронные обряды. Семьи мертвых носят черное или белое, и мужчины берут труп, стирают его, накрывают большой белой простыней и хоронят. Вдовы обычно оплакивают установленный четырехмесячный и десятидневный периоды.

Когда рождается ребенок, мать ребенка и городские женщины улюлюкают (загарид), чтобы объявить о рождении ребенка, а через 7 дней семья устраивает вечеринку, чтобы дать новорожденному имя.

Социальная структура

По утрам мужчины работают на полях, ухаживая за посевами. Популярна и охота. Жены заботятся о детях и кормят своих мужей, когда они работают в поле. Мальчики из племени шайгия помогают в поле после школы. Девочки остаются дома, чтобы помогать мамам и делать себя красивее (украшать себя причудливой одеждой и другими украшениями). Им не разрешается много выходить на улицу, пока им не исполнится 15 лет. Лидером семьи всегда является отец, но когда к лидеру приходят неприятности, вместо него их ведет мать или дядя.

Примечания

Рекомендации

• Открытие истока Нила, Дж. Брюс 1790 г.
• Путешествие по Нубии, 1819 В. Буркхардт
• Адамс, Уильям Ю. (1977). Нубия. Коридор в Африку. Университет Принстона. ISBN  0691093709.
• Беххаус-Герст, Марианна (1996). Sprachwandel durch Sprachkontakt am Beispiel des Nubischen im Niltal (на немецком). Köppe. ISBN  3-927620-26-2.
• Каррар, Али Сахих (1992). Суфийские братства в Судане. К. Херст и компания. ISBN  1-85065-111-6.
• Крамер, Роберт С .; Лоббан-младший, Ричард А .; Флюер-Лоббан, Кэролайн (2013). Исторический словарь Судана. Пугало. ISBN  0810861801.
• O'Fahey, R.S .; Сполдинг, Джей Л. (1974). Королевства Судана. Метуэн Янг Букс. ISBN  0416774504.
• О'Фахи, Р. (1996). «Шайкия». Энциклопедия ислама. IX. Брилл. п. 406. ISBN  978-90-04-10422-8.
• Сполдинг, Джей (1990). «Старый шайский язык в исторической перспективе». История в Африке. Кембриджский университет. 17: 283–292. Дои:10.2307/3171817.
• Сполдинг, Джей (2006). «Скотоводство, рабство, торговля, культура и судьба нубийцев Северного и Центрального Кордофана при правлении Дар Фур, ок. 1750 - ок. 1850». Международный журнал африканских исторических исследований. Центр африканских исследований Бостонского университета. 39 (3). ISSN  0361-7882.
• Телуолл, Робин (1982). «Лингвистические аспекты большой нубийской истории». У Кристофера Эрета; Меррик Познанский (ред.). Археологическая и лингвистическая реконструкция истории Африки. Калифорнийский университет. С. 39–52. ISBN  0520045939.
• Вернер, Роланд (2013). Das Christentum в Нубиене. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche (на немецком). Лит.

дальнейшее чтение

• Ибрагим, Хайдер (1979). Шайкия: культурные и социальные изменения жителей Северного Судана, проживающих в прибрежных водах. Штайнер. ISBN  3515029079.
• Шайкия. Отчет о племенах Шайкия и истории провинции Донгола с XIV по XIX век (1913 г.)
• Создание современного Судана, К. Д. Д. Хендерсон, 1953, Фабер и Фабер.
• История Судана, П.М. Холт и М.В. Дейли 1981
• Англо-Египетский Судан, Отредактировано Граф Глейхен (Лондон, 1905 г.)
• Этнология египетского Судана, А. Х. Кин, (Лондон, 1884 г.)
• Шейкия Северного Судана, Николлс, 1903 год, Дублин