Манасир - Википедия - Manasir

Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Апрель 2016 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Манасир люди (арабский: المناصير) Составляют одну из многих Сунниты Араб речной племена Северной Судан. Их не следует путать с Манасир из Персидский залив регион на Аравийском полуострове базируется в основном в Объединенных Арабских Эмиратах. Они населяют регион Четвертая катаракта из Нил и зовут свою родину Дар аль-Манасир. Подобно своим соседним племенам, верховья Рубатаб (الرباطاب) и ниже по течению Shaiqiyah (الشايقيّة) Манасир - коренная нильская культура, принявшая ислам и ставшая говорящей на арабском языке. В отличие от других прибрежных племен Судана, значительная часть их населения живет бедуинами в прилегающих Пустыня Байуда. Однако кочевой образ жизни, заключающийся в выпасе коз, овец и верблюдов в пустынных долинах, для многих ограничивается сезоном дождей, совпадающим с ежегодным разливом Нила.

Источник

Подобно другим арабским племенам, люди ведут свое происхождение от одного исторического предка. Согласно устной традиции многих манасиров, этого человека зовут Мансур и он принадлежит к линии потомков аль-Аббас, дядя Мухаммад Согласно их самопрезентации в публикации комитета Манасира, ответственного за проблемы переселения, возникшие в результате Плотина Мерове, что затронет все села Дар аль-Манасир, предлагаются многочисленные объяснения их происхождения (LAGNAH 2005: 2):

1. Манасиры, живущие в Гезире, утверждают, что их верхушечный предок по имени Мансур бин Кахтан (منصور بن قحطان) принадлежал южным арабам по имени Кахтаниин (القحطانيين).
2. Некоторые историки (источники не упоминаются) прослеживают происхождение манасиров до Кавала (الكواهلة), говоря, что они сыновья Мансура бин 'Аима (منصور بن عايم).
3. Другие историки (источники не упомянуты) настаивают на том, что они являются потомками группы двоюродных братьев из клана Шайки, называемого аль-Ханкаб (الحنكاب), которым пришлось мигрировать после внутренних боев. Согласно последнему мнению Мансур является прямым потомком царя Сабира (الملك صبير).

Ранее путешественники были свидетелями Бежа и Бишарин влияние со стороны Холмы Красного моря среди манасиров (INNES 1931: 187). Сильное сходство их погребальных обычаев с обычаями Нубийцы все еще можно наблюдать (ср. CAVENDISH 1966, Местные верования у манасиров).

Критическое исследование^{[кем? ]} предполагает, что нынешнюю общину манасиров следует рассматривать как добровольное слияние на протяжении веков между коренными, в основном нубийскими группами, потомками эмигрирующих арабов и завербованными племенными меньшинствами, живущими среди них или в прилегающих районах. Признавая общую генеалогическую родословную, все члены племени устанавливают систему взаимного уважения, прав и обязанностей, тем самым объединяясь в своих претензиях на землю и другие ресурсы против соседних племен. Различные подробные схемы их генеалогии могут быть изучены в САЛИХ ( 1999: 20) и TAIYEB (1969: между 4-5).

Нынешние кланы манасиров делятся на Риверен Манасир (Manasir al-Nil, مناصير النيل) и бедуин Manasir (Manasir al-Badiyah, مناصير البادية) (ср. TAIYEB 1969: 2).

• Манасир ан-Нил: аль-Вахабаб (الوهاب), ас-Сулеймания (السليمانية), аль-Кабана (الكبانة), аль-Дикисаб (الدقيساب), аль-Хамсаб (الهالاب), аль-Хамсаб (الهاللاب) -Абабса (العبابسة), аль-Фарейаб (الفريعاب) [Рубатаб], аль-Хамдатиаб (الحمدتياب) [Шаики] и аль-Амасиб (العماسيب).
• Манасир аль-Бадия: разделение пастбищ Абисбы (ابسباع) и Сани (سانى) - это аль-Хабра (الخبرا), аль-Хамамир (الحمامير), аль-Мулейкаб (المليكاب) и аль-Кагбабا.

В сухой сезон некоторые кланы мигрируют в пустынные районы Кабабиш племя на западе (Khala 'Kabushiyah, خلاء كبوشية) другие на пастбища Вад Хамид (بادية ود حامد) в Стране Гаали (الجعليين) или в Стране Рубатаб (الرباطاب). (ср. LAGNAH 1969: 3, TAIYEB 1969: 2)

Эйса Шикави, старейший манасир

численность населения

Согласно данным Федерального статистического управления Судана, цитируемым и эмпирически подтвержденным SALIH (1999: 10-11), фактическое население Манасира (в сельском совете Шири) в 1993 году составляло 30 000 человек. В публикации комитета Манасира говорится о 33 000 жителей и 17 000 нерезидентов Манасира (تعداد السكان المقيمين 92/1993 = 33 000 евро, ة. цифры остаются расплывчатыми и не указывают, в какой степени они включают бедуинов Манасира в пустыне Байуда.

Вертикальные племенные знаки в Сук-Саламат

Племенные знаки

Как и у других племен Судана, у большинства манасиров из взрослых поколений есть племенные знаки (Shilukh, الشلوخ), которые, возможно, происходят от знака сжигания животного шейха (Wasm, وسم). Знаки племени вырезаются бритвой на щеках ребенка, чтобы обозначить его принадлежность к определенному племени. Среди Донколави и Shaiqiya эти следы обычно состоят из трех горизонтальных рубцов, среди которых Рубатаб и Гаалин линии вертикальные, шрамы у Рубабаба гораздо больше и ближе друг к другу (см. CROWFOOT 131–132). Манасиры не имеют уникального дизайна племенных знаков, но копируют соседние племена либо выше, либо ниже по течению.

Экономика и культура

Манасирский фермер с Турия через его плечо

Речные в Манасире занимаются мелкомасштабным сельским хозяйством на аллювиальных почвах в непосредственной близости от Нила. Их самая важная товарная культура, продаваемая на национальном рынке, - это широкий спектр даты (ср. Выращивание фиников в Дар-эль-Манасире ). Они также известны своим умением строить дома из глины (Galus, الوص), и они привыкли сплавлять дерево из области Атбара (ср. TAIYEB 1969: 3, SALIH 1999: 152).

Их материальная культура проста и состоит в основном из разнообразных контейнеров и инструментов (см. Материальная культура манасира ). Понимание их культуры и восприятия можно получить, изучив Диван их недавнего поэта Ибрагим Али Салман.

Сноски

Рекомендации

• Кавендиш, М. В. (1966): «Обычай ставить гальку на нубийские могилы». В: Судан Примечания и отчеты, Vol.47, pp. 151–156.
• Кроуфут, Дж. У. (1918): "Обычаи Рубатаба". В: Судан Примечания и отчеты, Vol.1, pp. 119–134.
• Иннес, Н. МакЛ. (1930): «Страна Монасир». В: Судан Примечания и отчеты, Vol.14, pp. 185–191.
• Лагна аль-Танфидия лил-Мута'тирин (2005 г.): Хасан аль-Хамдаб ва Киссах Тахгир Ахали аль-Манасир. 20 шт. (اللجنة التنفيذية للمتأثرين (2005): ان الحامداب و ة تهجير أهالي المناصير)
• Касым, А. аш-Ш. (2002): Камус аль-Лахгах аль-'Амия фи аль-Судан. 3-е изд. 1076 с. (عون الشريف قاسم (2002 г.): اموس اللهجة العامية في السودان. الطبعة الثالثة.
• Салих, А. М. (1999): Манасир Северного Судана: земля и люди. Риверенское общество и нехватка ресурсов. 282 с.
• Тайеб, М. аль-Т. и другие. (1969): Ат-Турат аш-Шаиби ли-Кабила аль-Манасир. Салсалах Дирасат фи аль-Турат аль-Судани. Факультет Адаба Хартумского университета. 155 с. (الطيب محمد الطيب و عبد السلام سليمان و علي سعد (1969): التراث الشعبي لقبيلة المناصير.

внешняя ссылка

Эта статья использование внешняя ссылка может не следовать политикам или рекомендациям Википедии. Пожалуйста улучшить эту статью путем удаления излишний или же неприличный внешние ссылки и преобразование полезных ссылок, где это необходимо, в ссылки на сноски. (Апрель 2016 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

• Домашняя страница Дар аль-Манасир
• Галерея Дар аль-Манасир
• Аль-Турат аш-Шаиби ли-Кабила аль-Манасир^{[постоянная мертвая ссылка ]}
• Диван Абкария аль-Манасир. Ли-Устад Ибрагим Али аш-Шаир^{[постоянная мертвая ссылка ]}
• Домашняя страница Нубийской экспедиции Университета Гумбольдта (H.U.N.E.)