Шокун! - Shokun!

Шокун!
ЧастотаЕжемесячно
Первый выпускМай 1969 г.
Заключительный выпускМай 2009 г.
КомпанияBungeishunju
СтранаЯпония
Основанный вТокио
ЯзыкЯпонский
Интернет сайтШокун!

Шокун! (諸君!, Shokun !, буквально «Господа!») был ежемесячным журналом консервативного мнения, издаваемым Bungeishunju Ltd. Обычно он поступал в продажу в первый день каждого месяца, хотя в конце года он выпускался 25 или 26 числа, а в прошлом выпускался на второй или третий день. Главным редактором последнего номера был Хирото Учида, возглавлявший редакцию, состоящую из небольшой группы из пяти-семи очень активных редакторов. В сентябре 2008 года было распространено около 60 000 экземпляров, но фактические продажи составили около 40 000 экземпляров.[1] Журнал прекратил выходить июньским выпуском 2009 года.[2]

Основание Shokun

В то время волнения радикальных группировок в университетских кампусах усиливались, и президент Bungeishunju корпорация Shinpei Ikejima пришла к выводу, что, возможно, средства массовой информации также были слишком левыми. Поэтому он попытался создать журнал, в котором можно было бы публиковать консервативные статьи, «с гордостью подходящие к японскому народу», с которыми было трудно работать в звездном издании компании Bungeishunju. Что касается запуска Shokun, Икедзима заявил, что «Bungeishunju больше не был журналом, в котором я мог говорить то, что хотел сказать, и мы могли продать более чем достаточно этого, поэтому я стремился создать журнал, даже если бы это был гораздо меньший тираж, в котором я бы сказал то, что хотел сказать ».

Первый номер был напечатан в мае, но вышел в июле. Первым главным редактором, позже президентом и председателем, был Кенго Танака. Это считалось ответвлением Bungeishunju и также назывался «Эдиториал Буншун». Содержание «Сёкуна» полностью соответствует намерениям главного редактора Танаки и полностью отражает их. Это был консервативный и правый литературный журнал, такой как Seiron, Voice и WiLL, и был аналогом таких журналов, как Ronza, принадлежащих Асахи Симбун Компания, прекратившая публикацию в 2008 году, и Sekai принадлежат либеральным и левым сторонникам. Иванами Шотен.

Влияние в литературных кругах

В первые дни существования журнала среди консервативных литературных критиков, которые писали статьи, были Цунеари Фукуда, Кобаяси Хидео, Мичио Такеяма, Ситихей Ямамото, Дзюн Это, Кентаро Хаяси, Мичитаро Танака, Масатака Косака и Такеши Мурамацу.

По их собственной просьбе Икедзима сказал, что у него есть планы издать Сёкун в качестве бюллетеня Японской культурной конференции, консервативной группы, сформированной за год до этого. Юкио Мисима и Цунеари Фукуда, который разделял чувство кризиса Икедзимы в отношении будущего Японии. Однако он остановился на нынешней форме журнала из-за сильной оппозиции в его компании, хотя Японская культурная конференция продолжала работать до весны 1994 года.

Непосредственно перед самоубийством Мисима продиктовал сочинение. Какумей но Тэцугаку Тосите но Йомейгаку ("Янмингизм как философия революции ») в присутствии главного редактора Танаки, которая стала его единственным эссе в публикации и теперь может быть прочитана в антологии Кодогаку Нюмон («Введение в философию действия»). Весь февральский выпуск Shokun за 1971 год - это специальный выпуск, посвященный смерть Юкио Мисимы.

В 1980 г. Икутаро Симидзу, который был левым до начала 1960-х годов, закрепил за Шокуном статус основного ежемесячного журнала консервативных литераторов благодаря статьям о его широко обсуждаемых идеологическая конверсия и он выступает за то, чтобы Япония приобрела ядерное оружие. Более того, Симидзу сериализировал свои мемуары, Waga Jinsei no Danpen («Фрагменты моей жизни») в «Шокуне», которую он затем опубликовал в двух томах.

Сериализованные столбцы

Начиная с момента создания журнала со статьи Дзидай в Ваташи («The Times и я») Мититаро Танака, Сёкун сериализировал мемуары известных ученых, включая Цунейчи Миямото и Мицусада Иноуэ.

Кроме того, на протяжении 80-х годов писатель Джун Хенми сериализовала свои личные интервью с тогда еще активными учеными и литераторами, родившимися в период Мэйдзи, включая Кинджи Иманиши, Тецудзо Таникава, и Bunmei Tsuchiya. Впоследствии они были опубликованы в виде книги. Хадзиметэ Катару Кото («Вещи, которые я скажу впервые»).

Начиная с январского номера 1980 года, первая колонка Шинши в Шукудзё («Дамы и господа»), автором которого, как выяснилось в последнем выпуске, был Такао Токуока. Конечный столбец Варанудемонаси («Не без смеха») Нацухико Ямамото также была известна. Ямамото написал его около 350 раз незадолго до своей смерти в 2002 году.

Shokun также занимались научными проектами в колонках, первоначально Такаши Татибана, а затем авторами, такими как Фудзио Накано.

Shokun подвергал резкой критике Синпотеки Бункадзин, так называемых «прогрессивных интеллектуалов», в основном левых, которые опубликовали много книг с Иванами Шотен и написали эссе для журнала Секай. Особенно после распад Советского Союза была широко обсуждаемая серийная колонка Акумабарай-но-Сенгоши («Послевоенная история изгнания бесов»), написанная Такеши Инагаки. Каждая колонка начиналась с интеллектуальных и соответствующих цитат, за которыми следовало большое количество его прошлых высказываний, безоговорочно восхваляющих культ личности. Ким Ир Сен или китайцы Культурная революция или диктатура Советского Союза, которые Инагаки извлекли из старых журналов и газетных статей. Инагаки получил премию Ямамото Шичихей за свою работу.

Другая редакционная позиция и политика

Shokun критиковал New Komeito и Сока Гаккай точно так же, как и его сестринские издания Bungeishunju и Shukan Bunshun. Помимо ведущего столбца Шинши в Шукудзё, который часто привлекал внимание к словам и поступкам президента Сока Гаккаи Дайсаку Икеда, часть журнала, которая заняла самую жесткую позицию по отношению к организации, была серия редакционных статей под названием Геккан Сока Гаккаи Мондай («Проблема Сока Гаккай в этом месяце»), написанные Кунио Найто, бывшим членом Майнити Симбун редакционной группе в течение более 10 лет до его смерти в 1999 году.

Shokun опубликовал очерки, непосредственно посвященные вопросам, касающимся военного времени и довоенной Японии, и предупреждения о растущем национализме в соседних странах, таких как Китай, Южная Корея, и Северная Корея. Передовая линия Шокуна категорически защищала поклонение в святилище Ясукуни, но после открытия в 2006 году памятка Томохико Томита они подготовили специальный выпуск, смягчающий их жесткую позицию.

В 90-е годы на страницах Shokun стала основной базой для развития Нобукацу Фудзиока «Либеральный взгляд на историю» и вместе со своим главным конкурентом журналом Seiron он был глубоко вовлечен в Японское общество реформы учебников истории образовалась в 1996 году, хотя Сейрон был еще более активно связан с Обществом.

Прежде всего, начиная с первого номера, критика Асахи Симбун было чем-то сродни делу всей жизни журнала, и в нем собрано множество специальных выпусков, в которых высказывается решительная критическая позиция по отношению к газете. Когда левые СМИ, такие как Асахи, хранили молчание по вопросу похищения Северной Кореей[3] Shokun был с самого начала подробно освещал этот вопрос. В 21-м веке Шокун резко критиковал атаку Асахи Симбун на NHK в 2005 году за то, что якобы подверглись цензуре отдельные части заседаний Международный женский трибунал по военным преступлениям против сексуального рабства Японии в военных и нравится Синдзо Абэ обвинил газету в фальсификации.

Shokun также критиковал Асахи Симбун журналистка Кацуичи Хонда. Особенно известной была дискуссия на страницах журнала между Хонда и японским евреем Исайей Бен-Дасаном, которая на самом деле была секретным alter ego Ситихея Ямамото, известного автора бестселлера. Нихондзин - Юдаяджин («Японцы и евреи») и которые категорически возражали против фактической достоверности описания Хонды Нанкинская резня в его серии колонок под названием Тюгоку-но Таби («Путешествие по Китаю»). Говорят, что тот факт, что Шокун передал ответы Honda, которые, как они решили, будут иметь форму многократной обратной и обратной переписки, в значительной степени способствовал росту тиража журнала. Хотя Хонда всегда сомневался в существовании Бен-Дасана, Шичихей Ямамото, который переводил статьи Бен-Дасана и утверждал, что он его «представитель», никогда не признавал правды. Полный текст дискуссии записан в книге Хонды. Коросу Гава но Ронри («Логика убийц»).

Когда Синдзо Абэ был премьер-министром Shokun выпустил много специальных выпусков о своей книге «Красивая страна» и о своей политике под этим лозунгом с участием правых защитников, но после LDP Грохочущий звук в выборы в верхнюю палату 2007 г. Шокун сменил их главного редактора незадолго до того, как Абэ ушел с поста премьер-министра и попытался сменить редакционные должности.

Хотя в прошлом были случаи, когда Шокун позволял людям, не связанным с консервативным лагерем, публиковать статьи, в том числе Ёсиаки Кобаяши, Акира Асада, Дзиро Ямагути, Эйдзи Оцука, и Масару Канеко, в последние годы существования журнала не правые скептики, такие как Чизуко Уэно, Ясуаки Онума, Шиничиро Инаба и Шоичи Иноуэ, появлялись в различных форматах, включая интервью и редакционные статьи. В этом отношении они отличались от Сейрона, в котором работали только консервативные авторы. Кроме того, Shokun иногда делали специальные выпуски, в которых они прислушивались к мнению интеллектуалов из всех слоев общества в форме анкеты, и в этих случаях честь появиться была широкой - от левых до тех, у кого мало политической жизни. принадлежность. В выпуске за февраль 2001 года они опубликовали результаты разнопланового анкетирования участников дебатов о Нанкинской резне, а также организовали и напечатали круглый стол, модератором которого к тому времени был. Санкей Симбун автор редакции Мидзухо Исикава между Кеничи Мацумото, Икухико Хата, и Шудо Хигасинакано которые представляли так называемые «три школы мысли »О резне.

Критика

В 2005 году были выпущены специальные издания с такими названиями, как «Когда за тобой идет Асахи Симбун» и «Когда за тобой идет Китай», но эти, казалось бы, провокационные заголовки являются так называемой традицией шокун.

В 2006 году журналист Такао Сайто ударил Shokun говоря, что в прошлом для журнала характерно было «все, что угодно, кроме плохого высказывания об Императоре», а также сравнивая текущий журнал с «ежемесячным 2 канала », В том смысле, что политические позиции журнала были такими же, как и сообщения на форуме, которые ежедневно публиковались на 2-канале под заголовками Anti-Токутей Азия, Антилиберализм и Возрождение консерватизма, а также то, как Шокун собирал ежемесячные специальные выпуски, было похоже на стиль 2channel. В августовском номере журнала Shokun, социальный философ и бывший член Церкви Объединения Масаки Накамаса нанес ответный удар Сайто в статье Sayoku no Saigo no Toride: Какуса Шакай Айкокушин Кёбодзай Хантай («Последние бастионы левого крыла: противодействие разделению на бедных и богатых, патриотизм и предлагаемый закон о борьбе с заговором»), но Сайто сказал, что он был встревожен ответом редакторов Шокуна, ограничивавшим его читателями. раздел, когда он просил позволить ему опровергнуть Накамасу как минимум на двух страницах.[4] В прошлом в Сёкуне было традицией посвящать две страницы публикации опровержений представителей прессы любой критической статье на нескольких страницах, и даже Котаро Тавара, критик, работавший в Санкей Симбун, получил возможность опровергнуть на двух страницах мартовского номера 2004 года - критика обозревателя Хидео Исии. В конце концов, Сайто не стал возражать.

Кончина журнала и после

Журнал Сейрон, связан с Санкей Симбун, считался консервативным журналом второго уровня, но из-за увеличения их читательской аудитории во второй половине 1990-х гг. Сейрон и Shokun были одинаково ранжированы на страницах продаж. Два журнала в конечном итоге разделили читателей, которым был нужен ведущий консервативный ежемесячный журнал.

ShokunСреднегодовой тираж компании составлял немногим более 80 000 копий до августа 2005 г. и достиг пика в 85 000 копий в 2006 г., но затем упал примерно до 65 000 копий к сентябрю 2008 г. Фактические продажи, как сообщается, были менее 40 000. В марте 2009 года было объявлено, что «Шокун» прекратит публикацию с выпуском за июнь 2009 года, который поступит в продажу 1 мая 2009 года, к 40-летию журнала. Также упали доходы от рекламы во всей корпорации Bungeishunju, и прекращение деятельности Shokun стало частью полной перестройки бизнеса компании. В последнем выпуске Shokun, как и другой несуществующий журнал Hatsugensha, разместил рекламные объявления, рекомендующие журнал Seiron. В настоящее время нет планов по выпуску журнала-преемника.

31 января 2012 г. после трехлетнего отсутствия Shokun возродился для отдельного спецвыпуска о Северной Корее в формате дополнительного выпуска февральского номера журнала 2012 г. Bungeishunju.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://book.asahi.com/news/TKY200903020297.html
  2. ^ http://www.shikoku-np.co.jp/national/culture_entertainment/article.aspx?id=20090303000223
  3. ^ Тем не менее, были единичные примеры, такие как новостной репортаж Асахи Симбун в августе 1985 года «Kitachosen no Mitsunyukoku Fune ga Kanyo?», А также Ацуши Хасимото из Коммунистической партии Японии, который на раннем этапе столкнулся с проблемой похищения людей и поднял ее в парламенте, и дело не в том, что рассмотрение вопроса о похищении людей ограничивалось только консервативными людьми, но у левых групп полностью отсутствовала воля для отслеживания и рассмотрения вопросов, связанных с похищениями, как это делали Шокун и группы, связанные с консерваторами.
  4. ^ 創, выпуск сентябрь – октябрь 2006 г.

внешняя ссылка