Храм Шринатджи - Википедия - Shrinathji Temple

Храм Шринатджи, Натхдвара
Gateway To Temple.jpg
Ворота храма
Религия
Принадлежностьиндуизм
БожествоШринатджи (форма Кришна )
Место расположения
Место расположенияНатхдвара
СостояниеРаджастхан
СтранаИндия
Архитектура
СоздательСвященники Госвами
Завершенный1672
Интернет сайт
https://www.nathdwaratemple.org/

Храм Шринатджи это Индуистский храм посвященный Шринатджи в Натхдвара.[1] Считается важным центром паломничества Вайшнавы.[2]

Легенда и история

Натхдвара Шринатджи на осеннем фестивале аннакуты. Фон в пичвайском стиле. Конец 18 века.

Сваруп, или божественная форма Шринатджи, считается самопроявленным.[3] Божество Господа Кришна согласно легенде, он появился из камня и появился на холмах Говардхан. Исторически образу Шринатджи впервые поклонялись на холме Говардхан, недалеко от Матхура. Изображение было первоначально перенесено из Матхуры в 1672 году н.э. вдоль реки Ямуна и сохранилось в Агра в течение почти шести месяцев, чтобы уберечь его от, согласно легенде, правителя Великих Моголов Аурангзеба, который хотел сохранить престижное божество с собой в Агре. Впоследствии изображение было перенесено на юг на колеснице в более безопасное место, чтобы защитить его от варварских разрушений, развязанных правителем Великих Моголов. Аурангзеб. Когда божество достигло места в деревне Сихад или Синхад, колеса воловьей повозки, в которой перевозили божество, погрузились на ось в грязь и не могли двигаться дальше. Сопровождающие священники поняли, что это конкретное место было местом, избранным Господом, и, соответственно, храм был построен там под управлением и защитой тогдашнего Махараны. Радж Сингх из Мевар.[4] Храм Шринатджи также известен как «Хавели Шринатджи» (особняк).[5] Храм был построен священниками Госвами в 1672 году.[6]

В 1934 году король Удайпура (Дарбар) издал приказ, в котором, среди прочего, было объявлено, что согласно закону Удайпура все имущество, посвященное, подаренное или иным образом поступающее к Божеству Шринатхджи, является собственностью святилища. что Тилкаят Махарадж в то время был просто хранителем, Управляющим и Доверенным лицом указанного имущества, и что Удайпур Дарбар имел абсолютное право контролировать, чтобы 562 собственность, предназначенная для святыни, использовалась для законных целей святыни.[7]

Маратхи разграбляют храм

В 1802 году маратхи двинулись на Натхдвару и напали на храм Шринатджи. Холкар, вождь маратх, разграбил 3 лакха рупий из храмового имущества. За взыскание дополнительных денег он арестовал многих священников храма. Главный священник (Госаин), чувствуя дальнейшее дурное намерение маратх, отправил Махаране сообщение. Махарана послал некоторых из своих дворян, чтобы спасти Шринатджи от марат и вывести божество из храма. Они сопроводили Шринатджи в Гасияр, относительно безопасное место от марат на холмах Аравали. Знать, как вождь Котарии Виджай Сингх Чухан, пришлось положить свою жизнь вместе со своими людьми, сражаясь с маратами, чтобы спасти идола Шринатджи. Шринатджи оставался в Гасияре пять лет, прежде чем его вернули в Натхдвару. Тем временем маратхи, разочарованные этим развитием событий, разграбили город Натхдвара и уехали в Аджмер на полпути, они также украли деньги из храма Двакадиш, Канкроли.[8][9][10]

Легенда

Согласно агиографии Пуштимарга, Шринатджи ездил в Мевар, чтобы играть Чаупар (предшественник Парчези) с принцессой по имени Аджаб Кунвари. Она расстраивалась, когда ее возлюбленный Шринатджи возвращался во Врадж, и просила его остаться с ней во дворце. Господь Шринатджи сказал, что однажды, когда придет время, он переедет в Раджастан.

В настоящее время поклонение Шринатхджи осуществляется прямыми потомками Валлабхачарьи мужского пола в хавели (букв. Роскошный дом) в Натхдваре, Раджастхан.

Экономика и средства к существованию в городе Натхдвара вращаются вокруг Хавели, термин, использованный для обозначения храма, вероятно, потому, что он находился в укрепленном особняке, или Хавели, когда-то королевский дворец Сезодия Раджпут правители Мевар.

Шринатджи был довольно популярен среди других средневековых приверженцев, так как были проповедники, которые основали храмы Шринатджи в наши дни. Пакистан (Дера Гази Хан). Это сделали Шри Лал Махарадж джи и его божество Шри Гопи Натх джи и Шри Дау джи из Дера Гази Хан, ранее являвшегося частью неразделенной Индии и недалеко отсюда. Шринатджи поклонялись даже так далеко, как Россия (в нижнем Волга региона) и других местах на торговых путях Центральной Азии.

Структура и дизайн

Храм был спроектирован в Нанда Махарадж (Отца Кришны) храм, в Вриндаван. Поэтому он также известен как Нанда Бхаван или Нандалайя (Дом Нанды).

Конструктивно калаша на шихара отмечает вершину храма, на которой развеваются семь флагов вместе с Сударшана Чакра. Семь флагов представляют 7 «домов» Пушти Марг или Валлабх Сампрадаи. Храм также в народе называют Шринатджи ки Хавели (Дом Шринатхджи). С настроением поклонения в Пушти Марг Шринатджи не рассматривается как безличный Бог, поэтому поклонение не проводится, как в храме. Шринатхджи рассматривается как Такорджи или Хозяин Дома или Хавели, и Сева (служба) предлагается, а не поклоняется. Как и в обычном доме, в нем есть колесница для передвижения (на самом деле оригинальная колесница, на которой Шринатджи был доставлен в Сингхар), кладовая для молока (Дудхгар), кладовая для бетеля (Паангхар), кладовая для сахара и сладостей. (Мишригар и Педагар), кладовая для цветов (Пхулгар), функциональная кухня (Расойгар), ювелирная комната (Гахнагар), сокровищница (Харча бхандаар), конюшня для колесниц (Ашвашала), гостиная ( Baithak), шлифовальный круг из золота и серебра (Chakki).

У храма Натхдвара есть вспомогательные храмы, посвященные божеству Мадану Мохану и Навиту Прие, расположенным в главном комплексе.

Образ Шринатджи

Шринатхджи символизирует форму Кришна, когда он поднял Холм Говардхан, с поднятой рукой.[11] Изображение в виде единого черного мрамора,[1] где Господь раскрывается с поднятой левой рукой и правой рукой, сжатой в кулак, опирающимся на талию, с большим алмазом, помещенным под губами. барельеф из монолитного черного мрамор камень, с выгравированными на нем изображениями двух коров, одного льва, одной змеи, двух павлинов и одного попугая и стоящих рядом с ним трех мудрецов.[12]

Иконография в храме породила Картины Натхдвары.[2]

Фестивали и ритуалы

Преданные в большом количестве стекаются к святыне во время праздников. Джанмаштами и другие фестивали, например Холи и Дивали. С божеством обращаются как с живым изображением, и его ежедневно посещают обычные функции, такие как купание, одевание, прием пищи, называемой «бхог», и время отдыха через равные промежутки времени. Поскольку божество считается младенцем Кришной, поэтому проявляют особую осторожность. Священники во всем Гавелис являются браминами под руководством Гуру, которые являются кул (потомки) Валлабхачарья, основатель образа этого божества на Холм Говардхан, возле Матхура.

Основными достопримечательностями являются Аартис и Шрингарто есть одевание и украшение божества Шринатхджи, которое меняется семь раз в день, обращаясь с ним как с живым человеком, украсив его соответствующими платьями для времени дня или ночи. Замысловато сплетенный Shaneels и шелковая ткань имеют оригинальные зари и вышивка на них, а также большое количество настоящих драгоценных украшений. Официальные молитвы возносятся с дия, ароматические палочки, цветы, фрукты и другие подношения, с местными инструментами и религиозными песнями Шринатхджи, в соответствии с требованиями времени и случая. Взгляд божества после Парда (занавес) снимается называется Джахи.[13]

Эффект коронавируса

Из-за Коронавирус заболевание 2019, власти решили сократить "Время даршана"до 4 раз с 8 раз.[14] Также они решили разрешить одновременно только 50 человек. Даршан.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Храм Дуда». The Economic Times. 15 августа 2002 г.. Получено 2 апреля 2012.
  2. ^ а б Джайн, Каджри (2007). Боги на базаре: экономика индийского календарного искусства. Издательство Университета Дьюка. п. 86. ISBN  978-0822339267.
  3. ^ Капур, Субодх (2002). Индийская энциклопедия: Meya-National Congress (Том 16). Genesis Publishing Pvt Ltd. стр. 5140. ISBN  8177552732.
  4. ^ Рома Брэднок, Роберт Брэднок (2001). Справочник по Раджастану и Гуджарату: путеводитель. Путеводители Footprint. п. 203. ISBN  190094992X.
  5. ^ «ВИЗУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО: Текстиль для удовольствия и удовольствия верующих». Трибуна. 5 марта 2009 г.. Получено 2 апреля 2012.
  6. ^ «Празднование картин Натхдвары». Времена Индии. 30 ноября 2008 г.. Получено 2 апреля 2012.
  7. ^ «Тилкаят Шри Говиндлалджи ... против штата Раджастан и других 21 января 1963 года». indiankanoon.org. Получено 6 марта 2019.
  8. ^ Саксена, Р. (1973). Отношения маратхов с крупными государствами Раджпутаны (1761-1818). Нью-Дели. С. 147–148.
  9. ^ Шринивасан, Рамья (2007). Множество жизней царицы раджпутов: героическое прошлое Индии C. 1500-1900 гг.. Вашингтонский университет Press. п. 126. ISBN  978-0-295-98760-6.
  10. ^ Мишра, С.С. (1981). Синдия-Холкар соперничество в Раджастане. Дели. п. 144.
  11. ^ «Сознание Кришны». Финансовый экспресс. 26 июня 2005 г.. Получено 2 апреля 2012.
  12. ^ «Натхдвар, Храм, Кришна, Раджастхан». Blessingsonthenet.com. Архивировано из оригинал 29 сентября 2011 г.. Получено 20 ноября 2011.
  13. ^ «Стремление к Богу». Ежедневные новости и аналитика. 6 марта 2008 г.. Получено 2 апреля 2012.
  14. ^ Сингх, Бхарат Кумар (18 марта 2020 г.). "राजस्थान: 348 साल में पहली बार श्रीनाथ मंदिर में 8 नहीं, सिर्फ 4 दर्शन; अजमेर दरगाह में हौज से वुजू पर रोक". Дайник Бхаскар (на хинди). Получено 18 марта 2020.
  15. ^ Шайни, Вишванатх (18 марта 2020 г.). "राजस्थान: कोरोना की वजह से 348 साल के इतिहास में पहली बार श्रीनाथ मंदिर में दर्शनों पर रोक". https://hindi.oneindia.com (на хинди). Получено 18 марта 2020. Внешняя ссылка в | сайт = (помощь)

внешняя ссылка

Координаты: 24 ° 55′44 ″ с.ш. 73 ° 48′54 ″ в.д. / 24.9289935 ° с.ш. 73.8150981 ° в. / 24.9289935; 73.8150981