Сибу - Sibú

Для использования в других целях см. Сибу (значения).
Золотая фигура Сибу с головой орла. Museo del Oro Precolombino, Сан - Хосе, Коста-Рика.

Сибу является главным божеством в Таламанканская мифология Коста-Рики. Он создатель Земли и человечества, бог мудрости, ценностей и местных обычаев. Его зовут Сибу посредством Брибри и Кабекар, Сибо посредством Терибе, и Zipoh посредством Борука.[нужна цитата ]

Сибу также является культурным героем, который научил людей Брибри и Кабекар, какие продукты можно употреблять в пищу, как сажать урожай, установил правила общества, касающиеся инцеста, кланов и морали, и дал Авапа (Брибри шаманы ) песни, ритуальный язык и магические камни (sĩã ' ).

В культуре Брибри и Кабекар Сибо рассматривается как «владелец» или «опекун» (Брибри: бодрствовать) человечества, поскольку он создал первых людей из семян кукурузы.[1]

Семья

  • Сиитами - мать Сибу
  • Сибокымы - отец Сибу
  • Намаитаму, также называемая Тапир - сестра Сибу, мать Иририи
  • Иририя, также называемая Сулара, ла Нинья Тьерра, или девочка тапира - племянница Сибу
  • Сула - отец Иририи, владыки подземного мира
  • Бикакра - бабушка Иририи
  • Sórkura или SórkuLa - дед (в некоторых источниках, дедушка) Сибу
  • Цуру '- жена Сибу, богиня какао

Рождение Сибу

Существуют разные версии о рождении Сибу (Сибо), но все согласны с тем, что до того, как бог пришел на землю, миром правила и населяла раса дьяволов, Сорбуру во главе с дедом Соркурой. У Соркуры был сын Сибокымо или Сибокаман, который был великим целителем. Однажды Сибокымо устроился на работу Ава (шаман) в нижнем мире, в мире Сорбуру, и взял с собой свою племянницу Сиитами.

Версия первая: Сибо как волшебный камень

Сибёкымы, как и все ава, обладал волшебными камнями, называемыми sĩã ' или sĩõ: трое мужчин и одна женщина. Однажды один из этих мужских камней (которым был Сибу), который использовался для исцеления, был утерян: он был внутри Sìitami. Сибо сделал это, потому что знал, что люди не могут воспроизводить в одиночку.

Так родилась Сибо, и бог подумал: «Я пожилой человек, только в маленьком теле. Надеюсь, моя мать просит у моего отца немного спелого банана или кусочек кукурузного теста». И Сиитами попросила Сибокымы принести ей эти вещи, чтобы накормить ребенка. Тогда Сибо подумала: «Я бы хотела, чтобы моя мать сказала моему отцу очистить меня и построить небольшое ранчо рядом с домом». Так он и сделал, и Сибокым позаботился о мальчике и исцелил его на две ночи, пока он очищал его.

Когда через четыре дня Sìitami вернулся в дом, Sibö смог стоять, а к восьми дням он уже был мужчиной. Затем он начал создавать все.

Вторая версия: Побег в Диратуаа Лоратуаа

Когда родилась Сибу, запел петух, который никогда не пел. Тогда Сорбуру узнали, что Сибу родился, и, поскольку они не хотели, чтобы там никого больше не было, они искали мальчика, чтобы убить его. Сиитами сообразила, и начала искать кого-нибудь, кто сопровождал бы ее в высший мир, который она знала из своих путешествий с Сибокымо. Акура, термит, предложили переместить их с одного места на другое, построив туннель. Таким образом, мать и ребенок пришли в Диратуаа Лоратуа, где находится дом муравьев, которые спрятали их. Там Сибу выросла.

Версия третья: Мальчик с реки

Однажды Сибёкымы отправился на рыбалку с копьем и нашел Сибё в детстве на берегу реки. Затем он взял мальчика, отвел его к себе домой и отдал его жене Ситами, представив его своим сыном.

Ребенок родился с ракушкой (в кожаном мешочке, то есть амниотической мешок ), поэтому его отец очистил его; но ребенок не переставал плакать, хотя Сибокым уже разрезала ей пупок и очистила его от нечистоты рождения. Ребенок не хотел кормить грудью, есть и пить воду. Тогда земля Sìitami какао и положил ему в рот мягкое тесто, чем обрадовал малышку. Только с этой едой Сибо выросла и смогла думать обо всем, что есть во вселенной.

Мифы о Сибу

Война с Сорбуру

Может быть трудно понять, почему Сорбуру хотели убить Сибу, ведь они его родственники. Однако для Брибри родство передается по материнской линии, и именно Сибёкомо был родственником дьяволов.

В легендах упоминается несколько причин, по которым Сорбуру хотели убить Сибо:

  • Они не хотели, чтобы на их месте было больше людей.
  • Они завидовали его силе.
  • Они жаждали его волшебных предметов.
  • Они ненавидели его за то, что он создал семена (ditsö).
  • Они не хотели, чтобы он создавал мир.
  • Они не хотели, чтобы он забирал власть.
  • Суркура хотел быть королем людей.
  • Они просто хотели убить его.

В версии о рождении Сибо, в которой говорится о полете в Датураа Лоратуаа, говорится, что, когда Сибо вырос, он сказал своему отцу, что хочет вернуться в нижний мир, чтобы встретиться с Сорбуру и узнать, почему они не поверили Это. Затем Сибёкомо говорит ему сделать это, но будьте осторожны, потому что они хотели убить его. Это когда Сибо возвращается в нижний мир.

Оказавшись там, он нашел двух Сорбуру, которые работали на своих землях. Дьяволы услышали странный звук, Wek, Wek, Wek! и пошли посмотреть, что это было, но никого не нашли. Над очагом висела полуготовая серая лиса, еда Сорбуру. Затем пришла Сибо, подула на лису и оживила ее; животное спустилось и начало петь и играть на барабане, а Сибо аккомпанировала ему, играя маракасы. Увидев это, два дьявола покинули свое убежище и ударили Сибо копьем, но он прыгнул, и они не смогли причинить ему вреда.

Первым подвигом Сибу было напугать Сорбуру, воскресив серая лиса (Urocyon cinereoargenteus)

Пока они дрались, лиса снова повисла над печкой. Сорбуру были в ярости, потому что считали это плохим предзнаменованием и собирались умереть. Так что они схватили лису, порубили и выбросили. Вот почему брибри не едят лису. После этого Сибо проводил все свое время, беспокоя дьяволов и делая дурные предзнаменования, собранные в юмористических сказках, подобных тем, которые упомянуты ниже.

Воскресшая курица

Однажды Сибо шел, дуя раковина ракушка и его рог, когда он встретил Сорбуру. Бог дал дьяволам видение, в котором он схватит цыплят, убьет их, приготовит и подаст им в пищу. Дьяволы не узнали его, и он сел, притворившись, что ест с ними.

Затем одна из уже приготовленных цыплят встала и трижды спела (что для дьяволов было пророчеством смерти). Сибо сделал это, потому что знал, что его хотят убить, и подул на курицу, чтобы та улетела.

Похищение в доме Суркуры

В другой день Сибу решил позволить себя поймать, поэтому он пошел в дом Суркуры, неся мед, раковину, рог, свой посох, свой щит и юбку растения, называемого мастате [es ]. Сорбуру спросил Сибо, был ли он богом, и, хотя он отрицал это, Сорбуру поймали его и забрали его имущество. Но Сибо сбежал, и на следующий день он превратился в хорошо одетого старика. Он спросил дьяволов, правда ли, что они поймали Сибо. Дьяволы сказали «да» и показали ему все, что нес бог, что и испытал старик. Когда они достигли места, где поместили Сибо, бог превратился в ветер и ушел.

Набег на дом Сорбуру

В доме Сорбуру были барабаны, лисы в форме маракасов и ара. Все эти животные были мертвы. Когда дьяволы вышли из дома, вошла Сибо, реанимировала животных, и они вместе начали издавать много шума: ара пели, лисы играли на маракасах, а Сибо играла на барабанах. Поскольку Сорбуру были поблизости, они немедленно вернулись, чтобы попытаться поймать бога, но он исчез, а ара и лисы были мертвы и висели над плитой.

На следующий день пришла Сибо, притворившись посетителем, и спросила, правда ли, что бог был там. Дьяволы сказали «да» и доверили ему свои планы убить его. Узнав об их планах, Сибо позволил поймать себя на следующий день, и Сорбуру связали его и начали стрелять в него, но ночью бог сбежал.[2]

Смерть Соркуры

Сибо знал, что Суркура хотел убить его, поэтому каждый раз, когда он встречал его на пути, он становился другим существом, иногда колибри, пролетавшей мимо Сорбуру. Дьявол надоел, и он сказал своим родственникам, что собирается убить Сибо, и что когда он это сделает, он протрубит в свой рог, чтобы они прибыли и отпраздновали смерть бога.

Однажды Сибо оказался лицом к лицу с Суркурой, который бросил в него все свои копья, ни разу не попав в цель. Затем Сибо взял одно из этих орудий и первым выстрелом убил своего деда.

Затем бог принял облик Суркуры и затрубил в рог дьявола. Сразу же прибыл другой Сорбуру, которые обрадовались, полагая, что это была смерть Сибо, и, убежденные богом, они расчленили и поджарили труп. Тогда Сибо дал о себе знать и подбросил куски Суркуры в воздух, где они превратились в знаки дурного предзнаменования.

Сотворение земли

Tapirus bairdii, единственный вид тапиров в Коста-Рике

До сотворения людей Сибо создавала небо и землю, но земля была всего лишь бесплодной скалой, на которой ничего не могло расти. В мифе о создании Брибри рассказывается, как у сестры Сибу, Намаитаму (также называемого Тапир), была дочь по имени Иририя. Сибу послал Дукура Булу, летучая мышь вампир, чтобы укусить Иририю, чтобы увидеть, сможет ли она стать землей. Когда Дукур Булу вернулся в Сибу, из его экскрементов начали расти виноградные лозы и кусты, что указывает на то, что план Сибу сработает. Сибу второй раз послал летучую мышь сосать кровь Иририи, и снова из ее экскрементов выросли деревья.

В третий раз, когда Сибу послал Дукура Булу, короля Лаваш (Агава американская) ждала его, превращаясь в тонкую нить через дверной проем. Когда Дукур Булу влетел в комнату, где спала Иририя, нить разрезала его пополам. Его верхняя половина (с головой и крыльями) полетела обратно к Сибу, который обернул рану ватой, подул на нее и посоветовал Дукуру Булу повеситься вверх ногами, чтобы быстрее зажить.[3]

Традиционный брибри Palenque. Таламанка, Коста-Рика.

Сибу прислал Peón (слуга), чтобы навестить семью тапиров и пригласить их на фестиваль, но они отказались прийти, пока Сибу не пришел, чтобы пригласить их лично. Сибу пригласил Бикакру, бабушку Иририи, провести церемонию кукурузы и шоколада на фестивале, чтобы открыть большой конический дом для кланов в Сулайюм, центр мира для народа Брибри. Он также пригласил дьяволов танцевать танец Sorbón, так как они помогли в строительстве дома.

На фестивале все танцевали сорбон. Во время четвертого танца Иририя упала на землю, и ее кровь пролилась на пол. Все дьяволы танцевали на ее теле и топтали ее, пока она не стала чистой землей.[4]

В другом мифе Сибу планировал выдать свою сестру замуж в обмен на собственную жену, но она отказалась. Сибу послала часть своего духа на землю, чтобы Брибри охотились.[5] Из-за этого Брибри считают тапир священное животное и потребляют его только в особых ритуалах.

Сотворение человеческих существ

Сибо принесла семена кукурузы из су-Ла'каска, Места судьбы. Семена были разного цвета, поэтому у коренных жителей Таламанки разный оттенок кожи. Сибо хранила семена кукурузы в корзине и давала разные названия разным семенам, которые стали названиями кланов. Позже он разделил семена на группы и предупредил, что люди не должны жениться внутри своего клана.[6] Он также научил некоторых быть Авапа (шаманы) и другие, чтобы быть бикакла, stsököl, и ókum, исполнители похоронных церемоний.[7]

Брибри рассказывают, что Сибо создала белых людей, сиква, от PlékeköL (муравьи-листорезы ).

Сибо сказал людям, что он также создаст белых людей, названных сиква, от PlékeköL (муравьи-листорезы ). Плекекёль был родственником Сибо, королем муравьев-листорезов, и белые люди произошли от него. Ночью Сибо создал коренных жителей, а днем ​​- белых. Некоторые брибри говорят, что именно поэтому белые люди «более научны», потому что Сибо учила их другим вещам, чем коренные жители. Однако, как и муравьи-листорезы, белые люди вырубают и уничтожают все на своем пути, не оставляя после себя никакой растительности.[8]

Клан УсекЛа

В древние времена всем родственникам Сибо разрешалось есть владения Сибо на Земле, включая коренное население. Чтобы защитить свой народ, Сибо дал им клан Усекла, небесных существ из другого мира, сделанных не из кукурузы, как другие люди. Сибо дала им волшебные камни для лечения болезней, и они сражались с Владельцами болезней, эпидемий, голода и штормов. Брибри говорят, что они не смогли победить владельцев грипп, корь, а простуда, однако, объясняя, почему так много коренных народов погибло от введенные болезни после Колумбийская биржа.[9]

Единственными, кому разрешалось взаимодействовать с Усекла, были люди из королевского клана Салквак, которые действовали как посредники между Усекла и остальным народом.

Создание SiaköLdi

Брибри из Kéköldi заповедник в Таламанке рассказывают историю о создании Сиакельди, ответвления реки Кекельди: когда Сибу шел по ручью, неся маниока тесто сделать чича, он устал. Он использовал воду ручья, чтобы смочить тесто и сделать чичу, чтобы освежиться. Он бросил мякоть маниоки в ручей, где она превратилась в священные белые камни, называемые sĩã '.[10]

Гора Чиррипо, самая высокая гора в Коста-Рике (3821 м), считается родиной Сибу племенами Брибри.

использованная литература

  1. ^ Палмер, Санчес и Майорга, 1993 г. С. 15-16, 41.
  2. ^ Хара, Карла Виктория; Сегура, Али Гарсия (2003). Diccionario de mitología bribri (на испанском). От редакции Университета Коста-Рики. п. 173. ISBN  9789977677385.
  3. ^ Палмер, Санчес и Майорга, 1993 г., п. 33.
  4. ^ "Легенда Брибри". www.native-languages.org. Получено 2019-03-27.
  5. ^ «Дикие мифы: легенды о животных Коста-Рики». The Tico Times Коста-Рика. Получено 2019-03-28.
  6. ^ Палмер, Санчес и Майорга, 1993 г. С. 31-32.
  7. ^ Палмер, Санчес и Майорга, 1993 г., п. 35.
  8. ^ Палмер, Санчес и Майорга, 1993 г., п. 36.
  9. ^ Палмер, Санчес и Майорга, 1993 г., п. 37.
  10. ^ Палмер, Санчес и Майорга, 1993 г., п. 28.

Источники

  • Палмер, Паула; Санчес, Хуанита; Майорга, Глория (1993). Забота о дарах Сибо: экологический трактат из заповедника коренных народов Коста-Рики Кекёльди. Сан-Хосе, Коста-Рика: Asociación de Desarrollo Integral de la Reserva Indígena Cocles / KéköLdi. С. 15–16, 41. ISBN  9977-88-019-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение