Сиклигар - Sikligar

В Сиклигар это сообщество в штатах Гуджарат, Харьяна, Раджастхан и Пенджаб в Индия. Они также известны как Мойал и Панчал. Они есть Индуистский в Гуджарате, Телангане, Андхра-Прадеше и Сикх в Пенджаб, и как индуисты, так и сикхи в Харьяне.[1][2][3]

Источник

В арабский слово Сайкал означает полировщик, а Sikligar - это те люди, на которых была наследственная обязанность изготавливать и поддерживать оружие.[1] Многие администраторы Британский Радж, Такие как Х. А. Роуз, Дензил Иббетсон и Уильям Крук написал книги, в которых общины кузнецов назывались Lohars, хотя на самом деле этот термин относится к определенной группе людей и не является взаимозаменяемым.[4] Когда-то они были лохарами и, следовательно, кузнецами, но отделились от сообщества лохаров и стали мастерами-клинками.[5]

Это кочевое сообщество, часто располагающее лагерями на окраинах больших и малых городов. Сиклигар утверждает, что Раджпуты которые бежали от вторгшихся исламских армий и впоследствии стали полировщиками оружия, чтобы замаскироваться от врагов. Их прародиной считается город Каннауй, но они говорят Гуджарати. Сообщество строго эндогамный и делится на двенадцать кланов с равным статусом. Это кланы Кантхивала Бханд, Мол Бханд, Гандивала Бханд, Джумарвала, Джилпатия, Патлерде, Джуни, Мат и Бардика.[1]

Согласно их традициям, в период существования индуистского божества Рама известный как Харьяна, был клан под названием Чакрели. Чакрели были традиционными производителями мечей и щитов. Чакрели жили в Читор, в Раджастхан. Их предки покинули свой родной город перед лицом захватчиков, а предки Харьяна Сиклигар переселились в этот регион в древние времена. Другие традиции говорят, что община имеет раджпутское происхождение. Согласно этим рассказам, они были солдатами раджпутов в армии Притхви Радж Чаухан, и стал кузнецом после поражения от рук Мохаммед Гори.[3]

В Пенджабе сиклигарцы утверждают, что иммигрировали из Раджастана, где они производили мечи. Сообщество обратилось в сикхизм после того, как они поселились в Пенджабе, и теперь встречаются по всему региону, особенно в районах Батинда, и Ludhiana. В настоящее время сиклигар делятся на несколько кланов, главными из которых являются Мойал, Танк, Джунни, Данги, Бхонд, Бхори, Кхичи, Тилипития, Дудани, Горчаре Танк, Калиани и Чури те Биори.[2]

Настоящие обстоятельства

Индусские сиклигар из Гуджарата продолжают свое традиционное занятие заточкой. ножи, ножницы, предметы домашнего обихода и сельскохозяйственный инвентарь. С экономической точки зрения они крайне маргинализированы, поскольку существует детский труд.[1]

Сиклигар в Харьяне теперь разделены на две группы: индуистских сиклигар и сикхских сиклигар. Разница в религиях означает, что обе группы представляют собой разные сообщества, в которых нет смешанных браков. Оба говорят Харьянви диалект. Встречаются в основном в районах г. Гиссар, Джинд, Рохтак, Сирса и Мохендаргарх. Поселившись в деревушках на окраинах городов и деревень, часто живя в соломенных хижинах, они делятся на 84 клана, известных как gotras. Основными из них являются Чаухан, Нирбан, Taunk, Калилот, Могил, Джун, Дуголи Ке, Мойал, Падьяр, Ханхара, Бхати, Дхаре, Кичи, Гелот, Бадке, Данги, Джаспал, Патва, Соланки, Матлана, Дагар и Банвари. Основным их занятием остается воронение металла. Они занимаются производством таких орудий, как лопаты, серпы, сита и железные корзины. Небольшое количество в настоящее время являются фермерами, занимающимися разведением птицы и крупного рогатого скота.[3]

В Пенджаб, сиклигар все еще производят мечи, ножи, кинжалы и ведра, продавая эти орудия напрямую сельским жителям. Сикхские сиклигар строго соблюдают эндогамный, и практика клана экзогамия; их обычаи похожи на обычаи других сикхских общин в Пенджабе. Они разговаривают Пенджаби, с большим пониманием хинди.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Lal, R. B .; Padmanabham, P. B. S. V .; Кришнан, G .; Mohideen, M. Azeez, eds. (2003). Люди Индии Гуджарат Том XXI Часть третья. Государственная серия. Сингх, Кумар Суреш (Главный редактор). Мумбаи: популярный Пракашан, для Антропологического исследования Индии. С. 1287–1291. ISBN  9788179911068.
  2. ^ а б Bansal, I.J.S .; Сингх, Сваран, ред. (2003). Люди Индии Пенджаб Том XXXVII. Государственная серия. Сингх, Кумар Суреш (Главный редактор). Нью-Дели: Манохар, для Антропологической службы Индии. С. 410–414. ISBN  9788173041235.
  3. ^ а б c Шарма, М. К .; Бхатия, А. К., ред. (1994). Люди Индии Харьяна Том XXIII. Государственная серия. Сингх, Кумар Суреш (Главный редактор). Нью-Дели: Манохар для Антропологической службы Индии. С. 453–459. ISBN  9788173040917.
  4. ^ Судья Paramjit S .; Бал, Гурприт (1996). Стратегии социальных изменений в Индии. Публикации M.D. п. 54. ISBN  978-81-7533-006-1. Получено 21 марта 2012.
  5. ^ Дебнат, Дебашис (июнь 1995 г.). «Иерархии внутри иерархии: некоторые наблюдения за кастовой системой в Раджастане». Индийский антрополог. 25 (1): 23–30. JSTOR  41919761.