Социалистическая воскресная школа - Socialist Sunday School

Рекламная открытка, рекламирующая ежемесячный журнал движения Социалистической воскресной школы в Великобритании, Молодой социалист

Социалистические воскресные школы (SSS) были созданы как альтернатива Христианин Воскресные школы в Соединенном Королевстве, а затем и в Соединенных Штатах. Они возникли в ответ на осознание того, что ортодоксальные воскресные школы не подходят для обучения детей социалисты и о необходимости некоего организованного и систематического метода представления социалистической точки зрения и обучения идеалам и принципам социализма детей, молодежи и девушек в стране.

В Соединенных Штатах Америки радикальное движение воскресной школы, связанное с немецко-американским социалистическим движением, возникло в Нью-Йорке и Чикаго в 1880-х годах и снова в более широком масштабе как часть Современное школьное движение в течение первого десятилетия 20 века. Еще более крупная сеть американских социалистических воскресных школ, тесно параллельная британскому движению, была основана членами Церкви. Социалистическая партия Америки в течение первых двух десятилетий ХХ века.

Социалистические воскресные школы в Великобритании

История

Самое раннее использование светский Воскресные школы радикального движения возникли в Великобритании в начале 1830-х годов, когда сторонники Роберт Оуэн и Чартизм открыли воскресные школы для своих детей.[1] Эти школы продолжали работать примерно до 1850-х годов, выйдя из строя с упадком раннего радикального движения.[1]

Целое поколение таких школ в Великобритании не существовало. Лишь в 1886 году в Великобритании начали возрождаться социалистические воскресные школы.[1] Заведение популяризировали Мэри Грей в 1892 г. член Социал-демократическая федерация, который управлял столовой для детей, участвовавших в забастовке дока. Ее цель, осознать, что у них мало или совсем нет образования, заключалась в том, чтобы влиять на них и обучать их, заставлять их осознавать свои социалистические обязанности и обеспечивать то, чего не хватало в их дневных школах. В первое воскресенье она начала заниматься только одним ребенком, кроме двух собственных детей, но двадцать лет спустя по всей стране было около ста двадцати школ, двадцать из которых находились в самом Лондоне.[2]

В 1894 году профсоюзным деятелем Томом Андерсоном была создана еще одна Социалистическая воскресная школа.[3] К 1912 году в Великобритании было более 200 социалистических воскресных школ. Вначале они столкнулись с противодействием со стороны местных властей и политиков, которые утверждали, что социалистические воскресные школы подрывают умы молодых людей с помощью политических и антирелигиозных доктрин и учений.

Национальное движение, Национальный совет союза британских социалистических воскресных школ, созданное в 1909 году, ведет свое происхождение от школы, открытой в Глазго Кэролайн Мартин и Арчи МакАртур. Он был создан как протест против предвзятого отношения среднего класса и его предположений, присущих обычным церквям, и как альтернатива им. Его цель заключалась в том, чтобы помочь школам в преподавании социализма. Школы были объединены в районные союзы и первые десять лет входили в состав Совета. Однако в 1920 году в конституцию были внесены поправки, разрешающие прямое присоединение к школе, что означало, что на Ежегодной конференции было широкое представительство. Пособие было подготовлено в основном для учителей. Он содержит образцы уроков и методическую помощь учителям, а также рекомендуемые материалы для социалистического образования.

По мнению руководства, государственное образование должно быть светским, а социалистические воскресные школы предназначались исключительно для образовательных учреждений, и поэтому гимны не имели богословских тенденций или христианской религии. догма которое проповедовалось в религиозных церквях того времени. Они работали в тесной гармонии с Рабочее движение и были озабочены духовными и социальными целями человечества в отношении повседневной жизни и поведения.

Социалистические воскресные школы вместе с Трудовая церковь были затруднены из-за отсутствия собственных помещений и встретили возражения против найма подходящих залов до такой степени, что в 1907 г. Лондонский Совет графства выселили пять филиалов из арендованных школьных зданий. Массовая демонстрация в Трафальгарская площадь последовало обращение Маргарет Макмиллан, которая вместе со своей сестрой была Христианский социалист и выступали за лучшее образование и здоровье бедных детей. Спустя несколько лет Springburn филиал встречались много лет в Лейбористской партии Зал Единства на Эр-стрит по той же причине.

Позже, в 1926 году, Совет Фулхэма отказывал в разрешении по воскресеньям, потому что он носил «нетеологический» характер. Стало очевидно, что причина того, что социалистические воскресные школы столкнулись с таким сильным сопротивлением, заключалась в том, что они «рассматривались как подрывные и отравляющие умы молодых людей страны своими политическими и антирелигиозными доктринами и учениями» и были те, кто пытался дискредитировать Школы обвинениями в богохульство и революционные учения.

Публикации

Десять заповедей социализма

Молодой социалист был ежемесячный периодическое издание опубликовано Национальным советом и впервые было выпущено в Глазго в 1901 году, а в выпуске за сентябрь 1910 года редактор написал, что истинный социалист, к какой бы деноминации он ни принадлежал, хотел бы общения, царства любви и счастья, а не ада. Социалистические воскресные школы были организованы на основе этой теории, и, хотя не было сформулированного набора правил, которым следовало бы следовать, были три основных принципа этики, морали, братской любви и социальных обязательств.

  • Эта мораль - исполнение долга перед ближним.
  • Что нынешняя социальная система лишена элементов любви и справедливости, поскольку как организация она игнорирует требования слабых и страдающих, и, следовательно, это аморально;
  • Это общество может быть реорганизовано на основе любви и справедливости, и что долг каждого человека - использовать все доступные социальные силы для осуществления этой реорганизации ».

Были также 'десять заповедей ', которые были напечатаны в некоторых изданиях сборника гимнов.

  1. Любите своих одноклассников, которые будут вам товарищами по работе.
  2. Любите учиться, это пища для ума; будь благодарен своему учителю, как и своим родителям.
  3. Делайте каждый день святым добрыми и полезными делами и добрыми делами.
  4. Уважайте хороших людей, будьте вежливы со всеми, никому не преклоняйтесь.
  5. Не ненавидьте никого и не говорите зла. Не мстите, отстаивайте свои права и сопротивляйтесь угнетению.
  6. Не будь трусливым. Будь другом слабым и люби справедливость.
  7. Помните, что все хорошее на земле создается трудом. Кто наслаждается ими, не работая на них, крадет хлеб у рабочих.
  8. Наблюдайте и думайте, чтобы узнать правду. Не верьте тому, что противоречит разуму, и никогда не обманывайте себя или других.
  9. Не думайте, что тот, кто любит свою страну, должен ненавидеть и презирать другие народы или желать войны, которая является пережитком варварства.
  10. С нетерпением ждем того дня, когда все мужчины и женщины станут свободными гражданами одного отечества и будут жить вместе как братья и сестры в мире и праведности.

Социалистические воскресные школы в США

Происхождение

Первые известные социалистические воскресные школы (SSS) в Соединенных Штатах Америки были открыты 1 марта 1880 г. Нью-Йорк Филиалом 14 Социалистическая рабочая партия Америки.[4] Около 30 учеников приняли участие во время открытия школы, что отмечалось в ежедневной газете. New Yorker Volkszeitung как учреждение, приносящее большую пользу всему немецкому рабочему кварталу, расположенному в Ист-Сайде Манхэттена.[4] Женщины-члены отделения 14 сыграли важную роль в финансовой поддержке школы, которая в течение следующих двух лет провела серию концертов, представлений и социальных мероприятий по сбору средств.[4]

Другие ранние американские социалистические воскресные школы были открыты в городе Чикаго в последние годы 1880-х гг.[5] В то время сотрудники полиции определили четыре такие школы, которые власти объявили «социалистическими и Анархический источник."[5] Занятия проводились на немецком языке - основном языке американского социалистического движения, на котором преобладали иммигранты.[6] - и всего около 500 детей посетили.[5]

С памятью о Дело Хеймаркет еще свежие, эти воскресные школы характеризовались официальным Майкл Дж. Шаак как "наиболее заметную черту пропаганды Интернационал в Чикаго сегодня "и осуждены за то, что они" посеяли в умах невинных детей семена атеизм, недовольство и беззаконие ".[7]

Одна Чикагская SSS, воскресная школа North Side, собиралась каждую неделю для одного часа обучения, проводимого членом местной церкви. Turn Verein, в ходе которого были изложены недуги капиталистической системы и предлагаемая альтернатива социализма.[8] Рассказ на первой полосе 1888 г. Чикаго Трибьюн жалобно передала, что под лозунгом «никакой религии и никакой церкви» дети подвергаются «прививанию социалистических взглядов в особенно впечатлительном возрасте».[8] Ежегодный летний пикник и прогулка проводились школой совместно с Turn Verein, в которой приняли участие несколько сотен детей в возрасте от 3 до 16 лет.[8]

Социалистические воскресные школы, похоже, существовали и в нескольких других крупных мегаполисах, включая SSS, начатую в Филадельфии осенью 1888 года, с 6 учителями и около 150 учениками, присутствовавшими на открытии.[9]

Дополнительные воскресные школы, связанные с организованным анархистским движением, возникли в различных американских городских центрах в течение первого десятилетия 1900-х годов, главным образом из так называемого движения современной школы, разработанного Каталонский анархист Франсиско Феррер в 1901 г.[5] Современные школы были задуманы как инструменты для саморазвития и социальных изменений и учили ценностям сотрудничества, сочувствия к угнетенным, коллективной солидарности, антимилитаризм, антикапитализм и противостояние власти централизованного государства.[5] Создано около 22 таких школ.[5] Хотя изначально планировалось расширить и превратить их в обычные дневные школы, большинство из этих радикальных «современных школ» оказалось недолговечным.[5]

Школы Социалистической партии Америки

Социалистическая воскресная школа г. Уильямсбридж, Бронкс, Нью-Йорк был организован итальянскими иммигрантами в 1911 году как альтернатива воскресным школам Римско-католической церкви.[10]

Первичное движение социалистической воскресной школы в США было связано с крупнейшей социалистической организацией страны Социалистическая партия Америки (СПА). Примерно 100 социалистических воскресных школ (SSS) были созданы SPA в течение первых двух десятилетий 20-го века.[11] Эти учреждения были предназначены для дополнения общего образования, получаемого детьми рабочего класса в государственной школьной системе страны.[11] Социалистические воскресные школы SPA были организованы не менее чем в 64 городах, расположенных в 20 штатах и район Колумбии.[11]

В то время как школы, связанные с Социалистической партией, были созданы в таких городах Среднего Запада, как Чикаго и Омаха, Небраска, центром наибольшей активности был Нью-Йорк и соседние города Южного Нью-Джерси.[12] По словам одного ученого, толчком к созданию этих школ послужили Рабочий Круг (Arbeiter Ring), социалистическое братское общество благотворительности, говорящее на идиш.[12] Издатели социалистической New Yorker Volkszeitung быстро последовали за ним, запустив в декабре 1908 г. периодическое издание, призванное Маленький социалистический журнал для мальчиков и девочек.[13] К 1911 году в столичном районе Нью-Йорка существовало около 14 социалистических воскресных школ.[12]

Первая социалистическая воскресная школа на тихоокеанском побережье США была основана в Окленд, Калифорния в начале 1906 г.[14] Координируется Социалистическая партия Калифорнии Лилиенталь, более 100 детей были зачислены на запуск организации 28 января, который проходил в штаб-квартире Local Oakland.[14]

Хотя точные данные о зачислении отсутствуют, по оценке одного современника весной 1911 года, около 2000 детей посещали англоязычные социалистические воскресные школы, а в школах для детей, говорящих по-немецки, их вытеснили другие. Латышский, Идиш и другие языки иммигрантского сообщества.[15]

Среди лидеров Социалистической партии по развитию социалистических воскресных школ был Берта Мэйли, какое-то время секретарь комитета штата Нью-Йорк, который поощрял будущих учителей SSS читать Джона Дьюи Школа и общество предоставить концептуальную основу для их работы.[16] Во втором десятилетии ХХ века «Отдел молодежи» Социалистической партии во главе с Уильям Круз, опубликовал руководство для местных партийцев, стремящихся создать социалистические воскресные школы, включая обширный предлагаемый список книг для библиотек SSS.[16]

Движение за социалистическое образование в Америке было тесно связано с некоторыми федерации иностранных языков СПА, где учили детей на их родном языке.[17] Известно, что в этот период были организованы социалистические воскресные школы. Финская Социалистическая Федерация, то Украинская Социалистическая Федерация, то Венгерская Социалистическая Федерация, а Латышская Социалистическая Федерация.[17]

В тандеме с сетью воскресных школ Социалистической партии Америки существовала система радикальных воскресных школ, проводимая Рабочий Круг (Арбайтерское кольцо), преимущественно Язык идиш социалистическая организация взаимной выгоды. Основанный в 1892 году, Круг рабочих был реорганизован в 1901 году и к 1905 году увеличился до 6700 человек.[18] К 1924 году «Круг рабочих» был значительно больше, чем приходящая в упадок Социалистическая партия, насчитывая 85 000 членов почти 700 отделений, расположенных в 38 штатах и ​​Канаде.[18]

Кружок рабочих создал собственное образовательное бюро в 1908 году и спонсировал программы как для взрослых, так и для детей, в том числе некоторые специально обозначенные как «Социалистические воскресные школы».[18] Некоторые из этих школ Рабочих кружков со временем объединились с тесно связанной сетью школ Социалистической партии, в то время как другие сохранили независимую принадлежность к еврейской социалистической организации, которая стала их пионером.[18]

Публикации

Основным изданием молодежного движения Социалистической партии был ежемесячный журнал под названием Журнал молодых социалистов, основан в 1908 году.[19] Хотя было бы неправильно утверждать, что деятельность Британских социалистических воскресных школ оказывала единственное влияние на американское движение, за британскими публикациями и опытом внимательно следили американские активисты SSS.[19] Американские сотрудники SSS поехали в Великобританию, чтобы понаблюдать за деятельностью процветающего школьного движения там, и доложили о своих выводах по возвращении.[19]

Социалистические школы в других странах

По словам Кеннета Тейтельбаума, исследователя Социалистического молодежного образовательного движения, социалистические школы для детей также существовали в Австралия, Канада, Новая Зеландия, Венгрия, Бельгия, и Швейцария.[19]

Сноски

  1. ^ а б c Джеймс К. Дочерти, «Социалистические воскресные школы», в Исторический словарь социализма. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 1997; стр. 218.
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2005-08-29. Получено 2005-08-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2004-12-17. Получено 2005-08-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  4. ^ а б c Кристиан Харциг, «Роль немецких женщин в немецко-американском рабочем движении в Нью-Йорке в конце девятнадцатого века», Journal of American Ethnic History, vol. 8, вып. 2 (весна 1989 г.), стр. 93.
  5. ^ а б c d е ж грамм Кеннет Тейтельбаум, Школа для «хороших повстанцев»: социалистическое образование для детей в Соединенных Штатах, 1900-1920 гг. Филадельфия, Пенсильвания: Temple University Press, 1993; стр. 39.
  6. ^ Около 80% членов Социалистической рабочей партии Америки в первые 20 лет ее существования говорили по-немецки. См .: Кристиан Харциг, «Роль немецких женщин в немецко-американском рабочем движении в Нью-Йорке в конце девятнадцатого века», стр. 91.
  7. ^ Майкл Дж. Шаак, Анархия и анархисты: история красного террора и социальной революции в Америке и Европе. Чикаго: Ф.Дж. Шульте, 1889; С. 668-674. Цитируется у Тейтельбаума, Обучение для "Добрых повстанцев" стр. 39.
  8. ^ а б c «Социалистический пикник воскресной школы: школа, где преподают неуважение к существующей социальной системе», Чикаго Дейли Трибьюн, т. 48 (30 июля 1888 г.), стр. 1.
  9. ^ «Социалистическая воскресная школа: двести учеников пришли на первое занятие - чему их научили», Филадельфия Таймс, целое нет. 4735 (3 сентября 1888 г.), стр. 3.
  10. ^ "Социалистическая воскресная школа Уильямсбриджа в Нью-Йорке", Журнал молодых социалистов, т. 4, вып. 7 (июль 1911 г.), стр. 11.
  11. ^ а б c Тейтельбаум, Обучение для "Добрых повстанцев" стр. 37.
  12. ^ а б c Патти МакГилл Петерсон, Молодое социалистическое движение в Америке с 1905 по 1940 год: исследование Социалистической лиги молодежи. Кандидатская диссертация. Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина, 1974; стр. 24.
  13. ^ Петерсон, Молодое социалистическое движение в Америке с 1905 по 1940 год, стр. 26. Название издания изменено на менее инфантильное. Журнал молодых социалистов в июне 1911 г.
  14. ^ а б «Воскресная школа социалистов», г. Звонок в Сан-Франциско, т. 99, нет. 60 (29 января 1906 г.), стр. 6.
  15. ^ Петерсон, Молодое социалистическое движение в Америке с 1905 по 1940 год, стр. 25.
  16. ^ а б Тейтельбаум, Обучение для "Добрых повстанцев" стр. 38.
  17. ^ а б Тейтельбаум, Школа для "Добрых повстанцев" стр. 42.
  18. ^ а б c d Тейтельбаум, Обучение для "Добрых повстанцев" стр. 43.
  19. ^ а б c d Тейтельбаум, Школа для "Добрых повстанцев" стр. 41.

дальнейшее чтение

  • Юджин В. Дебс, «Социалистическая воскресная школа», Социалистические новости [Кливленд], т. 1, вып. 40 (4 сентября 1915 г.), стр. 3.
  • Дэвид С. Гринберг, Программа социалистической воскресной школы. Нью-Йорк: Издательская ассоциация социалистических школ, 1913.
  • Джулия Л. Микенберг и Филип Нел, Сказки для маленьких бунтовщиков: сборник радикальной детской литературы. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2008.
  • Кэролайн Нельсон, Nature Talks on Economics: Учебное пособие для детей и учителей социалистических школ. Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, 1912.
  • Селия Росатштейн, «Почему мальчикам не следует присоединяться к« бойскаутам »» Журнал молодых социалистов [Нью-Йорк], т. 4, вып. 6 (июнь 1911 г.), стр. 12.
  • Социалистическая партия Америки, Как организовать, поддерживать и проводить «SSS» (социалистические школы науки, иногда называемые социалистическими воскресными школами). Чикаго: Социалистическая партия Америки, Департамент молодежи, без даты. [1910].
  • Флоренс Тагер, «Радикальная культура для детей рабочего класса: Журнал молодых социалистов, 1908–1920," Запрос на учебный план, т. 22, нет. 3 (1992), стр. 271–290.
  • Кеннет Томпсон, «Управление воскресной социалистической школой», Журнал Уилшира, т. 14, вып. 11 (ноябрь 1910 г.), стр. 12.
  • Кеннет Тейтельбаум, «Критические уроки» из нашего прошлого: учебные планы социалистических воскресных школ в Соединенных Штатах »,Запрос на учебный план, т. 20, № 4 (1990), стр. 407-436.
  • Кеннет Тейтельбаум и Уильям Дж. Риз, «Американская социалистическая педагогика и эксперименты в прогрессивную эру: социалистическая воскресная школа», История образования Ежеквартально, т. 23, нет. 4 (зима 1983 г.), стр. 429–454. В JSTOR.
  • Дж. Дональд Уилсон, «Маленькие товарищи: социалистические воскресные школы как альтернатива государственным школам», Запрос на учебный план, т. 21, нет. 2 (лето 1991 г.), стр. 217–222. В JSTOR
  • Впереди опасность: социалистическая и пролетарская воскресные школы. Лондон: Союз Британской империи, 1922.

внешняя ссылка