Социология еврейства - Sociology of Jewry

В социология еврейства предполагает применение социологическая теория и метод изучения Евреи и Еврейская религия. Социологи озабочены социальными моделями внутри еврейских групп и общин; Американское еврейство, Израильские евреи и еврейская жизнь в диаспора. Социологические исследования еврейской религии включают религиозную принадлежность, ритуалы и конфессиональные модели. Известные журналы включают Еврейские социальные исследования, Еврейский журнал социологии и Современное еврейство.

Возникновение дисциплины

Начало: 1930-1950-е гг.

Социология еврейства изначально зародилась в Соединенные Штаты в 1930-е гг., начиная с публикации в 1938 г. Еврейские социальные исследования, спонсируемая Конференцией по еврейским отношениям. Миссия журнала заключалась в том, чтобы «способствовать с помощью научных исследований лучшему пониманию положения евреев в современном мире». А более позднее издание Еврейский журнал социологии в 1958 г. была обусловлена ​​«ограниченными возможностями ... для публикации академических и научных исследований социологии евреев».[1]

Рост и развитие: 1950-е годы по настоящее время

В 1955 г. социолог Сеймур Lipset отметил, что дисциплина была недостаточно развита, заявив, что «еврейских социологов» гораздо больше, чем «социологов евреев».[2] Однако это подполе начало расти в конце 1960-х и 1970-х годах. Была создана профессиональная организация, а именно Ассоциация социально-научных исследований еврейства (ASSJ). В 1975 году также был основан новый академический журнал, Современное еврейство.

Этому росту способствовали работа Маршалл Склэр, в настоящее время считается одним из основоположников социологии еврейства.[3] Маршалл Склэр и Джозеф Гринблюм Исследование еврейской идентичности 1967 года в «Лейквилле» считается одной из самых заметных работ в своем роде. Социологическое исследование межгрупповых отношений и теории, предложенные Натан Глейзер и Дэниел П. Мойнихан также считается, что он внес свой вклад в рост социологии еврейства.[4]

Формирование ASSJ

Идея создания профессиональной организации для ученых, специализирующихся в области социологии еврейства, впервые возникла в 1966 году; концепция обсуждалась Вернер Дж. Канман и Норман Л. Фридман на конференции Американской социологической ассоциации (ASA).[5] Ассоциацию неофициально основали Норман Фридман и Бернар Лазервитц в 1970 г .; мероприятие под названием «Социологическое исследование еврейства» прошло в рамках ежегодной конференции ASA. Социологи Соломон Полл, Мервин Вербит и Арнольд Дашевский подал ходатайство о создании официальной группы; предложение было проголосовано и принято. Новая группа, Ассоциация социально-научных исследований еврейства (ASSJ или ASSSJ) ​​был запущен и официально собрался в следующем году. С тех пор группа организовывала ежегодные конференции, учредила академический журнал. Современное еврейство, основал Информационный бюллетень ASSJ и награждает выдающихся ученых в этой области Премия Маршалла Склэра.[6][7][8]

В то время как ASSJ и Современное еврейство преобладают социологи и социологические исследования - все, кроме одного из президентов организации, имеют докторскую степень по социологии, другой - докторскую степень по психологии[7] - фокус не ограничивался только социологией. Включены также исследования, связанные с другими общественными науками и историей, и профессионалы из этих дисциплин присоединились в качестве членов, авторов и лауреатов.[6]

Общие теории

Американское еврейство

По мнению социолога Сэмюэл Хейлман, есть три основных теоретических подхода к изучению социологии американского еврейства, в частности:

  • Уникальность иудаизма и Партикуляризм против универсализма - популярным теоретическим подходом к пониманию современного американского еврейства было представление о том, что иудаизм как религия более всего объясняет социальное положение американских евреев сегодня.[9] Текущие социальные и политические решения еврейской общины коренятся в реакции на неизбежный конфликт между еврейскими религиозными ценностями, с одной стороны, и светской жизнью Америки, с другой.[10] Другие, такие как Милтон Химмельфарб, меньше сосредотачивайтесь на еврейской религии как таковой и сосредоточьтесь на напряжении, порожденном балансированием партикуляризма еврейской традиции и универсализма американской современности.[11]
  • Маргинальная культура - в 1940-х и 1950-х годах некоторые ученые, такие как Милтон М. Голдберг, рассматривал еврейскую жизнь в Америке как успешную «маргинальную культуру» после «теория маргинального человека " из Роберт Э. Парк и Эверетт Стоунквист популярный в то время[12]
  • Сообщество и организации - третий подход исходит из работы политолога Дэниел Дж. Элазар и фокусирует и лежит в основе динамики принятия решений в еврейских общинных организациях.[13]

Хотя были разработаны другие теоретические подходы, они не оказали существенного влияния на исследовательскую программу дисциплины.[1]

Прикладная социология

Самуэль Клауснер, бывший президент ASSJ, отметил, что социология еврейства - это скорее прикладная социальная наука, чем теоретическая. По мнению Клауснера, теории, разработанные в социологии, могут помочь объяснить любое общество, а не только еврейское. Таким образом, вклад социологии еврейства заключается в применении науки, например, ее методологии.[14] Другие, однако, подчеркивают, что подполе является частью общего сравнительная социология.[15]

Коллекции Syllabi

Программа 1946 года

В 1946 г. Курт Х. Вольф, студент Карл Мангейм, опубликовал «Элементарный учебный план по социологии евреев» в Социальные силы, известный социологический журнал. Целью Вольфа было помочь включить материалы о евреях в курсы по расовым отношениям, социальной дезорганизации, меньшинствам и / или вводной социологии.[16] Учебный план Вольфа сосредоточен на трех темах:

Позже ученые отметили, что программа Вольфа по социологии еврейства была направлена ​​на изучение внешних структур, но игнорировала внутреннюю динамику еврейской общины.[17]

Сборник учебных планов ASA 1992 г.

В 1992 г. раввин Джек Нусан Портер отредактировал первый сборник программ и руководство по социологии еврейства. Сборник издан Американская социологическая ассоциация (КАК). В сборник вошли отдельные программы по социологии евреев из 34 колледжей и университетов. Однако Портер обнаружил, что многие учебные планы сосредоточены исключительно на еврейской жизни в Америке. И только 10 из 34 учебных программ были факультетов социологии.[17][18]

Сборник учебных программ ASA 2007

Пол Бурштейн из Вашингтонский университет составил обновленный сборник учебных программ по социологии еврейства. Сборник опубликован Американская социологическая ассоциация (ASA) в 2007 году. В своей работе Бурштейн фокусируется на следующих темах:

  • Сравнительно-исторический подход, исследующий изменяющиеся и развивающиеся модели еврейской жизни за последние несколько сотен лет
  • Еврейская жизнь в Северной Америке, хотя в основном сосредоточена на Соединенных Штатах
  • Еврейская жизнь в Израиле
  • В Холокост

Бурштейн отмечает пробелы в конкретных областях. Например, в то время как отношения между чернокожими евреями в США охватываются учебными планами, отношения между евреями и другими группами - нет. Кроме того, за пределами американского и израильского еврейства есть несколько территорий.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Хейлман, Сэмюэл С. «Социология американского еврейства: последние десять лет». Ежегодный обзор социологии 8, вып. 1 (1982): 135-160.
  2. ^ Липсет, Сеймур. «Еврейские социологи и социологи евреев». Еврейские социальные исследования (1955): 177-178.
  3. ^ Портер, Джек Нусан. «Социология еврейства: планы будущего на основе современных разработок». Современное еврейство 4, вып. 1 (1977): 24-29.
  4. ^ Дашевский, Арнольд, Бернард Лазервиц и Эфраим Табори. «Путешествие по« прямому пути »или« кольцевой дороге ». Справочник по социологии религии (2003): 240-261. Проверено 8 мая 2014 г.
  5. ^ Фридман, Норман Л. «Зачатие и рождение Ассоциации социологического исследования еврейства», Этнический форум 6 (1986): 98-111.
  6. ^ а б Ваксман, Хаим И. "Профессиональная дилемма еврейских социологов: на примере ASSJ." Социально-научное изучение еврейства: источники, подходы, дебаты. Эд. Узи Ребхун. Издательство Оксфордского университета. По состоянию на 9 мая 2014 г.
  7. ^ а б Блази, Энтони. Социология религии в Америке: история светского увлечения религией. БРИЛЛ. (2014): 206-207. По состоянию на 9 мая 2014 г.
  8. ^ Дашевский, Арнольд М. «АССОЦИАЦИЯ СОЦИАЛЬНО-НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЮВЕЛИРНЫХ ИЗДЕЛИЙ (АССЖ)». Энциклопедия религии и общества. Эд. Уильям Х. Сватос, младший Хартфордский институт религиозных исследований. По состоянию на 12 мая 2014 г.
  9. ^ Шарот, Стивен. Иудаизм: социология. Ньютон Эббот: Дэвид и Чарльз, 1976.
  10. ^ Либман, Чарльз С. Амбивалентный американский еврей: политика, религия и семья в жизни американских евреев. Еврейское издательское общество Америки, 1973.
  11. ^ Химмельфарб, Милтон. Евреи современности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги, 1973.
  12. ^ Бергманн, Вернер, изд. Ошибка без испытания: психологическое исследование антисемитизма. Vol. 2. Вальтер де Грюйтер, 1988.
  13. ^ Элазар, Даниил Иуда. Сообщество и политика: организационная динамика американского еврейства. Еврейское издательское общество, 1995.
  14. ^ Клауснер, Сэмюэл З. "Что концептуально особенного в социологии еврейства." Современный анархизм. Эд. Терри М. Перлин. Издатели транзакций. 1987. Проверено 9 мая 2014 г.
  15. ^ Зеннер, Уолтер П. «Американское еврейство в свете теорий меньшинства посредников». Современное еврейство 5, вып. 1 (1980): 11-30.
  16. ^ Вольф, Курт Х. «Элементарный учебный план по социологии евреев». Социальные силы (1946): 451-461.
  17. ^ а б c Бурштейн, Пол. "Социология еврейства: учебные программы и учебные материалы. " Ресурсные материалы ASA для обучения. Американская социологическая ассоциация. Вашингтон, округ Колумбия. 2007. Проверено 8 мая 2014 г.
  18. ^ Портер, Джек Н. 1998. Социология еврейства: Учебное пособие. 2-е изд. Вашингтон, округ Колумбия: Американская социологическая ассоциация.