Народы сото-тсвана - Sotho-Tswana peoples

Сото-Тсвана
Всего населения
	неизвестный; примерно 15–18 миллионов
Регионы со значительным населением
Южная Африка	13,585 миллиона
Лесото	2,130 миллиона (в основном Сото )
Ботсвана	2,160 миллиона (в основном Тсвана )
Намибия	6000 (Тсвана)
Языки
	Сото, Педи, Тсвана, Лобеду, Пулана
Религия
	Африканская традиционная религия, христианство
Родственные этнические группы
	Люди нгуни, Люди Venda, Люди тсонга

Карта, показывающая долю южноафриканского населения, говорящего на языке группы сото-тсвана (сото, северный сото или тсвана) дома, по данным переписи 2011 года с разбивкой по районам.

Доминирующие языки в Южной Африке.

Южный сото

Тсвана

Северный сото

Южный ндебеле

В Сото-Тсвана народы метаэтничность из Южная Африка и живут преимущественно в Ботсвана, Южная Африка, Лесото. Группа в основном состоит из четырех кластеров; Южный сото (Сото), Северный сото (который состоит из Педи, то Лобеду и др.) и западного сото (Кгалагади и Тсвана ).^[1] Последняя группа, которую иногда называют восточным сото, состоит из Pulana, Пай и другие.^[2]

Люди сото-тсвана расширились бы в своем нынешнем расположении в течение 2-го тысячелетия, но они сохраняют ряд языковых и культурных характеристик, которые отличают их от других говорящих на банту в южной части Африки. Это такие черты, как тотемизм, преимущественное право мужчин жениться на своих кузенах по материнской линии, а также архитектурный стиль, характеризующийся круглой хижиной с конической соломенной крышей, поддерживаемой деревянными колоннами снаружи. Другими основными отличительными чертами были их одежда из кожаных плащей и предпочтение плотных и тесных поселений, а также традиция крупномасштабного строительства из камня.

Район, который теперь заселен различными группами сото-тсвана, был достигнут Расширение банту примерно к 500 году нашей эры. Стандартная теория^{[нужна цитата ]}^{[год нужен ]} утверждает, что сото-тсвана произошли от группы, которая двинулась на юг от Великих озер в отдельном движении от других южных групп банту, продвигаясь вдоль западной части современного Зимбабве.

Этноним

Этническая группа сото-тсвана получила свое название от людей, которые принадлежат к различным кланам сото и тсвана, которые живут Южная Африка. Хотя исторически все члены группы называли себя Sothos, теперь это имя применяется исключительно к говорящим на Южный сото которые живут в основном в Лесото, а Провинция Фри Стейт в Южная Африка. Пока Северный сото, зарезервировано для Педи люди (Сепеди: Bapedi), которые населяют север Южной Африки, преимущественно в Лимпопо.

Сото этноним

В соответствии с Жюль Элленбергер (1912: 34), имя басуто произошло от имени «Абашунту», производного от Нгуни говоря «уку шунта», что означает «завязать узел». Тогдашний Батлоква, которые были самыми первыми людьми, которых называли «Абашунту», носили набедренную повязку с тремя концами, один из которых проходил между ног и завязывался двумя другими узлами сзади, этот способ одежды называется тшега / тшеа. Это название, дарованное в насмешку, было с гордостью принято Батлоква, а позже и другими кланами Сото-Тсвана, одетыми в аналогичную одежду, и считается, что это происхождение термина «Басото».

Тсвана этноним

Считается, что этноним батсвана является антонимом, происходящим от значения сото-тсванского слова «цва», что означает «выйти из». Название происходит от слова «Ba ba tswang», которое в конечном итоге сокращается до слова Batswana, означающего «Сепаратисты» или, альтернативно, «люди, которые не могут держаться вместе». Одна из основных характеристик кланов сото-тсвана - это склонность к разделению и отделению.

Имена

Термин тсвана может использоваться для обозначения одного из следующих

Все кланы тсвана, проживающие в Ботсвана, Намибия, Зимбабве или Южная Африка
Любой член кланов сото-тсвана, который ведет свое происхождение от Кгоси Мокгатле.
Гражданин Ботсваны независимо от языкового или этнического происхождения
Члены восьми основных кланов сото-тсвана, как это определено в Законе о вождях Ботсваны.
Члены кланов сото-тсвана, которые проживают в Ботсване, Южная Африка, говорят на стандартизированном диалекте сото-тсвана, называемом сетсвана, иногда также называемым западным сото.
Любой клан сото-тсвана, населяющий бассейн пустыни Калахари и его восточную и юго-западную периферию, за исключением народа кгалагари, принадлежащего к другой группе племен сото-тсвана.

Термин басуто может использоваться для обозначения следующих

Гражданин Лесото независимо от языкового или этнического происхождения
Любой член кланов Сото-Тсвана, ведущий свое происхождение от Кгоси Могале.
Члены кланов сото-тсвана, объединившиеся под руководством Moshoeshoe во время Дифакане.
Кланы сото-тсвана, оставшиеся в Свободный штат и Лесото, которые говорят на стандартизированном диалекте языка сото-тсвана, называемом сесото и иногда называемым южным сото.

Классификация

В обществе сото-тсвана у каждого члена есть тотем, который обычно является животным, тотемы унаследованы от отца и, таким образом, передаются как английская фамилия. Тотемное животное традиционно обладало статусом почитания и избегания: в частности, было важно не съесть свой тотем. В современном обществе сото-тсвана это соблюдается не так строго: у каждой морафе / сечабы был свой тотем. При названии клана можно использовать имя основателя или животное, которому они поклоняются. Примером может служить бахуруше, названный в честь основателя Мохурутше, или, альтернативно, их также можно называть Батшвененг в честь цвене (бабуина), которому они поклоняются, аналогично Батлхако в честь основателя или Батлунг в честь тотема. Для некоторых кланов имя основателя и их тотем такие же, как у Баквена и Батаунг, где основателей звали Квена (крокодил) и Тау (лев) соответственно.

Вопрос о ранге и старшинстве очень важен для сото-тсвана. Он определяет многое, от семейных отношений до деревенских вопросов и отношений между кланами и между различными племенными группами. В семейной ситуации вопрос о ранге определяет, когда сын получит посвящение или получит наследство. Еще одно различие проводится между старшей женой и младшей женой, если мужчина состоит в полигамном браке.

Поскольку сото-тсвана жили в больших деревнях, старшинство и звание также играли роль здесь, где усадьба вождя расположена в центре деревни, после этого другие граждане группируются в соответствии с рангом, где самые младшие члены живут дальше всех. от центра села. Что касается внутренних и внутренних отношений между кланами, это был вопрос, который занимал Сото-Цвана после раскола, произошедшего между последователями Мохурутше и Квена. Хотя общепринято считать, что хуруше являются старшим кланом, некоторые другие кланы оспаривают это, в основном это Бафокенг, Баролонг и Бакгатла. Претензии Баролонга и Бакгатла в основном отклоняются, поскольку, например, некоторые подкланы Бакгатла, такие как Бакгатла ба га Ммакау, признают бахуруше как старших, в то время как Бакагатла ба га Кгафела - нет. В случае с Баролонгами, Батлхапинги, которые являются ответвлением Баролонгов, признают, что Бахуруше являются старшими по сравнению с Баролонгами, в то время как Баролонг - нет. Бафокенги утверждают, что их отделение от основного тела Сото-Цвана предшествовало расколу между Мохуруше и Квена, и поэтому они равны по статусу с Бахуруше, если не старшие.

Эти споры о старшинстве и ранге были вызваны стремлением к выгоде и независимости: старший кгоси мог потребовать уплаты дани от младшего вождя, они также могли вызвать младшего вождя или члена своего клана на кготла для слушания. Если между двумя младшими начальниками возникает спор, для его разрешения приглашается самый старший из них. Еще одним важным фактором было то, что старший вождь или члены его клана не могли быть вызваны в Кготла младшим кгоси или членом моллюска. Дополнительным фактором является то, что этот вопрос о ранге и старшинстве заключался в том, что он определялся рождением и не мог быть изменен, это означает, что вождь, рожденный с несовершеннолетним статусом, не мог изменить свое положение по отношению к другим вождям. Главным образом это было сделано для того, чтобы препятствовать разделению кланов на дополнительные подкланы и препятствовать созданию кланов посредством завоеваний и войн.

При обсуждении кланов сото-тсвана необходимо проводить важное различие, чтобы различать различные кланы и различные подкланы ниже их. Это означает различие между кланами, имеющими один тотем, как у крокодила, но разными, такими как Бапо, Баквена, Бангвакетсе и Бафокенг из Фокенга. Примером различения подкланов являются Бакгатла, которые разделились на Бакгатла ба Кгафела и Бакгатла ба га Ммакау по вопросу о том, кто должен возглавить клан. Одна фракция бросила вызов обычной традиции лидеров-мужчин и признала женщину, Ммакау, своим кгози. Те, кто поддерживал Кгафела, откололись.^[3] Следующими ответвлениями от Бакгатла являются Бакгатла ба Мманаана, Бакгатла ба Ммакау и Бакгатла ба Мотша, тотем которых является кгабо. Бакгатла ба Ммакау позже дала начало кланам Бапеди, Бахолокое, Батлоква, Бапхути и Басия. ^[4]^[5] Если спор возникнет между какими-либо ответвленными кланами, такими как Бася и Бафити, то вождю Ммакау будет поручено разрешить его в качестве старшего.