Приказ Государственного бюро по делам религий № 5 - Википедия - State Religious Affairs Bureau Order No. 5

Приказ Государственного управления по делам религий № 5 (упрощенный китайский : 国家 宗教 事务 局 令 第 5 号; традиционный китайский : 國家 宗教 事務 局 令 第 5 號), официально названный Меры по управлению реинкарнацией живых будд в тибетском буддизме (упрощенный китайский : 藏 传 佛教 活佛 转世 管理 办法; традиционный китайский : 藏 傳 佛教 活佛 轉世 管理 辦法), это приказ, принятый во время конференции Государственное управление по делам религий[1] 13 июля 2007 г., вступившие в силу 01 сентября 2007 г.

Приказ № 5 гласит, что все буддийские храмы в этой стране должны подать заявление о реинкарнации, прежде чем им будет разрешено признавать людей как тулку (перевоплотился учителя).

Тибетские буддисты поддерживать это ламы и другие духовные лидеры могут сознательно влиять на их перерождение, и часто перерождаются много раз, чтобы продолжить свои духовные поиски. Эти тулку в источниках, переведенных с китайского, упоминаются как живые будды.

Приказ основан на предыдущем постановлении, озаглавленном Религиозная работа по некоторым вопросам《中共中央 、 国务院 关于 进一步 做好 宗教 工作 若干 问题 的 通知, опубликованная в 1991 г.[2] что перевоплощенные ламы должны быть одобрены Коммунистическая партия Китая (КПК).

Заказ № Пять положений

Статьи Приказа № 5 Государственного бюро по делам религий приводятся ниже. Международная кампания за Тибет[3] и из китайских СМИ[4] источники:

Эти «Управленческие меры по перевоплощению живых будд в тибетском буддизме» были приняты на конференции по административным вопросам Государственного управления по делам религий 13 июля 2007 года и будут реализованы 1 сентября 2007 года.

Директор бюро Е Сяовэнь18 июля 2007 г.

  • Статья 1: Эти меры были сформулированы в соответствии с «Положениями по делам религий», чтобы гарантировать гражданам свободу вероисповедания, уважать практику тибетского буддизма наследования положения живого Будды и регулировать управление делами реинкарнации живого Будды.
  • Статья 2: Реинкарнация живых Будд должна уважать и защищать принципы объединения государства, защиты единства меньшинств, защиты религиозного согласия и социальной гармонии и защиты нормального порядка тибетского буддизма.
  • Реинкарнация живых Будд должна уважать религиозные ритуалы и исторически сложившиеся системы тибетского буддизма, но не может восстанавливать феодальные привилегии, которые уже были отменены.
  • Реинкарнация живых Будд не должна подвергаться вмешательству или находиться под властью какой-либо иностранной организации или отдельного лица.
  • Статья 3: Реинкарнация живых Будд должна иметь следующие условия:
  • (1) Большинство местных верующих и руководство монастыря должны потребовать реинкарнацию;
  • (2) Наследственная линия должна быть реальной и продолжаться до наших дней;
  • (3) Монастырь, подающий заявку на реинкарнацию живого Будды, должен быть монастырем, в котором зарегистрирован живой буддийский монах, он должен быть зарегистрирован как место религиозной деятельности тибетского буддизма, и он должен иметь возможность обучать и воспитывать живых будд.
  • Статья 4: Кандидаты на перевоплощение живых Будд, у которых есть одно из следующих условий, не могут перевоплощаться:
  • (1) перевоплощения, не регулируемые религиозной доктриной тибетского буддизма;
  • (2) Те, кто находятся в городских правительствах и выше, с разграниченными районами, которые запрещают реинкарнации.
  • Статья 5.: Реинкарнация живых Будд должна пройти процедуру подачи заявки и одобрения. Процедура подачи заявки и утверждения следующая: управляющая организация монастыря, подающая заявку на реинкарнацию живого Будды, где зарегистрирован монах, или местная буддийская ассоциация должна подать заявки на реинкарнацию в местные отделы по делам религий на уровне народного правительства выше округа. -уровень; после того, как народное правительство вышестоящего уровня уезда внесло свои предложения, департамент по делам религий народного правительства подотчетен выше, а рассмотрение и утверждение должно быть произведено департаментом по делам религии народного правительства провинции или автономного региона. О реинкарнациях живых Будд, оказывающих относительно большое влияние, следует сообщать на одобрение правительству провинции или автономного региона; о тех, которые имеют большое влияние, следует сообщать на утверждение Государственной администрации по делам религий; о тех, которые имеют особо сильное воздействие, следует сообщать на утверждение Государственному совету.
  • Для проверки и авторизации приложения «Живой Будда» необходимо запросить мнение соответствующей буддийской ассоциации.
  • Статья 6.: Когда ведутся споры о величине воздействия живого Будды, Китайская буддийская ассоциация должна исполнять обязанности и отчитываться перед Государственной администрацией по делам религий для внесения в протокол.
  • Статья 7.: Как только заявка на реинкарнацию живого Будды получит одобрение, в зависимости от величины воздействия живого Будды, соответствующая буддийская ассоциация создаст группу по наставлению реинкарнации; управляющая организация монастыря, в котором зарегистрирован живой Будда, или соответствующая буддийская ассоциация должны создать группу поиска для поиска реинкарнированного ребенка-души, и поисковые работы будут проводиться под руководством группы руководства.
  • Реинкарнированный ребенок-душа должен быть признан провинциальной или автономной региональной буддийской ассоциацией или Китайской буддийской ассоциацией в соответствии с религиозными ритуалами и исторически сложившимися системами.
  • Ни одна группа или отдельный человек не может без разрешения выполнять какие-либо действия, связанные с поиском или распознаванием перевоплощающихся живых детей души Будды.
  • Статья 8.: Живые будды, которые исторически распознавались путем жеребьевки жребия из золотой урны, узнают своих перевоплощающихся душевных детей, вытягивая жребий из золотой урны.
  • Запросы об отказе от жеребьевки из золотой урны должны быть доведены до сведения государственных департаментов по делам религий провинциального или автономного регионального управления по делам религий в Государственное управление по делам религий; о случаях с особенно сильным воздействием сообщается на утверждение Государственного совета.
  • Статья 9.: После того, как реинкарнированное живое дитя души Будды будет распознано, об этом необходимо сообщить в провинциальный или автономный региональный народный правительственный департамент по делам религии для утверждения; о тех, которые имеют большое влияние, следует сообщать на утверждение Государственной администрации по делам религий; о тех, которые имеют особо сильное воздействие, следует сообщать на утверждение Государственному совету.
  • О реинкарнации живых Будд, одобренных религиозными отделами народного правительства провинции или автономного региона или народным правительством автономного региона, должно быть сообщено в Государственное управление по делам религий для внесения в протокол.
  • Статья 10.: Когда устанавливается реинкарнирующий живой Будда, представитель утверждающего органа зачитывает подтверждающие документы, и соответствующая буддийская ассоциация выдает разрешение живого Будды.
  • Разрешения на проживание Живого Будды должны быть единообразно выданы Китайской буддийской ассоциацией и сообщаться в Государственное управление по делам религий для внесения в протокол.
  • Статья 11.: Лица и подразделения, которые несут ответственность за нарушение этих мер и которые без полномочий занимаются реинкарнацией живого Будды, должны подвергнуться административным санкциям со стороны государственных департаментов по делам религий в соответствии с положениями «Положения по делам религии»; за совершение преступления наступает уголовная ответственность.
  • Статья 12.: Когда реинкарнированный живой Будда был установлен, управляющая организация в монастыре, где он зарегистрирован, должна сформулировать план обучения, рекомендовать учителя Священных Писаний и представить план местной буддийской ассоциации, которая должна отчитываться перед провинцией или автономным регионом. Управление по делам религий народного правительства на утверждение.
  • Статья 13.: Провинции и автономные районы, которые вовлечены в дела перевоплощения живых Будд, могут сформулировать и реализовать подробные меры в соответствии с этими мерами и сообщить о них в Государственное управление по делам религий для внесения в протокол.
  • Статья 14.: Данные меры вводятся в действие с 1 сентября 2007 года.


Указ от августа 2007 г.

3 августа 2007 года Государственное управление по делам религий Китая издало указ, согласно которому все реинкарнации тулку Тибетский буддизм должны получить одобрение правительства, в противном случае они являются «незаконными или недействительными». В указе говорится: «Это важный шаг к институционализации управления реинкарнацией живых будд. Отбор реинкарнаций должен сохранять национальное единство и солидарность всех этнических групп, и на процесс отбора не может влиять какая-либо группа или лицо из-за пределов страны. " Это также требует, чтобы храмы, которые подают заявку на реинкарнацию живого Будды, были «официально зарегистрированными местами для занятий тибетским буддизмом и были способны поддерживать и предлагать надлежащие средства поддержки для живого Будды».[1][5]

Заявления на реинкарнацию должны подаваться на утверждение в четыре правительственные органы, в частности, в отдел по делам религий правительства провинции, в правительство на уровне провинции, Государственную администрацию по делам религий и Государственный совет.[1][5][6]

Нормативно-правовые акты

Государственная газета China Daily сообщила, что правила состоят из 14 статей, включая принцип, условия, процедуры утверждения, обязанности и ответственность религиозных групп за реинкарнацию, а также наказание для тех, кто нарушает правила. Они якобы гарантируют нормальную религиозную деятельность тибетского буддизма и защищают религиозные убеждения последователей тибетского буддизма в соответствии с законом.[5]

Газета China Daily также сообщила, что Государственная администрация по делам религий заявила: «Правительство управляет только религиозными делами, связанными с государственными и общественными интересами, и не будет вмешиваться в чисто внутренние религиозные дела».[5]

Влияние

4 августа 2007 г. Информационное агентство Синьхуа сообщил, что новые правила являются «важным шагом к институционализации управления реинкарнацией живых будд». Тулку действительно являются важным элементом тибетского буддизма, формируя духовенство из влиятельных религиозных деятелей. Считается, что они постоянно перевоплощаются, чтобы заново занять свои позиции. Часто более одного кандидата соревнуются за то, чтобы быть признанным реинкарнацией, и право решать, кто является истинным претендентом, имеет значительную власть.[6]

Согласно заявлению китайского правительства, указ якобы был введен в действие в ответ на протесты духовенства по поводу реинкарнации живых Будд «против религиозных ритуалов и исторических условностей».[7] По данным CCP-run China Daily «более 1000 живых будд» были перевоплощены через этот «законный канал» в Тибете и других районах Китая с 1991 года.[7]

Духовная традиция против золотой урны

Основная статья: Реинкарнация
Основная статья: Тулку
Основная статья: Золотая урна

Во время исторических отношений священника и покровителя между независимым Тибетом и Китайской империей,[8] документы упоминают золотые урны созданный Цин Цяньлун Император позволить Император Китая чтобы определить реинкарнацию Далай Лама и Панчен-лама, в случае возникновения спора.

Ни 13-й Далай-лама Тубтен Гьяцо ни 14-й Далай-лама Тензин Гьяцо использовали золотую урну, и это оспаривается, использовалась ли золотая урна для 10-й Далай-лама Цултрим Гьяцо.[9]

Император Цяньлун приготовил две золотые урны. Один закреплен в Храм Джокханг в Лхасе за выбор реинкарнаций Далая и Панчен-ламы, другой - в Храм Юнхэ в Пекин для выбора монгольского Джебцундамба Хутухту перевоплощения.[10] Говорят, что в 1936 году золотая урна использовалась как метод перевоплощения лам 《喇嘛 轉世 辦法[11]"к Комиссия по делам Монголии и Тибета Центрального правительства.

Совсем недавно в Тибете, 14 мая 1995 г. 11-й Панчен-лама Гедхун Чокьи Ньима, в возрасте шести лет, был похищен китайским правительством после признания его 14-м Далай-ламой после использования традиционных тибетских методов. Он и его семья остаются насильственно исчезнувшими. После похищения 11-го Панчен-ламы в ноябре 1995 года золотая урна была использована для установки китайского мальчика. Qoigyijabu (Gyancain Norbu) в качестве доверенного лица Китая Панчен-ламы. Эти действия были одобрены правительством Китая.[12]

В Монголии Халха Власть монгольской знати была намеренно подорвана Цяньлуном, когда он назначил тибетца Иши-дамба-ниму из царской семьи Литанг восточных тибетцев третьим перевоплощенным. Джебцундамба Хутукту Лама вместо халха-монгола, которого они хотели назначить.[13] Решение сначала было опротестовано представителями внешней монгольской знати Халкха, а затем Халкхи попытались разместить его на некотором расстоянии от них в Долонноре, но Цяньлун отверг обе их просьбы, послав сообщение, что он положил конец автономии Внешней Монголии. .[14] Решение сделать Тибет единственным местом, откуда пришла реинкарнация, было намеренно Цин, чтобы ограничить монголов.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c 国家 宗教 事务 局 令 （第 5 号） 藏 传 佛教 活佛 转世 管理 办法 [Приказ Государственного бюро по делам религий (№ 5) «Меры по управлению реинкарнацией живых будд»] (на китайском языке). Центральное народное правительство Китайской Народной Республики. н.д.. Получено 4 мая, 2014.
  2. ^ http://xgcs.org/content/?132.html
  3. ^ Новые меры по реинкарнации показывают, что целью коммунистической партии является политический контроль, Международная кампания за Тибет, http://www.savetibet.org/media-center/ict-news-reports/new-measures-reincarnation-reveal-partys-objectives-political-control
  4. ^ (Новости приложения Reincarnation), 2 августа 2007 г., http://news.sohu.com/20070802/n251386214.shtml
  5. ^ а б c d «Реинкарнация живого Будды требует одобрения правительства». China Daily. 4 августа 2007 г.. Получено 9 августа, 2007.
  6. ^ а б "Бюрократия реинкарнации Будд". Мельбурн Геральд. 4 августа 2007 г. Архивировано с оригинал 23 апреля 2008 г.
  7. ^ а б «Правило живых Будд способствует свободе вероисповедания». Агентство Синьхуа. China Daily. 27 декабря 2007 г. Архивировано с оригинал 1 января 2008 г.. Получено 8 июля 2015.
  8. ^ Церинг Шакья, 13-й Далай-лама Тубтен Гьяцо, Сокровищница Жизней, https://treasuryoflives.org/biographies/view/Thirteen-Dalai-Lama-Tubten-Gyatso/3307
  9. ^ Самтен Чхосфел, Десятый Далай-лама Цултрим Гьяцо, Сокровищница Жизней, https://treasuryoflives.org/biographies/view/Tenth-Dalai-Lama-Tsultrim-Gyatso/4314 Таким образом, пекинское правительство вынудило отложить процесс подтверждения, и Цултрим Гьяцо, который был доставлен в Лхасу в 1821 году, не получил официального подтверждения до 1822 года; Вопрос о том, использовалась ли Урна, остается предметом споров в тибетской истории. Согласно тибетским историкам, тибетские официальные лица позволили амбаню объявить, что Урна была использована для удовлетворения Императора, несмотря на то, что на самом деле Урна не использовалась. Возведение на престол произошло в восьмой день восьмого месяца года водяного коня четырнадцатого шестидесятилетнего цикла под наблюдением регента.
  10. ^ Фостер 2008, стр. 171
  11. ^ https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%96%87%E5%98%9B%E8%BD%89%E4%B8%96%E8%BE%A6%E6%B3%95
  12. ^ Гольдштейн 1997, стр. 102-9.
  13. ^ Бергер, Патрисия Энн (2003). Империя пустоты: буддийское искусство и политическая власть в Цинском Китае (иллюстрированный ред.). Гавайский университет Press. п. 26. ISBN  0824825632. Получено 10 марта 2014.
  14. ^ Бергер, Патрисия Энн (2003). Империя пустоты: буддийское искусство и политическая власть в Цинском Китае (иллюстрированный ред.). Гавайский университет Press. п. 17. ISBN  0824825632. Получено 10 марта 2014.
  15. ^ Джон Ман (4 августа 2009 г.). Великая китайская стена: необычайная история китайского чудо света. Da Capo Press, Incorporated. ISBN  978-0-7867-3177-0.