Стрибодх - Википедия - Stribodh

Стрибодх
Обложка журнала Stribodh.jpg
Титульный лист Стрибодх выпуск от февраля 1858 г. (т. 2, № 2)
ОсновательК. Н. Кабра
Первый выпуск1857
Заключительный выпуск1952
СтранаИндия
ЯзыкГуджарати

Стрибодх (સ્ત્રી બોધ на гуджарати, также транслитерируется как Streebodh) был ежемесячным журналом / журналом в Гуджарати язык. Основанный в 1857 году группой социальных реформаторов, журнал был одним из первых журналов Индии, ориентированных на женскую аудиторию.[а]

Журнал был выпущен с целью помочь улучшить образование женщин и улучшить общее качество домашней жизни женщин. Пропаганда социальных реформ практически отсутствовала, вопреки распространенному мнению. Это прежде всего рассматривается как средство приведения женщин из высшего и среднего класса в соответствие с преобладающими в то время стандартами викторианской морали.

Публикация прекратилась в 1952 году.

История

Стрибодх была основана в январе 1857 года группой парсов и индуистов-социальных реформаторов:[3] К. Кабра, редактор прогрессивной газеты Раст Гофтар вместе с бизнесменом Мангалдас Натхубхой, адвокат Нанабхай Харидас (который позже стал первым индийским судьей Бомбейский Высокий суд ), и Карсандас Мулджи, социальный реформатор.[4][5] Сорабджи Шапурджи бенгальский также сыграли важную роль.[6] Он был опубликован из Duftur Ashkara Press[6] и был первым журналом, ориентированным на женскую аудиторию в Гуджарате.[7]

С 1857 по 1863 год журнал редактировали Бехерамджи Ганди, Сорабаджи Шапурджи, Карсандас Мулджи, Мангалдас Натхубхой и Нанабхай Харидас.[7] Карсандас был редактором с 1865 по 1867 год; после этого К. Кабра занимал эту должность до своей смерти в 1904 году.[4] Позднее его редактировала его дочь Сирин (которая, вероятно, была первым гинекологом в Гуджарате) до 1914 года.[8] до того, как его невестка Путлибай Джахангир Кабараджи вступила во владение.[4][7] После смерти Путлибая в 1941 г.[7] Кешав Прасад Десаи (который последние несколько лет уже редактировал журнал вместе с Путлибаем) взял на себя весь бизнес и редакцию.[4]

Производство было прекращено в 1952 году.[7]

Читательская

Стрибодх был в первую очередь нацелен на досуг женщин из высшего и среднего класса, потому что мужчины из этих семей были наиболее открыты для примитивных гендерных реформ из-за их собственного отношения с различными элементами Британский Радж.[4]

Плата за подписку первоначально была установлена ​​на уровне 3 фунта в год, но в 1914 году она была уменьшена вдвое.[7] В первые годы существования он также дарил книгу ежегодным подписчикам.[7]

Содержание

Первый выпуск

В предисловии к первому выпуску указывалось, что его основная цель заключается в содействии улучшению образования женщин и повышению общего качества домашней жизни женщин.[4] Журнал был задуман как хорошее развлекательное чтение, которое помогло бы привить должный интерес к чтению, а затем развить вводные навыки в различных черных делах, чтобы богатые женщины могли творчески проводить свое время, а бедные женщины могли вносить свой вклад в доход в их семье.[4]

Общий формат

Обычно выпуски занимали около 20–22 страниц. двойная деми размер[b] и содержал иллюстрированные рассказы и статьи, от художественной литературы и стихов до рассказов о путешествиях и бесед об исторических событиях, изобретениях и повседневной науке.[3][4] Девизом, который печатался на первой странице каждого номера, была цитата из Наполеон и подчеркнули роль женского образования в построении нации.[4]

Авторы

Выдающиеся писатели были в первую очередь местными бизнесменами и социалистами-реформаторами.[4] Запрет Далпатрам, Нармад[8] и некоторые другие, в их авторских ролях не было основных деятелей творческой литературы; это усугублялось растущей склонностью литературного истеблишмента к консервативному культурному возрождению после 1870-х годов (так называемого Эпоха пандитов в литературе гуджарати).[4] Это отражено в том, что журнал не является точным представлением современных народных литературных стилей.[4]

Темы

Большинство статей были призваны привить общие моральные ценности; пороки жадности, тщеславия, лени, нелояльности, суеверий и др. были осуждены в то время как добродетели напряженной работы, честность и др. хвалили.[4] Часто звучали статьи о том, чтобы быть «любящей домохозяйкой» или «эффективной гувернанткой».[4] Статья, в которой обсуждалась общая необходимость женщин сохранить молодость, получила широкую популярность среди читателей.[8] Другие предметы содержали инструкции по домашнему хозяйству, от шитья и вышивания до расстановки мебели и использования западной посуды.[4] В некоторых статьях были даны советы по здоровью (например, менструирующим женщинам и беременным женщинам).[8][9]

Шукла отмечает, что журнал практически полностью дистанцировался от пропаганды социальных реформ.[4] В период расцвета пропаганды повторного брака вдов было опубликовано несколько художественных произведений. Стрибодх описал тяжелое положение вдов в отрицательном тоне, но нигде не требовалось явно повторного брака вдов.[4] Аналогичным образом не освещались и другие современные проблемы социальной реформы, в том числе сексуальная эксплуатация из девдаси, отмена детоубийства женского пола, восстановление супружеских прав в случае заключения детского брака и повышение брачный возраст для полового акта для всех девушек.[4][10] Это противоречило другим публикациям социальных реформаторов, нацеленным на широкую аудиторию (в основном из высших каст мужского пола), которые активно выступали за различные социальные реформы и широко их освещали.[4] Все эти проблемы не упоминались в журнале до тех пор, пока они не были окончательно решены.[4]

Со временем количество художественных статей увеличивалось, особенно по мере того, как европейская классика была адаптирована и сериализована под руководством Кабры; это привело к значительному увеличению читательской аудитории.[4][11]

Прием

Ученые оспорили популярное мнение о журнале как о поборнике социальных реформ.[4] В свете вышеупомянутых тем ученые теперь считают Стрибодхс основная цель - просто привести женщин в соответствие с преобладающими тогда стандартами патриархата.[4] Он считал, что женщины заслуживают рыцарского отношения со стороны мужчин, но недостаточно подходят для того, чтобы участвовать в публичном обсуждении социальных реформ.[4][10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шукла и несколько других ученых сочли Стрибодх как самый ранний журнал / журнал, ориентированный на женскую аудиторию в Индии. Тем не мение, Масик Патрика, ежемесячный журнал бенгальских интеллектуалов Пири Чанд Митра и Радханатх Сикдар, предшествовавший Стрибодх примерно на три года и особенно предназначался для женщин. Он был запущен в 1854 году и закрыт четыре года спустя.[1][2]
  2. ^ Double-demy - это формат бумаги, который использовался в старой Англии.

Рекомендации

  1. ^ "Пионер". Государственный деятель. 2016-01-31. Получено 2019-11-15.
  2. ^ Чаттопадхьяй, Свати (20 сентября 2005 г.). Изображение Калькутты: современность, национализм и колониальное сверхъестественное. Рутледж. п. 187. ISBN  9781134289417.
  3. ^ а б Скотт, Дж. Бартон (19 июля 2016 г.). «Гуру - это Бог». Духовные деспоты: современный индуизм и генеалогии самоуправления. Издательство Чикагского университета. п. 137. Дои:10.7208 / Чикаго / 9780226368702.001.0001. ISBN  9780226368672. S2CID  171240617.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Шукла, Сонал (1991). "Развитие умов: женские журналы гуджарати XIX века". Экономический и политический еженедельник. 26 (43): WS63 – WS66. ISSN  0012-9976. JSTOR  4398214.
  5. ^ Раманна, Мридула (2002). Западная медицина и общественное здравоохранение в колониальном Бомбее, 1845-1895 гг.. Ориент Блэксуан. С. 12–13. ISBN  9788125023029.
  6. ^ а б Чопра, Прити (2011). «Биография неизвестного местного инженера». Совместное предприятие: индийские элиты и создание британского Бомбея. Университет Миннесоты Press. п. 96. Дои:10,5749 / Миннесота / 9780816670369,001,0001. ISBN  9780816670369. JSTOR  10.5749 / j.ctttsrnj.
  7. ^ а б c d е ж грамм Мехта, Хасит, изд. (Май 2012 г.). Сахитйика Самайико: Парампара ане Прабхава સાહિત્યિક સામયિકો: પરંપરા અને પ્રભાવ [Литературные журналы: традиции и влияние] (на гуджарати) (1-е изд.). Ахмадабад: Раннада Пракашан. С. 146–148. ISBN  978-93-82456-01-8. OCLC  824686453.
  8. ^ а б c d Харв, Пунита (2009). «સ્ત્રીબોધ -1856 (માસિક)». В Такер, Дхирубхай (ред.). Гуджаратский вишвакош [Энциклопедия гуджарати] (на гуджарати). Ахмадабад: Гуджарат Vishwakosh Trust. С. 306–307. OCLC  1062012502.
  9. ^ Бортвик, Мередит (1984). «Материнство и воспитание детей». Меняющаяся роль женщин в Бенгалии, 1849–1905 гг.. Издательство Принстонского университета. п. 161. ISBN  9780691628189. JSTOR  j.ctt17t75mq.13.
  10. ^ а б Таккар, Уша (1997). "Марионетки на периферии: женщины и социальная реформа в гуджаратском обществе XIX века". Экономический и политический еженедельник. 32 (1/2): 50. ISSN  0012-9976. JSTOR  4404966.
  11. ^ Хансен, Кэтрин (01.07.2016). «Картографическая мелодрама: мировые театральные круги, театр парси и подъем социального». BioScope: экранные исследования в Южной Азии. 7 (1): 22. Дои:10.1177/0974927616635931. ISSN  0974-9276. S2CID  148468329.

внешняя ссылка