Рухмабай - Rukhmabai

Рухмабай
Рухмабай Бхикаджи.jpg
Родившийся(1864-11-22)22 ноября 1864 г.
Умер25 сентября 1955 г.(1955-09-25) (в возрасте 90 лет)
Род занятийДоктор, женская эмансипация

Рухмабай (22 ноября 1864 г. - 25 сентября 1955 г.) Индийский врач и феминистка. Она наиболее известна как одна из первых практикующих женщин-врачей в колониальная Индия а также участие в историческом судебном процессе, связанном с ее браком в качестве детская невеста между 1884 и 1888 годами. Дело подняло значительную публичные дебаты по нескольким темам, среди которых наиболее заметно закон против традиция, социальная реформа против консерватизм и феминизм в обоих Британская Индия и Англия. Это в конечном итоге способствовало Закон о возрасте согласия в 1891 г.

Ранние годы

Рухмабай родился у Джанардхана Пандуранга и Джаянтибая в Маратхи семья. Ее отец скончался, когда ей было два года, а матери - семнадцать. Через шесть лет после смерти мужа Джаянтибай вышла замуж за вдовца. Д-р Сахарам Арджун который был выдающимся врачом и общественным деятелем в Бомбее. Повторный брак вдов разрешен среди Сутар Сообщество (плотников) - каста, к которой принадлежала пара.[1]

Два с половиной года спустя 11-летняя Рухмабай вышла замуж за 19-летнего Дададжи Бхикаджи, двоюродного брата ее отчима. Было решено, что, отклоняясь от современных социальных норм, Дададжи останется с семьей Рухмабаи в качестве Gharjawai и полностью обеспечиваться ими. Он ожидал, что со временем получит образование и «станет хорошим человеком». Через шесть месяцев после свадьбы Рухмабай достиг половой зрелости, что является традиционным событием Гарбхадхан был проведен, сигнализируя о времени для ритуала завершение брака. Но доктор Сахарам Арджун, будучи выдающимся врачом реформистских тенденций, не допустил скорейшего завершения.[1]

Это вызвало недовольство Бхикаджи, которому сейчас 20 лет, который также возмущался попытками семьи Рухмабаи заставить его "хороший человек". Помимо отвращения к образованию, особое беспокойство вызывало принуждение пойти в школу шестого класса в том возрасте, когда он должен был учиться в университете. Тем временем Бхикаджи потерял мать и вопреки совету Сахарама Арджуна, стал жить со своим дядей по материнской линии Нараяном Дхурмаджи. Окружающая среда в доме Дхурмаджи подтолкнула Бхикаджи к жизни, полной праздность и своенравие. В итоге он накопил долги который он надеялся расчистить, используя имущество, которое сопровождало Рухмабая в дом. Рухмабай отказалась переехать в дом Дхурмаджи, чтобы жить с Бхикаджи, решение, поддержанное ее отчимом.[1]

Напротив, в те же годы Рухмабай учился дома, используя книги из библиотеки Свободной церковной миссии. Из-за того, что ее отец был связан с религиозными и социальными реформаторами, она также познакомилась с такими известными именами, как Вишну Шастри Пандит, который в то время был ярым сторонником женских интересов в Западной Индии, наряду с европейскими мужчинами и женщинами, которые подвергали ее либеральным взглядам. реформизм. Вместе с матерью она также регулярно посещала еженедельные собрания Прартхана Самадж и Арья Махила Самадж.[2][1][3]

Дело Бхикаджи о "восстановлении супружеских прав"

В марте 1884 года Бхикаджи направил Сахараму Арджуну официальное уведомление через его юристы Мел и Уокер, прося его не мешать Рухмабаю присоединиться к нему. В конце концов Сахарам Арджун обратился за юридической помощью и через адвокатов Пейн-Гилберт, и Саяни предоставил основания для отказа Рухмабаи присоединиться к Бхикаджи.[4]

В 1885 году случай поиска Бхикаджи "восстановление супружеских прав "названный"Бхикаджи против Рухмабаи, 1885 г."предстал перед слушанием, и решение было вынесено судьей Робертом Хиллом Пинхи. Пинхи заявил, что английские прецеденты по реституция не относился к делу, поскольку Английское право применяется к согласным взрослым. Он также обнаружил недостатки в делах по английскому праву и не нашел прецедентов в Индуистское право. Он заявил, что Рухмабай вышла замуж в «беспомощном младенчестве» и что он не может заставить девушку. Правосудие Пинхи на пенсии вскоре после.[нужна цитата ]

В 1886 г. дело было возбуждено. повторное судебное разбирательство. Рухмабаи советники включены Дж. Д. Инверарити-младший. и Кашинатх Тримбак Теланг. Дело вызвало критику со стороны различных слоев общества, в некоторых случаях утверждается, что закон не уважает святость индуистских обычаев.[5] В частности, критика решения судьи Пинхи исходила от Родное мнение, англо-маратхи еженедельно, которую ведет Вишванат Нараян Мандлик (1833–89), который поддерживал Бхикаджи. Еженедельник в Пуне, проводимый Балгангадхар Тилак, то Махратта, написал, что судья Пинхей не понимает духа индуистских законов и добивается реформ «насильственными методами». Между тем, ряд статей, появившихся до и во время суда, в Времена Индии написано под псевдоним индуистская леди также вызвали общественную реакцию. Позже выяснилось, что автором был никто иной, как Рухмабай. Общественные дебаты вращались вокруг нескольких спорных моментов - индуистское и английское право, реформа изнутри или извне и заслуживают ли древние обычаи уважения или нет. Первая апелляция по делу была подана 18 марта 1886 года и поддержана главным судьей сэром Чарльзом Сарджентом и судьей Л.Х. Бейли.[нужна цитата ]

4 марта 1887 года судья Фарран, используя толкование индуистских законов, приказал Рухмабаю "жить с мужем или грозить шесть месяцев тюремного заключенияРухмабай ответила, что она предпочла бы тюремное заключение, чем подчиняться приговору. Это привело к дальнейшим волнениям и общественным дебатам.[6] Балгангадхар Тилак написал в Кесари что неповиновение Рухмабаи было результатом английского образования и заявил, что индуизм находится в опасности.[2] С другой стороны, Макс Мюллер ответила, написав, что юридический путь не был решением проблемы дела Рухмабаи и что именно образование Рухмабаи сделало ее лучшим судьей в ее собственном выборе.[7]

Расторжение брака

После серии судебных дел, в результате которых подтверждение брака она обратилась к Королева Виктория.

Везде считается одним из величайших благословений Бога то, что мы находимся под защитой правительства нашей любимой королевы Виктории, которое пользуется всемирной славой благодаря лучшему управлению. Если такое правительство не может помочь нам, индуисткам, развязать руки, какое правительство на земле может избавить дочерей Инда от их нынешних невзгод? Этот 50-й год восхождения нашей Королевы на самый знаменитый трон - юбилейный год, когда каждый город и каждая деревня в ее владениях должны показать свою преданность наилучшим образом и пожелать королеве-матери долгой счастливой жизни, чтобы править. над нами на долгие годы миром и благополучием. В таком необычном случае мать выслушает искренний призыв миллионов своих индийских дочерей и даст им несколько простых слов, чтобы внести изменения в книгу об индуистском праве: «браки заключаются до 20 лет у мальчиков и 15 лет у мальчиков». девушки не считаются законными в глазах закона, если они предстают перед судом ». Этого простого предложения будет достаточно для настоящего, чтобы проверить детские браки, не вызывая большой досады среди невежественных масс. Этот юбилейный год должен оставить некоторое выражение в нас, индуистских женщинах, и ничто не будет встречено с большей благодарностью, чем включение этого простого приговора в наши своды законов. Если Бог желает этого, это работа дня, но без Его помощи все усилия кажутся напрасными. Пока что, дорогая леди, я обращал внимание на ваше терпение, за которое необходимо извинение. С наилучшими комплиментами, искренне остаюсь Вашим, Рухмабай.

Свидетельство Рухмабаи правительству Индии. Daily Telegraph, 15 июля 1887 г., стр. 2.

Утверждалось, что королева Виктория отменила решение суда и расторгла брак.[8] Однако никаких первичных документальных свидетельств в поддержку прямого вмешательства королевы Виктории в дело представлено не было.

В июле 1888 года было достигнуто мировое соглашение с Бхикаджи, и он отказался от своих претензий на Рухмабаи, заплатив две тысячи рупий. Бхикаджи снова женился в 1889 году. [9] и Рухмабай стала широко уважаемой феминисткой и практикующим врачом.

Влияние Закона о возрасте согласия 1891 г.

Основная статья: Закон о возрасте согласия 1891 г.

Этот случай вызвал много споров как в Индии, так и в Англии. Он получил письменные комментарии от реформаторов, таких как Бехрамджи Малабари (1853-1912), Балгангадхар Тилак, журналистские статьи от известных имен, например Редьярд Киплинг[10][11] и более широкие феминистские дискуссии в британских женских журналах.[12][13][8][2][14][15]

В конечном счете, гласность и дебаты, вызванные этим делом, помогли повлиять на принятие в 1891 году «Закона о возрасте согласия», который изменил возраст согласия с 10 до 12 лет по всей Британской Индии.[8]

Карьера

Рухмабай получил поддержку таких людей, как доктор. Эдит Печи (затем работая в Больница Кама ), который не только поддержал ее, но и помог собрать средства на ее дальнейшее образование.[16] Другие сторонники включены Шиваджирао Холкар кто пожертвовал 500 Рупии за "демонстрируя смелость вмешиваться в традиции",[17] избирательное право активисты любят Ева Макларен и Уолтер Макларен, Фонд графини Дафферин по оказанию медицинской помощи женщинам Индии, Аделаида Мэннинг и другие, которые помогли создать «Комитет защиты Рухмабаи», чтобы собрать средства для поддержки ее дела продолжения образования. В 1889 году Рухмабай отправился изучать медицину в Англию.[18]

В 1894 году она получила свое Доктор медицины от Лондонская школа медицины для женщин также учился в Королевская бесплатная больница. Врачи Кадамбини Гангули и Ананди Гопал Джоши были первыми индийскими женщинами, получившими медицинские степени в 1886 году.[19] Но только Доктор Гангули перешла на медицинскую практику, в результате чего Рухмабай стала второй женщиной, получившей медицинское образование и практикующей медицину.[20]

В 1895 году она вернулась в Индию и работала начальником Медицинский офицер в женской больнице в Сурат. В 1918 году она отклонила предложение о роли в Женская медицинская служба, предпочитая вместо этого работать в Зенана (Женская) государственная больница в г. Раджкот до выхода на пенсию в 1929 году. Она основала Общество Красного Креста в Раджкоте. Рухмабай решил поселиться в Бомбей после выхода на пенсию.[16][21][14]

Более поздняя жизнь

В 1904 году после смерти Бхикаджи Рухмабаи решил начать одеваться в белое сари в соответствии с индуистскими традициями. вдовство.[22][циркулярная ссылка ]

В 1929 году, после выхода на пенсию, она издала брошюру под названием «Purdah - необходимость его отмены"утверждая, что молодым вдовам отказывают в возможности вносить активный вклад в индийское общество.[21][23]

Смерть

Рухмабай умер в возрасте 90 лет от рака легких 25 сентября 1955 года.

В популярной культуре

  • В 2008 году подробности судебного дела между Рухмабай и ее мужем были опубликованы в виде книги под названием «Порабощенные дочери: колониализм, закон и права женщин" (ISBN  9780195695731) автора Судхир Чандра.[1]
  • В 2016 году история Рухмабаи была адаптирована в фильме на маратхи под названием Доктор Рахмабай в главных ролях Танништа Чаттерджи режиссер Анант Махадеван и продюсер Dr Свапна Паткер.[24]

Признание

  • 19 ?? - Ее именем названа больница в Сурате.[25][8]
  • 22 ноября 2017 г. компания Google отметила 153-летие Рухмабая Google Doodle на их Индийская первая полоса. Хотя это дало ей имя "Рухмабай Раут"[26] нет никаких доказательств того, что она когда-либо использовала фамилию своего отца, отчима или Дададжи. Она подписывала себя как «Рухмабай» в своих медицинских трудах.[27] и ее регистрация в регистратуре Генерального медицинского совета также использует только «Рухмабай».[28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Чандра, Судхир (2008). Порабощенные дочери: колониализм, закон и права женщин. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780195695731.001.0001. ISBN  978-0-19-569573-1.
  2. ^ Бертон, Антуанетта (30 марта 1998 г.). В сердце империи: индейцы и колониальные столкновения в поздневикторианской Британии. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-91945-7.
  3. ^ Чандра, Судхир (2008). «Рухмабай и ее дело». В Чандре, Судхир (ред.). Порабощенные дочери. Издательство Оксфордского университета. С. 15–41. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780195695731.003.0001. ISBN  9780195695731.
  4. ^ Лахири, Шомпа (18 октября 2013 г.). Индейцы в Великобритании: англо-индийские встречи, раса и идентичность, 1880-1930 гг.. Рутледж. С. 13–. ISBN  9781135264468. Получено 4 марта 2014.
  5. ^ Чандра, Судхир (1996). «Рухмабай: дебаты о праве женщины на ее личность». Экономический и политический еженедельник. 31 (44): 2937–2947. JSTOR  4404742.
  6. ^ Робб, Джордж; Эрбер, Нэнси (1999). Беспорядки в суде: судебные процессы и сексуальные конфликты на рубеже веков. Springer. С. 42–44.
  7. ^ а б c d Раппапорт, Хелен (2003). Королева Виктория: биографический компаньон. ABC-CLIO. п. 429. ISBN  9781851093557.
  8. ^ Валле, Жерар, изд. (2007). Флоренс Найтингейл о социальных изменениях в Индии: Собрание сочинений Флоренс Найтингейл, том 10. Издательство Университета Уилфрида Лорье. С. 775–776.
  9. ^ Малабари, Бехрамджи М. (1888). ""Индуистская леди "- и ее беды". В Гидуме, Даярам (ред.). Жизнь и творчество Бехрамджи М. Малабари. Бомбей: Образовательное общество. С. 113–117.
  10. ^ Малабари, Бехрамджи М. (1888). «Рухмабай и Дамаянти». В Гидуме, Даярам (ред.). Жизнь и творчество Бехрамджи М. Малабари. Бомбей: Образовательное общество. С. 132–134, 222–248.
  11. ^ Бертон, Антуанетта (2011). Под вопросом: чтение, письмо и преподавание британского империализма. Издательство Университета Дьюка. С. 199–201.
  12. ^ Бертон, Антуанетта (1999). «Супружество в суде: дело Рухмабаи и дебаты об индийских детских браках в поздневикторианской Британии». Беспорядок в суде. Пэлгрейв Макмиллан, Лондон. С. 33–56. Дои:10.1057/9781403934314_3. ISBN  9781349405732.
  13. ^ а б "Рухмабай | Создание Британии". www.open.ac.uk. Получено 22 ноября 2017.
  14. ^ Антуанетта, Бертон (1 октября 1998 г.). «От детской невесты до« индуистской леди »: Рухмабай и дебаты о сексуальной респектабельности в имперской Британии». Американский исторический обзор. 103 (4). Дои:10.1086 / ahr / 103.4.1119. ISSN  0002-8762.
  15. ^ а б Джаявардена, Камари (2014). Другое бремя белых женщин: западные женщины и Южная Азия во время британского правления. Рутледж.
  16. ^ "Последние телеграммы". Экспресс и Телеграф. 21 января 1888 г. с. 2.
  17. ^ Чандра, Судхир (1992). «Чьи законы ?: Заметки о легитимации мифа о колониальном индийском государстве». Исследования по истории. 8 (2): 187–211. Дои:10.1177/025764309200800203. S2CID  159894938.
  18. ^ «Гугл дудл для Рухмабаи Раута, но первая женщина-врач в Индии Кадамбини Гангули остается забытой». 23 ноября 2017 г.. Получено 24 ноября 2017.
  19. ^ Джовита Аранья (31 августа 2017 г.). «Феноменальная история Кадамбини: одной из первых женщин-выпускниц и докторов Индии». Получено 22 ноября 2017.
  20. ^ а б Раппапорт, Хелен (2001). Энциклопедия женщин-социальных реформаторов. ABC-CLIO. п. 599. ISBN  9781576071014.
  21. ^ Вандана Сривастава (22 ноября 2017 г.). "Доктор Рухмабай Бхимрао Раут удостоена дудла Google в свой 153-й день рождения. Знайте все о женщине, которая ввела в действие Закон о возрасте согласия". India.com. Получено 22 ноября 2017.
  22. ^ Сорабджи, Ричард. Открывающиеся двери: невыразимая история Корнелии Сорабджи, реформатора, юриста и защитника прав женщин в Индии.
  23. ^ Royal Maratha Entertainment (3 марта 2017 г.), Доктор Рахмабай | Официальный тизер | Танништа Чаттерджи, получено 23 ноября 2017
  24. ^ Открытие дверей. Penguin Books Индия. 15 июня 2010. с. 32. ISBN  9781848853751. Получено 25 ноября 2015.
  25. ^ 153 года со дня рождения Рухмабай Раута - Google - 22 ноября 2017 г.
  26. ^ Рухмабай; Беннетт, Б. Х. (май 1909 г.). "Случай миксомы". Индийский медицинский вестник. 44 (5): 180. ISSN  0019-5863. ЧВК  5167930. PMID  29005240.
  27. ^ «Медицинский регистр: неотслеживаемые практикующие». Ланцет. 198 (5118): 732–734. 1921. Дои:10.1016 / S0140-6736 (01) 22801-3.

внешняя ссылка