Высший контроль направления - Supreme directional control

Сообщество Христа Зрительный зал рядом с Храм Лот в Индепенденс, штат Миссури, один из проектов, начатых после утверждения Высшего дирекционного контроля в 1925 году.

В Высший контроль направления полемика была диспутом среди кворумов руководства Сообщество Христа (затем известная как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней), Движение Святых последних дней второй по величине номинал. Это произошло в 1920-е годы и вызвало длительные последствия. Президент Фредерик М. Смит утверждал, что Первое Президентство решения были обязательными для церкви, предотвращая даже Генеральная конференция голосов. Некоторые церковные лидеры и сотни других членов покинули Сообщество Христа ради других церквей Святых последних дней, особенно Церковь Христа (Храм Лот). Хотя д-ру Смиту поначалу удалось утвердить власть Первого Президентства над Совет Двенадцати Апостолов и Председательствующее Епископство последовавший за этим раскол сохранился, а административные изменения были недолгими. К 1931 году долги церкви и начало Великая депрессия позволил епископству восстановить свою власть над церковными финансами.[1]

Источник противоречия

С самого начала движение Святых последних дней было связано с идеей Сион, хотя точная природа этой концепции менялась от деноминации к деноминации и даже от поколения к поколению. Фредерик М. Смит, президент Сообщества Христа в 1920-х годах, хотел применить принципы недавно появившихся областей социология и социальное обеспечение к концепции Сиона его церкви. Обладатель докторской степени. в психология из Университет Кларка, Смит глубоко интересовался Социальное Евангелие движение, которое стремилось применить Христианин этика к проблемам, включая социальную справедливость, здравоохранение и заботу о бедных, сиротах и ​​престарелых. В общем, Смит чувствовал необходимость решить эти проблемы как часть общего призыва «строить Сион», который составлял краеугольный камень движения Святых последних дней с момента его создания при деде Смита. Джозеф Смит-младший. Таким образом Смит надеялся модернизировать видение своего предшественника о строительстве буквального города Сион в Индепенденсе, штат Миссури.[2]

Однако, поскольку многие члены церкви не разделяли модернистское видение Сиона Смитом, лидер RLDS столкнулся с возможностью того, что его мечты могут быть поставлены в тупик из-за противодействия со стороны других церковных властей или проводимой раз в два года Генеральной конференции. В отличие от более крупных и известных Церковь СПД Сообщество Христа имело давнюю традицию разногласий и споров внутри своей организации, основанную на ее интерпретации концепции "общее согласие ". В отличие от членов СПД штата Юта, которые склонны подчеркивать безоговорочное подчинение директивам церковного руководства,[3] некоторые миряне и духовенство RLDS считали, что даже после принятия политики члены могут продолжать дискутировать или даже игнорировать ее положения, если посчитают, что это неправильно.[4] Более авторитарен и резок, чем его отец, Джозеф Смит III, Фредерик Смит признал право прихожан обсуждать политику церкви до ее формулирования, но не после нее.[5]

Основной спор

В апреле 1924 г. на заседании Объединенного совета лидеров Сообщества Христа, состоящего из членов Первого Президентства, Совета Двенадцати и Председательствующего Епископства, Фредерик М. Смит представил документ, который стал известен как «Высший руководящий контроль». документ." В нем Смит утверждал, что «должны быть признаны степени официальной прерогативы и ответственности, при этом высший руководящий контроль должен возлагаться на Президентство как на главу и первый кворум церкви».[6] Хотя Смит заверил коллег-лидеров, что «этот контроль считается благотворным», он настаивал на том, что «эффективное управление является императивом, а органическая солидарность поддерживается только благодаря эффективной дисциплине».[7] Четыре апостола и все Председательствующее Епископство оспорили утверждения Смита и написали критическое «открытое письмо», которое было опубликовано в июньском номере журнала 1924 г. Вестник святых, официальный церковный журнал. Эти лидеры утверждали, что Генеральная конференция был высшим авторитетом церкви и, кроме того, настаивал на том, чтобы Председательствующее Епископство, а не Первое Президентство, имело полную власть над финансами церкви в период между конференциями.[8] Продолжающийся спор перекинулся из председательствующего кворума на членство, при этом одни миряне встали на сторону Президента Смита, а другие - на диссидентов.

Кризис достиг апогея во время апрельской Генеральной конференции 1925 года. Брат Смита Исраэль А. Смит, член Председательствующего Епископства (который позже станет преемником своего брата на посту президента церкви), опасался ужасных последствий, если бы президент Смит принудил к голосованию по своему документу о высшем руководстве. В письме своему брату от 5 апреля Израиль написал: «Если вы просто из-за численной силы изгоните твердые убеждения и чувства оппозиции, вы станете ответственными до такой степени отпадения, что потеряете вера, разделение, которое может последовать ".[9] Документ обсуждался в течение полных пяти дней, 7–11 апреля, и, наконец, был принят 915 голосами против 405, став Резолюцией Генеральной конференции (GCR) 849. В ответ Председательствующее Епископство ушло в отставку вместе с Апостолом Джоном Раштоном; конференция также не смогла поддержать второго апостола оппозиции, Томаса У. Уильямса, закончившего свое служение в этом офисе.[10] 18 апреля Смит опубликовал откровение (закрепленное как Раздел 135 в Общине Христовой Церкви). Учение и Заветы ), свидетельствующий о божественном одобрении его действий в отношении документа Высшего Директивного Контроля и отставки Епископства.

Успешное утверждение Первым Президентством Высшего Директивного Контроля позволило Фредерику М. Смиту приступить к его сионистским усилиям. Он начал с увеличения административного аппарата церкви, расширения ее социальных программ и инициирования ряда строительных программ. Новые проекты включали Зрительный зал и восстановленный санаторий Независимости больница. Церковь взяла большие займы для финансирования этих программ, и к 1931 году ее долг достиг 1,9 миллиона долларов (25 484 664,60 доллара в долларах 2010 года).[11] Одновременное начало Великая депрессия привели к резкому падению доходов от десятины и приношений,[12] что привело к тому, что Генеральная конференция 1931 года приняла резолюцию, возвращающую контроль над всеми финансовыми вопросами Председательствующему Епископству, члены которого стали подотчетны исключительно Конференции. Это постановление, GCR 915, фактически отменило Высший дирекционный контроль.[13] Епископство ввело серию суровых мер экономии, резко сократив церковный персонал и службы, и долг был окончательно погашен в 1942 году.[14]

Расколы

Выйдя из Совета Двенадцати в 1925 году из-за своего противодействия Высшему руководящему контролю, Томас У. Уильямс и другие лидеры сформировали «Движение протеста», которое позже было организовано в отдельную церковь, известную как «Церковь Иисуса Христа» (Томас У. Уильямс) ". Уильямс и его группа выпустили «Документ протеста», обвиняя в том, что «этот переход от теократической демократии к автократии - иерархия с окончательным и высшим директивным контролем в руках одного человека наносит удар в самое сердце принципов церковного управления, содержащихся в нашем стандартные книги...."[15] Протестное движение и его церковная организация распались в течение десяти лет, и многие из его членов присоединились к Церковь Христа (Храм Лот) или другие тела Святых последних дней.[16]

Начиная с 1918 года, Сообщество Христа и Церковь Христа (Храм Лот) заключили «Соглашение о рабочем согласии».[17] Соглашение включало взаимное признание каждой церкви священство, позволяя членам передавать свое членство из одной церкви в другую без необходимости повторного крещения, в отличие от преобладающей стандартной практики в Движении за восстановление (тогда и сейчас). В апреле 1925 года Даниэль Макгрегор, решительный противник Высшего Контрольного Контроля, перевел свое членство из Общины Христа в церковь Храмового Лота, где в конечном итоге был назван Апостолом. За Макгрегором последовали сотни других RLDS, оппонентов Высшего Дирекционного Контроля. Ко времени созыва Генеральной конференции Церкви Христа (Храм Лота) в октябре 1925 года ее членство выросло с примерно 100 до примерно 500, в основном за счет Сообщества Христа.[18] Однако дальнейшие потери членства упали до минимума с окончанием спора, и Сообщество Христа не столкнулось с серьезным вызовом своему руководству или членам до тех пор, пока в 1980-х годах не возник спор по поводу рукоположения женщин, что в конечном итоге привело к формирование Реставрационные отделения движение. Споры внутри церкви продолжались в течение следующих десятилетий по поводу правильности утверждений Смита относительно президентской власти, а также его видения Сиона по сравнению с его предшественниками. Сегодня члены Сообщества Христа склонны присоединяться к социальному евангелию, отстаиваемому Смитом,[19] отвергая его авторитарный подход к церковному управлению.

Высший руководящий контроль больше не осуществляется членами Сообщества Первого Президентства Христа, хотя в пределах Реставрационные отделения Многие считают, что это причина того, что Первое Президентство смогло так радикально изменить церковную доктрину.[20]

Примечания

  1. ^ Карри, «Сдвиги на качелях», 187–188.
  2. ^ Хоулетт и др., Сообщество Христа, 41.
  3. ^ См., Например, Следуй за братьями, статья Семьдесят Л. Алдона Портера в прапорщик, Ноябрь 1987 г., стр. 73.
  4. ^ Сообщество Христа: Фредерик Мэдисон Смит. Официальный сайт церкви. Проверено 11 февраля 2011.
  5. ^ Сообщество Христа: Фредерик Мэдисон Смит. Официальный сайт церкви. Проверено 11 февраля 2011.
  6. ^ Говард, Церковь сквозь годы, 2:234.
  7. ^ Говард, Церковь сквозь годы, 2:234.
  8. ^ Говард, Церковь сквозь годы, 2:236.
  9. ^ Говард, Церковь сквозь годы, 2:238.
  10. ^ Говард, Церковь сквозь годы, 2:239-240.
  11. ^ Калькулятор инфляции. Проверено 11 февраля 2011.
  12. ^ Говард, Церковь сквозь годы, 2:278.
  13. ^ Карри, «Сдвиги на качелях», 186–187.
  14. ^ Говард, Церковь сквозь годы, 2:285-286.
  15. ^ Щиты, Расходящиеся пути, 120-121.
  16. ^ Щиты, Расходящиеся пути, 122.
  17. ^ Адамс, «Церковь Христа (Храм Лот) и реорганизованная церковь», 92–94.
  18. ^ Адамс, «Церковь Христа (Храм Лот) и реорганизованная церковь», 98–99.
  19. ^ Вперед в Сион из История Церкви, Инез Смит Дэвис. Проверено 12 февраля 2011.
  20. ^ См., Например, старейшину Ричард и г-жу Памела Прайс: Бог снова очистит Свою Церковь, эссе, опубликованное издательством Price Publishing Company.

Рекомендации

  • Р. Джин Аддамс, «Церковь Христа (Храм Лот) и реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней: 130 лет перекрестков и противоречий», Журнал истории мормонов, Vol. 36, № 2 (весна 2010 г.), 54–127.
  • Чарльз Паттерсон Карри, «Сдвиги на качелях: изменение в 1932 году высшей дирекции управления», Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера, Vol. 27 (2007), 184–195.
  • Пол М. Эдвардс, Начальник: административная биография Фреда М. Смита, Вестник Хауса: 1988. ISBN  0-8309-0526-X
  • Ричард П. Ховард, Церковь сквозь годы, Herald House: 1992. Том 2: ISBN  0-8309-0629-0
  • Стивен Л. Шилдс, Расходящиеся пути восстановления, Реставрационные исследования: 1990. Четвертое издание. ISBN  0-942284-13-5