Sur les femmes - Википедия - Sur les femmes

Sur les femmes (Очерк о женщинах) - это эссе автора Дени Дидро опубликовано в Письменная корреспонденция в 1772 г.[1] Он содержит ответ на Антуан Леонар Томас с Очерк о характере, нравственности и сознании женщин разных веков, который также был опубликован в 1772 году и включает собственные взгляды Дидро на этот предмет.[2][3][примечание 1]

Фон

Помимо интереса к ответу на эссе Томаса, в личной жизни Дидро в это время произошло два инцидента, оба с участием женщин, которые, как полагают, сыграли роль в написании им этого эссе.[4] Первым из них было то, что, хотя он оставался друзьями с Mme de Maux, их романтические отношения подошли к концу.[5] Во-вторых, его дочь Анжелика обручилась с Каройон де Вандоль, за которого позже выйдет замуж. Но в то же время Анжелик клавесин учитель, который регулярно наслаждался гостеприимством семьи Дидро, стал персона нон-грата в доме Дидро. Есть предположение, что он, возможно, сделал нежелательные заигрывания по отношению к Анжелик.[6]

Содержание

Дидро начинает эссе с одобрения независимости и благородства Томаса, но затем критикует его за отсутствие чувств.[7][8] По словам Дидро, «когда мы пишем о женщинах, мы должны окунуть наши ручки в радугу и высушить чернила пылью крыльев бабочки». [5] Он продолжает описывать женщин такими же "красивыми, как серафим из Klopstock ужасны, как дьяволы Милтон "; и предоставляет дополнительные доказательства того, что он пишет с мужской точки зрения, когда он заявляет, что" символ женщины в целом - это символ Апокалипсис, на лбу которого написано: Тайна ».[5][8]

Затем в эссе излагаются оригинальные взгляды на правовой статус жен; и эффект сексуального возбуждения, половой истерии, менструации, беременности и менопаузы у женщин.[9][10] Дидро также взвешивает то, что он считает некоторыми крайностями, присущими женщинам; он комментирует, что они могут упасть в обморок при виде паука или мыши, но они также способны противостоять величайшим ужасам, известным человечеству. Он характеризует женщин как безжалостных в любви и безжалостных в ненависти.[5]

Дидро также отмечает, что почти в каждой стране природа и гражданские законы сочетаются жестоко по отношению к женщинам. Он заявляет, что с женщинами обращались как с слабоумными детьми; и обвиняет мужчин в необузданном преследовании женщин.[5][10]

На слова «я тебя люблю»

В эссе Дидро дает свое толкование слов «Я люблю тебя»:

Что означает такое легкомысленное, столь капризно истолкованное заявление: «Я люблю тебя»? Его истинное значение таково: «Если бы вы только пожертвовали своей невинностью и моралью ради моих желаний, потеряли самооценку и уважение других, двигайтесь в обществе с опущенными глазами, по крайней мере, пока вы не привыкнете достаточно к распутству, чтобы приобрести за наглое поведение, которое сопровождает это, отказаться от всяких мыслей об уважаемом месте в обществе, заставить ваших родителей умереть от горя и доставить мне момент удовольствия, я буду очень признателен ".[11]

Прием

Уилсон комментирует, что, хотя Дидро пишет это эссе с мужской точки зрения, он более чутко относится к женщинам, чем большинство писателей его времени.[2] Феллоуз предполагает, что интерпретация Дидро слов «Я люблю тебя», возможно, была вызвана поведением наставника Анжелики по отношению к ней.[11] В своем эссе «Сексуальная / текстовая политика в эпоху Просвещения: Дидро и д'Эпине отвечают на эссе Томаса о женщинах» Государственный университет Иллинойса профессор Мэри Труиль комментирует: «Постоянно колеблясь между отношением сочувствия и презрения к женщинам, между образами идеализации и брани, Дидро (как и Томас) оставляет читателя в недоумении и неуверенности в своих истинных убеждениях. Создается впечатление, что Sur Les Femmes это простое упражнение в риторике, призванное не столько убедить, сколько произвести впечатление и развлечь ".[7]

дальнейшее чтение

  • Микер, Натания (2003). ""Для нее все времена »: женственность, темпоральность и вольнодумство в« Sur les femmes »Дидро."". Журнал исследований ранней современной культуры. 3 (2): 68–100. Дои:10.1353 / jem.2003.0013. JSTOR  27793768. S2CID  160421848.
  • Моран, Мэри Кэтрин (2005). "L'Essai sur les femmes / Очерк женщин: трансатлантическое путешествие восемнадцатого века". Журнал Исторической Мастерской. 15 (59): 17–32. Дои:10.1093 / hwj / dbi002. JSTOR  25472783. S2CID  162415921.
  • Труиль, Мэри (1994). «Сексуальная / текстуальная политика в эпоху Просвещения: Дидро и д'Эпине отвечают на эссе Томаса о женщинах». Романский обзор. 85 (2): 191–210.

Рекомендации

  1. ^ Кюссет, Кэтрин (1999). "Qui peut définir les femmes?" L'article "Femme" de l'Encyclopédie 1756 - Sur les femmes de Diderto 1772 г.. Париж: женщины Индиго и Коте. п. 8. ISBN  9782336346472. Получено 16 октября 2015.
  2. ^ а б Артур М. Уилсон (1972). Дидро. Издательство Оксфордского университета. стр.231, 615–16.
  3. ^ Фейла, Сесилия (1997). "'Этот Бог внутри: «Написание женского гения от Дидро до Стэля». Пароль: Gelées. 15 (1): 27–28. Получено 16 октября 2015.
  4. ^ Агин, Шейн (2002). ""Комментарий se font les enfants? "Половое воспитание и сохранение невинности во Франции восемнадцатого века". Заметки на современном языке. 117 (4): 736. Получено 16 октября 2015.
  5. ^ а б c d е Otis Fellows (1977). Дидро. Туэйн. стр.112.
  6. ^ Otis Fellows (1977). Дидро. Туэйн. стр.112–113.
  7. ^ а б Винн (редактор), Колетт Х .; Куйзенга (редактор), Донна (1997). Женщины-писательницы в дореволюционной Франции: стратегии эмансипации. Рутледж. С. 163–182. ISBN  0815323670. Получено 16 октября 2015.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  8. ^ а б Артур М. Уилсон (1972). Дидро. Издательство Оксфордского университета. п.615.
  9. ^ Штайнбрюгге, Лизелотта (1995). Моральный секс: женская природа во французском Просвещении. Издательство Оксфордского университета. С. 44–51. ISBN  9780195094930. Получено 16 октября 2015.
  10. ^ а б Артур М. Уилсон (1972). Дидро. Издательство Оксфордского университета. п.616.
  11. ^ а б Otis Fellows (1977). Дидро. Туэйн. стр.113.

Примечания

  1. ^ Стипендиаты в своей биографии Дидро повсюду используют французское название эссе и вообще не упоминают английское название. Уилсон упоминает английское имя один раз, но впоследствии использует французское имя, когда ссылается на это эссе. Еще одна биография Дидро, написанная П. Фурбанк, вообще не упоминает об этом эссе.