Легенда швейцарского шведского происхождения - Swiss Swedish origin legend

В легенда и в начале историография Швейцарии есть отчет о миграции населения Шведы и Фризы поселиться в Альпы Швейцарии особенно в Швиц И в Hasli (Schwedensage).

Средневековая легенда

Легенда обсуждается в книге Эрика Олая. Chronica regni Gothorum (ок. 1470). Олай отмечает, что швейцарцы (Свитенсес) утверждал, что произошел от "Шведы или готы ". Олай также отмечает сходство в топонимии, Swycia, квази-Suecia. Это отражено в блеске конца 15 века от Райхенау чтение Suecia, он же Helvicia, inde Helvici, то есть Suetones.[1]

Почти современный рекорд - это запись Петерманн Эттерлин, писавший в 1470-х (напечатанный как Хроника Швейцарской Конфедерации в 1507 г.). Эттерлин, рассказывающий легенду, относится к «шведам, которых теперь называют свитцерами» (Умри Шведигер, так что человек еще не перестал Свитцер) представляет одноименный основатель, один Подходить (Свит, Швит, Свитер), лидер переселенцев шведов, победивший своего брата Шейг в единоборстве в споре за руководство новым поселением. Он сообщает об их решении поселиться на месте Швиц:[2]

Также zugent sy gegen hôchen tütschen landen zuo, und kâment in gegne nit ferr von dem vinstren walde, das man butz nennet zuo unser frowen zuo Einsidlen. Dâ lisssent sy sich nider in einem tal heisset Brunnen, dâ gar nützet was anders dann ein hüpsche wilde, und was keine wonung nyenâ dâselbs umb, dann ein hüssle, dâ einer inne sass, der des fars und wartet (alweann esin is ein far daselbs gewesen): dâ wolttentz mornendes über sê gefaren sin, und dannent hin über die pirg und den Gotthart gen Rôm zuo. Также stuond in der nacht ein grûssamlicher ungehürer wind uff, des gelîchen vormâlen nyemer gesechen worden was, umb des willen sy nit ab stat komen möchtent. Dô giengent sy in den welden hin und har, besâhent die landtschaft und fundent dâ hübsch holz, frisch guot brunnen und ein toügenlîch gelegenheit, die, als sy bedûcht, wann es erbûwen wêr, yem lande in swêden und mitin uurnglch andren ze rât, dass sy da selbs wolten verharren und ein botschafft hinweg schicken, Soliche gegne und wilde von dem Riche ze entpfachent, als ouch beschach."Итак, они отправились в Верхнюю Германию и пришли в страну недалеко от темного леса, который теперь известен как Богоматерь Айнзидельн. Там они поселились в долине под названием Brunnen, где не было ничего, кроме красивой дикой местности, и нигде вокруг этого места не было жилья, кроме коттеджа, где жил человек, который заботился о пароме (поскольку в этом месте всегда были дорога и паром) : там планировали перейти озеро утром, а оттуда через горы и Готардский перевал в сторону Рима. Но ночью поднялся жестокий и страшный ветер, невиданного прежде, из-за чего они не могли сдвинуться с места. Итак, они ходили взад и вперед по лесу и смотрели на пейзаж, и они нашли там красивый лес, свежие и хорошие колодцы и подходящее место, которое, как они думали, если его возделывать, будет мало чем отличаться от их собственных земель в Швеции, и они договорились между собой, что они будут жить в этом месте и пошлют гонца с просьбой принять эти земли и пустыню как имперский вотчина, как это и произошло на самом деле ".

Рассказ Эттерлина якобы основан на «обычной швейцарской хронике» (Gesta Suitensium, Gemeine Schwyzerchronik) также отражено в Белая книга Зарнена, Генрих фон Гундельфинген (Das Herkommen der Schwyzer und Oberhasler[3]), а позже Эгидиус Чуди (Die Geschichte der Ostfriesen, Swedier und andre, so mit jnen gereisset, vnd wie Switer dem Lande den Namen Swiz gegeben). Эттерлин представляет три Waldstätten как представители трех различных групп или рас, жители Швица как недавние иммигранты (из Швеции), люди Ури, представляющие оригинал "Готы и гунны ", и люди Unterwalden представляющий "римляне ".[4]

Генрих фон Гундельфинген приводит тщательно разработанную версию легенды, утверждая, что эмиграция из Швеции и Фризии произошла из-за голода, который был встречен королем Швеции Цисбертом указом о том, что каждый месяц должен проводиться жребий и каждый десятый. мужчины будут вынуждены эмигрировать со всей семьей и имуществом. Генрих является источником фигурок 6000 шведов и 1200 фризов, принимающих участие в миграции с определенным Suicerus как их лидер.

Легенда также упоминается Альбрехт фон Бонштеттен, монах аббатства Айнзидельн, в 1479 г.Superius Germanie Confederationis descriptio). В этой версии топоним Швиц происходит от шведского основателя по имени Свитер.[5]

Сигизмунд Мейстерлин (ум. 1488) в его Chronicon Norimbergense утверждает, что жители Швица являются потомками гуннов, с лидером по имени Swifter правит долиной, а его брат Сеннер правил высокогорными пастбищами.[6]

Записи начала 16 века подтверждают, что традиция на самом деле была частью местного фольклора (а не результатом изученных этимологических предположений); в Урнер Tellenspiel проведенное между 1511 и 1525 годами, идентификация готского и гуннского происхождения Ури, римского происхождения Унтервальдена и шведского происхождения Швица,[7]и для Landsgemeinde из Швица в 1531 году мы имеем запись об исполнении Andacht der Altvorderen (память предков) в память о Austreibung aus Schweden (выселение из Швеции) во время голода.[8]

Сага также нашла свое отражение в начале 16 века. фризский хроники, такие как Tractatus Alvinus, Янко Дувама Boeck der Partijen и последующих писаниях, а также в биографии кондотьер Вильвольт фон Шаумберг из Тюрингия, возглавивший завоевание Фризии Альберт Саксонский в 1498 г.[9] Согласно последнему, «фризы, когда они пишут друг другу, даже в наши дни называют швейцарцев« сыном », а швейцарцы называют фризов« кузенами »».

Первая критическая оценка истории - это оценка Чуди в 1570 году, который не уверен, следует ли ему отвергать описание оптовой продажи Кибургера, или же эта традиция может иметь исторический источник в Кимвры 114 г. до н.э. (в отличие от своих преемников XIX века, Чуди не рассматривает возможность миграции эпохи викингов).

Ранний современный прием

Когда-то легенда была записана в конце 15 века. Швейцарские хроники он стал стандартным топосом раннего Нового времени. историография Швейцарии. Легенда осталась актуальной в фольклоре Швица и Хасли в XIX веке, несомненно, подкрепленная историографической и литературной традицией.[10] Шиллера Вильгельм Телль (1804) ссылается на легенду (акт 2, сцена 2) голосом Stauffacher. В Братья Гримм включили легенду в свои Deutsche Sagen 1818 г. (№ 514 Auswanderung der Schweizer), и Людвиг Бехштейн в его Deutsches Sagenbuch (1853) включает его как nr. 2 Des Schweizervolkes Ursprung ). В Швеции историк из Упсалы Якоб Эк опубликовал рассказ об этой легенде в De Colonia Suecorum in Helvetiam egressa (1797).

Йоханнес фон Мюллер в 1780 г. признал, что основное население Швица было отдельной расой (т.е. отдельной от населения Ури и Унтервальдена), и утверждал, что это все еще было заметно в «исключительно красивом» населении Оберхасли и соседние Бернский Оберланд а также Энтлебух.[11]Иоганн Георг Коль (1849) также описал физиологию жителей Оберхасли как принадлежащих к скандинавскому типу, как «замечательно высоких, сильных и светлых».[12]

Эрик Густав Гейер в его История шведов (1832–36) отмечает, что легенда теперь ограничивалась населением Haslidale но когда-то в него верили и жители Швица. В этой версии шведы идут маршем из места под названием Hasle на берегу Рейн, победив Франкский армия в пути, и поселиться в альпийских долинах, потому что пейзаж напоминал им об их собственной стране. Гейджер добавляет свое мнение, что события попадут в «эпоху северных экспедиций» (т.е. Эпоха викингов ) 9 века. Он цитирует хронику эпохи викингов, в которой рассказывается, что в 861 году экспедиция викингов поднялась на Мозель и перезимовала в укрепленном лагере в месте под названием Haslowразгромили армию франков и двинулись дальше, грабя по Рейну. Гейер приравнивает эту экспедицию к той, что упоминается в Сага об облаве Трюггвасонар, в котором сыновья Рагнар Лодброк участвовали, продвинувшись до Вифлисбург (Avenches ) в Швейцарии.[13]

В 1846 г. Иоганн Георг Коль отправился в Хасли, описывая как его природный ландшафт, так и его население. Коль записал традицию, рассказывающую о марше 6000 человек. Фризы и Шведы изгнаны из своих домов голодом. Имена лидеров иммигрирующих шведов сообщаются как Рестиус и Hastus. Коль описывает архитектуру Майринген церкви как напоминают северо-фризский и скандинавский типы.[14]Легенда о Хасли получила распространение в Скандинавии. Романтический национализм, например, Датский поэт Адам Оленшлегер публикация стихотворения Haslidalen в 1849 г.

дальнейшее чтение

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Глянец датируется концом 15-го века, и были некоторые споры о возможности его влияния Олай. См. Marchal (1976), стр. 65: "Die sog. Reichenauer Glosse (Suecia, псевдоним Helvetia, inde Helvici, id est Suetones), die als Beleg für den Anfang des 15. Jh. фон Эрнст Людвиг Рохгольц, Телль унд Гесслер, Хайльбронн 1877, С. 69, унд Веттер, Шалфей, S.6, angeführt wurde, entstammt einer Papierhandschrift von Ende des 15. Jahrhundert; vgl. schon Franz Joseph Mone, Anzeiger für Kunde der teutschen Vorzeit 3 ​​(1834), 346. QW III 2/2 S. 17 Anm. 35 "
  2. ^ Веттер (1877 г.),п. 10f.
  3. ^ Das Herkommen der Schwyzer und Oberhasle теперь обычно приписывают Генриху фон Гундельфингену, тогда как более старые авторы приписывают его Элогий Кибургер Хунгербюлер (1871) приписал его Йоханнес Фрюнд, датируя его c. 1440. Хьюго Хунгербюлер, [Vom Herkommen der Schwyzer: Eine wiederaufgefundene Schrift aus dem XV. Jahrhundert, mit Erläuterungen und kritischen Untersuchungen (1871). Атрибуция Фрюнд обусловлена Эгидиус Чуди, претензия, рассмотренная и принятая Hungerbühler (стр. 51–70 ).
  4. ^ Веттер (1877 г.),п. 10.Мартин Цайлер в 1642 году сообщает Унтервальден как разделенный на два отдельных Talschaften жители которого произошли от разных рас, жители Обвальдена - от "Римляне ", в Нидвальдене из"Кимвры "(а именно. Немцы ).
  5. ^ «A Svedia igitur Svitenses vale vel eo, quod ex ductoribus eorum unis appelatus fuit Switerus, qui fratrem suum (ut Asserunt) naturalem in duello pro nomine ipso interfecit». Виктор Вибель, «Suittes - Schwyz - Schweiz. Geschichte und Deutung des Namens Schwyz ', в Mitteilungen des Historischen Vereins des Kantons Schwyz 65 (1972), стр. 1-10
  6. ^ Weibel (1972), стр. 5.
  7. ^ Woher die von Schwytz entsprungen? Aus Schweden seind ​​dieselben kommen. Веттер (1877), стр. 12
  8. ^ Веттер (1877), стр. 12.
  9. ^ А. Кэмпбелл, Thet Freske Riim. Tractatus Alvini, Гаага, 1952. Geschriften Янко Дувамы: Boeck der partijen, Леуварден 1849, стр. 52. Людвиг фон Эйб, Die Geschichten und Taten Wilwolts von Schaumburg, изд. А. фон Келлер, Штутгарт 1859 г., стр. 167
  10. ^ относительно обратной связи письменной историографии в устной традиции см. Marchal (1976), p. 55.
  11. ^ Schweizer Geschichte часть I (1780 г.), стр. 419. «Sie waren ein besonderer Stamm und können nach so langer Zeit am besten in dem vorzüglich schönen Volk zu Oberhasli, in dem benachbarten Oberlande und an den Entlibuchern erkannt werden».
  12. ^ Man beschreibt die Oberhasler gewöhnlich als auffallend grosse, langgewachsene, starke und blondhaarige Leute und serve auch dies mit ihrer schwedischen Abkunft in Verbindung. ... Ganz Merkwürdig ist es, dass die Kirche in Meiringen ähnlich gebaut ist, wie die Kirchen в Нордфрисландии и Скандинавии. Ihr Thurm steht nämlich neben der Kirche, ganz von dem Gebäude derselben isolirt. Alpenreisen (1849), цитируется по jungfrauzeitung.ch 16 мая 2008 г.
  13. ^ Дж. Х. Тернер (пер.) История шведов, Эрик Гюстав Гейер, 1845, п. 15.
  14. ^ Der Glaube an ihre Abstammung von den Schweden ist unter den Oberhaslern ganz allgemein. Und da mir an dieser uns leider so unahrscheinlich überlieferten Sage eben jener allgemein im Volte verbreitete Glaube das Merkwürdigste ist, так же будет их über diesen Punkt noch einige Beobachtungen, die ich machte, mittheilen. Nicht nur jeder Prediger und Gelehrte in diesen Gegenden weiss von dieser Sage, die dahin geht, dass zur Zeit einer Hungersnoth (das Jahr Christi kennt man nicht) 6000 Schweden und Friesen sich den Rhein hinauf gekämpft und nach der Erreich Vaterlande so ähnlich gesehen, hier fixirt hätten - sondern auch fast alle Bauern glauben selbst daran....Das Volk von Hasli trägt sich sogar noch täglich mit den Namen der ersten Anführer der Schweden herum. Sie sollen Restius und Hastus geheissen haben. Bei jenen 6000 Schweden, die einen Grafen Peter von Franken am Rhein besiegten, die daherallerfrühestens doch erst am Anfange des Mittelalters kommen konnten, greift man nicht, wie sich sich ohne gewaltige Kämpfe, vondebrtun die geschünchen den Besitz der jener damals längst bewohnten Thäler, die ihnen zugeschrieben werden, setzen konnten.Alpenreisen (1849), цитируется по jungfrauzeitung.ch 16 мая 2008 г. C.f. Гримм, Deutsche Sagen (1818) со ссылкой на Эттерлина.