Систематическая идеология - Википедия - Systematic ideology

Систематическая идеология это исследование идеологии основан в конце 1930-х годов в окрестностях Лондон, Англия Гарольд Уолсби, Джордж Уолфорд и другие. Он пытается понять происхождение и развитие идеологий, то, как идеологии и идеологические группы работают вместе, а также возможности руководства развитием идеологий в глобальном масштабе. Основная предпосылка систематической идеологии заключается в том, что идеология является центральным мотиватор в человеческих делах; что характеристики, составляющие основные идеологии, входят в наборы; что эти наборы характеристик образуют серию; и что идеологический ряд образует систему.

История

Обложка брошюры Ассоциации социальных наук Интеллектуал и люди

Группа, которая сформировалась вокруг Гарольда Уолсби и его идей, откололась от Социалистическая партия Великобритании / СПГБ). Вовремя Вторая мировая война, эта группа увлеклась предполагаемыми препятствиями на пути к массовому социалистическое сознание среди рабочий класс. Разработанная ими теория была изложена самим Уолсби в его книге 1947 года. Сфера идеологий а участники группы создали организацию для распространения своих взглядов, которая называется Ассоциация социальных наук (SSA), который существовал с 1944 по 1956 год, привлекая ряд новобранцев во время Полемика Тернера. Позже его сменил Общество Уолсби и вышедший из него журнал называл Идеологический комментарий.

С 1980-х годов Джордж Уолфорд, редактор журнала Идеологический комментарий и бывший секретарь SSA, разбавил некоторые из наиболее очевидных теорий элитарный элементов и даже оставил деньги СПГБ на момент своей смерти. Он сделал это на том основании, что, хотя, по его мнению, партия никогда не поможет добиться социализм, он действительно выполнил ценную функцию, продемонстрировав посредством применения критического анализа, логического мышления и теории ограничения других политических групп, которые ценили их менее высоко (точка зрения, которая послужила основой для решения Гарольда Уолсби в 1950 году тайно воссоединиться с партией через свою почтовую ветку и писать статьи для Социалистический стандарт под псевдонимом H. W. S. Bee).

Идеологический комментарий дожил до смерти Уолфорда в 1994 году. По состоянию на 2007 год, остается лишь горстка систематических представителей идеологии.

Уолсби, Уолфорд и их группа со временем выпустили большое количество листовок, брошюр и другой литературы, значительная часть которых была посвящена СПГБ. Наиболее читаемым выражением систематической идеологии является книга Уолфорда. За пределами политики, опубликовано в 1990 г .; и брошюра Социалистическое понимание, опубликованный десятью годами ранее.

Теория

Теория группы развивалась с течением времени и в 1976 году была переименована Уолфордом в систематическую идеологию. Ее основная предпосылка заключалась в том, что предположения и идентификации людей (факторы, составляющие их идеологию) не поддаются объяснению с точки зрения материальные условия в целом и их отношение к средства производства в частности - и никогда не будет. Вместо этого в обществе существуют устойчивые и отчетливые идеологические группы, социальные классы и формирование рядов, при этом самые большие группы обычно руководствуются в своих мыслях и действиях предпочтениями к семье, авторитету, знакомству и традициям. В политическом плане эти предпочтения находят преобладающее выражение в идеях большого числа так называемых неполитических людей в обществе и в других странах. консерватизм а потом либерализм (сила этих предпочтений постепенно ослабевает по мере прохождения серии).

По мере того, как сериал развивается дальше, следующие, постепенно уменьшающиеся, идеологические группы стремятся подавить эти идентификации и предпочтения в пользу динамизма, социальных изменений, логического мышления и стремления к теории в качестве руководства для принятия решений, что политически выражается в трудолюбие, еще более открыто коммунизм а затем в окончательной и крайней форме в анархизм (или же анархо-социализм, его пуристическая разновидность, якобы изложенная СПГБ). Чем больше идеология подавляет предпочтения семьи, традиций и т. Д. В пользу социальных изменений, динамизма и стремления к теории в качестве руководства к действию, тем меньше будет число ее приверженцев, среди которых анархисты (или анархо-социалисты) ) будучи самым маленьким из всех. Те, кто стремится к радикальным социальным изменениям, утверждает теория, всегда будут сдерживаться и сдерживаться устойчивыми предпочтениями крупнейших идеологических групп.

Джордж Уолфорд

В его книге За пределами политикиДжордж Уолфорд стремится анализировать идеологии на основе поведения сторонников, лежащих в их основе чувств и предположений («этос») и лежащих в основе познаний («эйдос»). Особый интерес для него представляет отдельная группа, неполитическая; и пять основных политических идеологий (консерватизм, либерализм, социализм, коммунизм и анархизм), которые можно перечислить в виде серии, каждая из которых стремится подавить свою предшественницу. Он формирует серию гипотез о природе этих шести идеологий, отмечая, что они могут быть оценены в различных измерениях. В зависимости от относительного размера и политического влияния его сторонников, их относительной зависимости от теории над практикой и степени, в которой они стремились к изменениям. Он постулирует, что аполитики имеют наибольшее влияние и наименьший интерес к теории, в то время как анархисты проявляют наименьшее влияние и наибольший интерес к теории, а остальные обладают смешанными степенями этих свойств.

Он также формулирует, что каждое из них относится к определенному идеологическому этосу: а) (краткосрочная) целесообразность; б) (традиционные) принципы; в) точность; г) (коренная) реформа; д) революция; и е) отказ от авторства. Согласно его формулировкам, исторические изменения, развитие технологий и развитие более сложных социальных отношений можно объяснить как происходящие поэтапно в этой последовательности:

  1. Согласно Уолфорду, все общества исторически начинались с состояния, когда масса людей занималась целесообразностью на уровне охотников-собирателей. Такое положение дел характеризуется краткосрочным индивидуальным экономическим поведением и коллективными политическими действиями.
  2. В обществах появляются более продвинутые и безопасные политические системы, в то же время они лучше используют сельскохозяйственные технологии, имея в виду более долгосрочные цели. При этом экономическое поведение становится все более коллективистским. С этого момента общества участвуют в войнах и побеждают. Империи растут и создают послушание под маской традиционных принципов.
  3. Наконец, общества вступают в стадию, когда принятые принципы фактически начинают соблюдаться, вводиться в действие и уточняться. Точно так же экономическое производство становится более бюрократическим и рационально ориентированным на цели.
  4. Остальные три формы этоса - реформа, революция и отречение - вместе взятые, составляют предполагаемую четвертую стадию исторического развития.

В то время как некоторые другие философы выразили мнение, что политический либерализм является пиком или конечной стадией исторического развития (см. Фрэнсис Фукуяма «Конец истории»), Уолфорд утверждает обратное, говоря: «Более чем когда-либо прежде, наш мир представляет собой бурлящее, ограничивающее, бурлящее брожение идеологической новизны, и скорость изменений ускоряется. Если идеологическая система существует достигли завершения только в том смысле, что новорожденный ребенок завершен ".

Критика

Исторически систематическая идеология не могла дать фальсифицируемый и причинно-следственная модель того, что заставляет одних людей, а не других, склоняться к определенной идеологии.

Ранняя версия теории Уолсби была явно иерархический (с теми, кто понимает, что теория представляет собой наименьшую группу из всех, образно помещенную на вершине пирамиды, прямо над SPGB), и она подвергалась критике на том основании, что это была просто особенно запутанный тип человеческая природа аргумент. По сути, это был ответ, изложенный в Социалистический стандартРецензия на книгу Уолсби в апреле 1949 г. Область бесплодия.

Исследования близнецов показали, что генетика оказывает сильное влияние как на формирование отношения, так и на восприимчивость к идеологической принадлежности. Это может дать некоторый ответ на критику, что систематической идеологии не хватает причинной модели. Согласно одному исследованию:

Мы обнаружили, что на политические взгляды гораздо сильнее влияет генетика, чем социализация родителей. В общем индексе политического консерватизма генетика составляет примерно половину дисперсии идеологии, в то время как общая среда (включая родительскую социализацию) составляет лишь 11 процентов.[1]

Публикации

  • Сфера идеологий. 1947. OCLC  751392696.
  • За пределами политики. 1990. ISBN  978-0950544564.
  • Социалистическое понимание. 1980. OCLC  82747736.
  • S.P.G.B. - Утопия или научность? Заблуждение подавляющего меньшинства. 1949. OCLC  83399662.
  • Идеологический комментарий (1979-1994). ISSN  0960-8761.
  • 999 Emergency. 1946. OCLC  504152694.

Смотрите также

Рекомендации

Общий
Специфический
  1. ^ Элфорд, Джон; Функ, Кэролайн; Хиббинг, Джон (май 2005 г.). «Передаются ли политические ориентации генетически?» (PDF). Обзор американской политической науки. 99 (2): 153–167. CiteSeerX  10.1.1.622.476. Дои:10.1017 / с0003055405051579. Получено 26 мая 2011.

внешняя ссылка