Такааки Ёсимото - Takaaki Yoshimoto

Такааки Ёсимото (吉 本 隆明, Ёсимото Такааки, 25 ноября 1924 - 16 марта 2012) также известен как Рюмей Ёсимото, был Японский поэт, литературный критик, и философ из Токио. Он отец японского писателя. Банан Ёсимото и карикатурист Йойко Харуно.[1]

Ранние годы

Ёсимото родился в 1924 году в Цукишиме, Токио. Он был третьим сыном в семье лодочников, которые управляли небольшой верфью.[2] Незадолго до его рождения его семья переехала в Токио из Амакуса, Кумамото префектура, на южном острове Кюсю.[2] В подростковом возрасте Ёсимото попал под влияние литературы, получая частные уроки, и начал писать стихи. На него повлияла работа Такамура Котаро и Миядзава Кендзи. Во время войны он был «милитаристским юношей», но пережил конец войны, будучи мобилизованным на ручной труд, и после этого был очарован марксизм.

Ёсимото учился в начальной школе Ташима в районе Киобаси в Токио, инженерной школе Ёнэдзава (ныне Университет Ямагата ), окончил в 1947 г. инженерный факультет Токийский технологический институт со степенью в области электрохимии. Во время учебы он познакомился с математиком Тояма Хираку.

После окончания учебы Йошимото перешел в промышленность, стал студентом в 1950 году, а в 1952 году занял должность в Tokyo Ink Manufacturing Company Ltd. Он продолжил свою поэтическую деятельность, написав свои первые репрезентативные произведения, Диалог с особенностями и Десять работ за смену позиции, и выиграл Аречи приз для новых поэтов. Он опубликовал критический труд «О Такамура Котаро.

Как отец для новых левых

Ёсимото, который придерживался теории военной ответственности литераторов, поддерживал Анпо протесты против пересмотра 1960 г. Договор о безопасности между США и Японией как выражение противоречий послевоенного строя через пятнадцать лет после окончания войны. Решительно выступая против нового договора, он стал «горячим сторонником» и «покровителем» Зенгакурэн студенческие активисты.[3][4]. Ёсимото был приглашен выступить с речами на собраниях Дзенгакурэн в декабре 1959 г. и январе 1960 г., и он присоединился к студенческим активистам в сидячей забастовке. Станция Синагава в Токио в рамках общенациональной всеобщей забастовки против Договора 4 июня 1960 г.[3] 15 июня 1960 года, в разгар протестов, он вместе со студентами Зенгакурэн врезался в Национальная диета сложный. Запрыгнув на грузовик, он прочитал импровизированную лекцию, призвав студентов продолжить сопротивление.[3][4] После этого произошло жестокое столкновение с полицией, в результате которого погиб Токийский университет ученик Мичико Канба.[5] После этого Ёсимото был арестован и допрошен полицией в течение трех дней, после чего был освобожден без предъявления обвинений.[3]

Неспособность антидоговорного движения помешать ратификации договора разозлила Ёсимото и разочаровала его в политической активности в стиле «старых левых».[3] В октябре 1960 года он опубликовал эссе, предлагающее резкое вскрытие протестов под названием «Конец фантастики» (Гисэй но сюен), в котором он утверждал, что протесты против договора разоблачили не только «фикции» правящих консерваторов, но также «фикции» устоявшихся левых политических организаций и основных левых интеллектуалов.[6] Ёсимото пришел к выводу, что единственный путь вперед - это отказаться от угнетения существования и добиться абсолютной индивидуальной автономии (дзирицусей).[6]

В сентябре 1961 года Ёсимото стал соучредителем журнала. Эксперимент (Shikkо̄) с единомышленниками-активистами Танигава Ганом и Мураками Итиро, как место для публикации эссе и критики совершенно независимо от какой-либо существующей организации. В журнале публиковались статьи Миуры Цутому, исключенного из Коммунистической партии после критика Сталина, его ученик Такимура Рюичи, Нанго Цугумаса и другие. Эдадзава Сюнсуке и другие дебютировали как критики в Shikkо̄.[нужна цитата ]

В течение оставшейся части 1960-х Ёсимото стал героем студенческих активистов Новых левых и стал известен как «пророк» (кёсо) Новых левых.[7] Активисты «Новых левых» особенно ценили то, что Ёсимото развивал позитивный теоретический дискурс в разгар крушения героического статуса Коммунистической партии после провала движения против договора и бесконечных, спорных и удручающих расколов внутри левых. Книги Ёсимото стали бестселлерами, особенно его сборник эссе 1962 года. Конец фантастики, названный в честь его знаменитого одноименного эссе 1960 года (которое было включено в антологию). В этих и других эссе Ёсимото разработал независимую теорию искусств, несмотря на критику коммунистической партии и сектантских литературных теорий, делая упор на эстетике языка и психологических феноменов, а также свою концепцию «коллективной фантазии» (共同 幻想, kyо̄dо̄ gensо̄), описывая, как пропаганда и милитаризм эпохи войны «унесла практически все население волной военного безумия».[7][8] Философия радикального индивидуализма Ёсимото стала прибежищем для студентов и интеллектуалов, недовольных тогдашним сектантским и бюрократическим марксизмом.

В результате антисектантская философия независимости и индивидуализма Ёсимото стала основным источником влияния и теоретическим ресурсом для Зенгакурэн в 1960-х и 1970-х годах. Зенкиото, и другие «не-сектантские» новые левые.[8] И это несмотря на то, что он оставался в стороне и занимал критическую позицию по отношению к студенческим протестам конца 1960-х годов, позицию, которая была следствием его отвращения к сектантству и партийным движениям.[7][8] В конце концов Ёсимото пришел к выводу, что даже радикально эгалитарные и в высшей степени индивидуалистические протестные группы Новых левых не были достаточно индивидуалистичными и по-прежнему были частью той же формы «коллективных фантазий» (共同 幻想, kyо̄dо̄ gensо̄), который привел Японию в Вторая Мировая Война.[7][8]

С 1980-х гг.

Начиная с 1980-х годов Ёсимото опубликовал теорию масс, Массовый образ, и, в частности, теория города в Высокое изображение I-III. В это время Ёсимото появилась в женском журнале. AnAn носить одежду Comme des Garçons. Критикуемый Ханией Ютакой как «носящий сам капитализм», Ёсимото критиковал за то, что он повернул направо. Действительно, впоследствии Ёсимото действительно стал более политически консервативным, став сторонником Ичиро Одзава.

Во второй половине 1980-х Ёсимото критиковал движения против ядерной энергии и против ядерного оружия, начатые интеллектуальными защитниками послевоенной демократии, такими как Kenzaburō Ōe как «Антиядерный фашизм».

В 1990-х годах, охарактеризовав практики йоги Асахара Шоко из Аум Синрикё как выражение внутреннего ядра раннего буддийского аскетизма, Ёсимото подвергался критике наряду с Накадзава Синъити как защитник Аум после Атака зариновым газом в токийском метро.

В августе 1996 года Ёсимото был в критическом состоянии после того, как потерял сознание во время плавания в Тойчо, префектура Сидзуока, но выжил. После середины 1990-х его работа была сосредоточена на неформальных эссе.

В 2003 году он выиграл Кобаяси Хидео Приз за его книгу Чтение Нацумэ Сосэки (夏目漱石 を 読 む), а его собрание сочинений получило приз Мемориала Фудзимура.

Философия и прием

Ёсимото был широким писателем, писавшим о литературе, субкультура, политика, общество и религия (включая Шинран и Новый Завет ).

Ёсимото известен как гигант послевоенной мысли и оказал огромное влияние в Японии в 1960-х и 1970-х годах. Он опубликовал множество диалогов с зарубежными интеллектуалами, посетившими Японию, например Мишель Фуко, Феликс Гваттари, Иван Ильич, и Жан Бодрийяр.

Ёсимото, не имевший академической родословной, поддерживал интеллектуалов, посвятивших себя уединенным занятиям, а также участвовал в ряде воинственных обменов. Среди них известен его спор с Ханада Киотеру, с Новый Завет ученый Тагава Кэндзо и его бывший друг и критик Хания Ютака.

Рекомендации

  1. ^ Kyodo News (2012), предпоследний абзац.
  2. ^ а б Олсон, Лоуренс (1992). Амбивалентные современности: портреты японской культурной самобытности. Роуман и Литтлфилд. п. 82.
  3. ^ а б c d е Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 156.
  4. ^ а б Cassegard, раздел «Маруяма Масао», последний абзац.
  5. ^ Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 30.
  6. ^ а б Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 156–7.
  7. ^ а б c d Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 158.
  8. ^ а б c d Cassegard, раздел «Ёсимото Такааки и празднование приватизации», абзац первый.

Библиография