Парень (роман 2003 г.) - Википедия - The Boyfriend (2003 novel)

Для использования в других целях см. Парень.
Парень
Бойфренд (роман Р. Раджа Рао, 2003 г.), обложка, обложка, обложка, обложка.
АвторР. Радж Рао
СтранаИндия
Языканглийский
ЖанрЛГБТ-литература
ИздательПингвин Индия
Дата публикации
2003
Тип СМИРаспечатать
Страницы127
ISBN978-0-143-02874-1

Парень, написано в 2003 г. Р. Радж Рао первый роман.[1] Основанный в Мумбаи, Индия, он обсуждает гей-субкультура на фоне беспорядков 1992 года и дискуссии каста, класс и мужественность.[2][3]

Краткое содержание сюжета

Действие романа происходит в Мумбаи, Индия. Юди, а фриланс журналист в городе, круизы около Черчгейт железнодорожная станция и подбирает молодой, Далит мальчик у мужского туалета. Они занимаются сексом, и мальчик представляется как Кишор Махадик. Кишор оставляет Юди свой адрес.

Разместите Бомбейские беспорядки, Юди ищет Кишора. Он обнаруживает, что Кишор дал ему неправильный адрес. Его редактор знакомит его с будущим художником Гаури. Гаури любит Юди и признается ему, что бросила мужа. Однажды ночью она заводит пьяного Юди домой после вечеринки, потом наносит ему нежелательный визит и торгуется с ним на обед. Затем Юди навещает Гаури у нее дома. На следующий день он замечает Кишора в лифте. Кишор называет Юди его настоящее имя, Милинд Махадик, его адрес, и признается, что он Неприкасаемый. Юди невозмутим и утверждает, что его гомосексуализм тоже делает его отверженным. На дискотеке Юди и Милинд признаются друг другу в любви.

Они проводят неделю в Yudi's Place в Nalla Sopara и высмеивают брак в спальне Юди. Из-за длительного отпуска с Юди, чтобы Шраванабелагола чтобы увидеть обнаженная статуя Гомматешвары, Милинд уволен с работы. Юди дает ему карманные деньги и находит, что он работает с Гаури. экофеминистка группа. Милинд получает задание расклеить по всему городу плакаты о деятельности группы, и он доволен своей работой и деньгами, которые с ней связаны. Но его снова уволили из-за истощающихся фондов группы. Когда Юди находит Милинд другую работу, последняя исчезает. Юди расстроен исчезновением и звонит в дом Милинд за информацией. Его мать и Гаури подходят, чтобы поддержать его, они оба пытаются реализовать Гаури как постоянную подругу Юди. Тем временем Милинд оказывается в A.K. Модельное агентство в г. Горегаон, организация, которая поставляет мужчин для рекламы журналов и проституции. После того, как клиент изнасиловал его, он сбегает из агентства и возвращается домой. Его родители хотят выдать его замуж, и он уступает, считая брак естественным следующим шагом. Когда члены его семьи рассказывают ему о визите Юди, он сердится и передает Юди приглашение на свадьбу.

Милинд и его жена находят дом и создают семью, переживая тяжелые времена, потому что Милинд отказался работать. Его жена, Лила, убеждает его обратиться к Юди, чтобы попросить денег, зная о Юди только как о богатом друге Милинда. Милинд находит Юди с Гаури, которая теперь его сестра. Юди и Милинд занимаются сексом, и Милинд снова просит его карманные деньги, которые Юди с радостью дает ему, говоря Гаури, что «[он] пришел к выводу, что жизнь прекрасна».

Символы

  • Юди
  • Milind
  • Гаури
  • Мать Юди
  • Днянешвар

Темы

Квир-пространства

Бомбей Рао, однако, находится на шаг позади этих захватывающих времен странного самоутверждения; самое большее, что гей-сообщество может ожидать от городского локуса, - это чувство связность, общая невидимость в основных пространствах и совместное «преследование» городских квир-пространств.

—Сучета Маллик Чоудхури в Трансгрессивные территории: квир-пространство в индийской фантастике и кино, Iowa Research Online, Университет Айовы, 2009 г. [4]

Космос - центральная тема романа Рао. Большинство названий глав - это названия мест, где происходят важные события, и повествование можно рассматривать как путешествие по разным местам.[4] Такие пространства «всегда в движении» в туалетах, дискотеках и поездах, в отличие от западных квир-пространств, где декриминализация гомосексуализма позволила геям позиционировать себя в более крупных сообществах.[4][5]

Сюжет разворачивается в том, что можно назвать BomGay, вымышленном, невидимом, странное пространство где «(гомо) сексуальная откровенность ... становится основой эротического реализма», нанесенной на реальный город. Это странное воображение города отвратительно и неприятно - стратегия, которую Рао использует, чтобы бросить вызов угнетению и господствующим повествованиям.[6] Более того, это квир-пространство не универсальное, а чисто индийское, с его кастовыми отношениями. Квир-пространство существует как загадочная и подрывная реальность против Раздел 377., закон, криминализирующий гомосексуализм во время событий романа.[5]

Преступления в городах-пространствах в Парень пространство ссылок и сексуальность. Они показывают, что доминирующим определением места, определяющим коды поведения, является сконструированная сущность, и бросают вызов этим кодексам, неожиданно нарушая их.[7]

Нация и сообщество

Национальные и, что более важно, националистические рамки постколониальной Индии продлевают колониальное производство нормативного гендера и сексуальности. В таком структурном дублировании социальной нормы репродуктивная гетеросексуальность приобретает легитимность как уникальный, «естественный» выбор постколониальной нации.

—Сандип Бакши в Расколотое сопротивление: странные переговоры о постколониальном в романе Р. Раджа Рао «Парень», South Asian Review, том 33, октябрь 2012 г.[8]

Парень обсуждает нацию и национализм как это относится к сексуальности. В постколониальный национальное государство через институционализацию брака ненавидит гомосексуализм. Бакши утверждает, что, поступая так, он «производит и воспроизводит» коды сексуальности и пола, которые присутствовали в колониальный нация (Индия до обретения независимости). Более того, в то время как Юди способен выйти за пределы нации, Милинд «усваивает» нацию и гетеронормативные идеи, которые несет нация.[8] В ответе Бакши утверждается, что национальные бинарные файлы становятся видимыми через Юди, но подрываются из-за частого и периодического предоставления Милинду такого же пространства, как у Юди, акцентируя внимание на привилегиях, которые нация наделяет Юди.[9]

Действие происходит после беспорядков в Бомбее 1992-93 годов. Рао комментирует, как идея нации встроена в идею сообщества. Индийский Ислам считается результатом чужого Могол вторжения в отличие от индуизм чья легитимность вытекает из его рождения. В одном обзоре критика Рао межобщинной напряженности была названа критикой процессов национального строительства, хотя и «граничащей с пораженчеством».[10] Бакши видит строительство гипер-мужской «Индуистская» Индия как реакция на колониальную феминизация, и партизанская война против мусульман как способ демонстрации мужественности.[8]

использованная литература

  1. ^ «Бойфренд - Пингвин Индия». Получено 9 октября, 2019.
  2. ^ Сахгал, Тара (2 июня 2003 г.). "Секс в большом городе - Новости общества и искусства". Индия сегодня. Получено 22 октября, 2019.
  3. ^ "Бойфренд - Goodreads". Получено 10 октября, 2019.
  4. ^ а б c Чоудхури, Сучета Маллик (2009). «Трансгрессивные территории: квир-пространство в индийской фантастике и кино». Дои:10.17077 / etd.bqn8b430. Получено 24 октября, 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  5. ^ а б Кинг, Фредерик Д. (июнь 2012 г.). "Квир-пространства и стратегические социальные конструкции в" Парне Рао ". Кладезь слов (1): 35–45.
  6. ^ Гарсия-Арройо, Ана (2018). "Литературное и социальное изображение индийского города: эротизм Масала и извращенный реализм в BomGay Раджа Рао". Комплутенсе, журнал английских исследований. 26: 65–78. Дои:10.5209 / CJES.56019. Получено 22 октября, 2019.
  7. ^ Палекар, Шалмале (2018). «Вон! И новая квир-индийская литература». ГРАММА: Журнал теории и критики. 25: 120–136. Дои:10.26262 / gramma.v25i0.6595.
  8. ^ а б c Бакши, Сандип (октябрь 2012 г.). «Расколотое сопротивление: странные переговоры о постколониальном в романе Р. Раджа Рао« Парень »». Обзор Южной Азии. 33 (2): 37–55. Дои:10.1080/02759527.2012.11932877. Получено 24 октября, 2019.
  9. ^ Хазра, Аниндо (2015). «Благородный особняк для всех? Различия в избранных произведениях Махеша Даттани и Р. Раджа Рао» (PDF). Получено 25 октября, 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  10. ^ Росс, Оливер (2014). «Межобщинные трения: гомосексуализм в« Парне »Раджа Рао» (PDF). Журнал Рупката по междисциплинарным исследованиям в области гуманитарных наук. 6 (1): 108–119. Получено 25 октября, 2019.