Заброшенная деревня - The Deserted Village

Эта статья о стихотворении Оливера Голдсмита. О заброшенных поселениях в целом см. заброшенная деревня.
Титульная страница первого издания

Заброшенная деревня это стихотворение Оливер Голдсмит опубликовано в 1770 году. Это произведение социальный комментарий, и осуждает сокращение населения сельских районов и погоню за чрезмерным богатством.

Стихотворение написано на героические куплеты, и описывает упадок деревни и эмиграцию многих ее жителей в Америку. В стихотворении Голдсмит критикует сокращение населения сельских районов, моральное разложение в городах, консьюмеризм, ограждение, садоводство, скупость и стремление к богатству за счет международной торговли. В стихотворении используется, по словам одного критика, «намеренно точная безвестность» и не раскрывается причина, по которой деревня была заброшена. Поэма была очень популярна в восемнадцатом и девятнадцатом веках, но также вызвала критику, в том числе со стороны других поэтов, таких как Джордж Крэбб. Ссылки на стихотворение, и в частности на его зловещее предупреждение «Плохая земля», появлялись в ряде других контекстов.

Предпосылки и расположение

Оливер Голдсмит, автор Сэр Джошуа Рейнольдс (c. 1770)

Голдсмит вырос в деревне Лиссой в Ирландии.[1] В 1760-х годах он много путешествовал по Англии, посетив множество небольших поселений.[2] в то время, когда ограждение движение было на пике.[3]

Поэма посвящена художнику. Сэр Джошуа Рейнольдс, с которым Голдсмит был близким другом и одним из основателей, а также Сэмюэл Джонсон, обеденного общества под названием Клуб. Рейнольдс помогал продвигать пьесу Голдсмита. Человек доброй природы актеру и директору театра Дэвид Гаррик, и способствовал назначению Голдсмита историком Королевская Академия.[1]

Заброшенная деревня осуждает сокращение населения сельских районов и потакание богатым. Это была тема, которую Голдсмит затронул в своем более раннем стихотворении. Путешественник; или перспектива общества (1764), который также осуждал разлагающее влияние чрезмерного богатства. Голдсмит также изложил свои идеи о депопуляции сельских жителей в эссе под названием «Революция в бедности», опубликованном в Вечерняя почта Ллойда в 1762 г.

Нет ни одного места, которое было бы обозначено как деревня в названии стихотворения. Хотя некоторые утверждают, что местоположение заброшенной деревни стихотворения неизвестно, другие отмечают, что деревня Оберн недалеко от Атлона является вероятным предметом стихотворения Голдсмита. Авторы путеводителей Сэмюэл Картер Холл и Анна Холл написать в своих 1853 Справочники для Ирландии: Запад и Коннамара что британский турист должен сойти со своего поезда на станции Моут Атлона и «совершить паломничество в знаменитую деревню Оберн», расположенную в шести милях от станции Моут (Hall & Hall, 1853, стр. 4-5). Залы объясняют, что, хотя Голдсмит родился в деревне Паллас (также известной как Паллис или Палласмор), его отец вскоре был назначен в приходской приход в Килкенни-Уэст, и поэтому он перевез свою семью (около 1730 года) в деревню Оберн. также известный как Лиссой и, среди местных жителей, как «Голуби» (там же). Лиссой «сейчас и уже почти столетие [был] известен как Оберн» и «так отмечен на картах» (там же). По аналогичному иску относительно Оберна в Графство Вестмит как Оберн из Голдсмита Заброшенная деревня, видеть Дж. Стирлинг Койн и Н.П. Уиллис с Пейзажи и древности Ирландии опубликовано c. 1841 г. (т. 1, гл. 4). Другие предполагают просто, что «на описание могло повлиять воспоминание Голдсмита о его детстве в сельской Ирландии и его путешествиях по Англии».

Хотя личные ссылки в стихотворении создают впечатление отсылок к деревне, в которой вырос Голдсмит, стихотворение также было связано с Nuneham Courtenay в Оксфордшире. В «Революции в нищете» Голдсмит осудил разрушение деревни в 80 км от Лондона, чтобы построить модный ландшафтный сад. Голдсмит сообщил, что лично был свидетелем этой сцены в 1761 году.[2] В том же году Nuneham Courtenay был удален, чтобы освободить место для Nuneham Park. Его владелец-Саймон Харкорт, первый граф Харкорт - отодвинули деревню на 2,4 км.[4] Существует ряд других совпадений между уничтожением Нунэхэма Кортни и содержанием Заброшенная деревня. В Нунэхэм-Куртенэ только пожилой женщине разрешили остаться жить в ее доме - в стихотворении Голдсмита изображена старая женщина, которая возвращается в деревню, и она изображена на титульном листе первого издания. Положение обеих деревень на холме у реки было одинаковым, и обе Парсонс кто любил садоводство.[5]

Однако Роберт Зейтц утверждал, что, хотя «Революция в бедности» значительно усиливает аргументы в пользу идентификации заброшенной деревни как английской, Голдсмит видел в этой безымянной деревне «только то, что он хотел видеть», используя это для соответствия ряду политических взглядов. и социальные идеи, которые «состояли в основном из элементов, поглощенных Ирландией».[6]

Анализ

Синопсис

Заброшенная деревня, выгравировано Франческо Бартолоцци после картины Фрэнсис Уитли. Это изображение было использовано в издании поэмы Голдсмита, опубликованной в 1800 г. Ф. Ж. дю Ровере.[7]

Поэма начинается с описания деревни под названием Оберн, написанной в прошедшем времени.

Sweet Auburn! самая красивая деревня равнины;
Где здоровье и изобилие радовали трудящегося парня,
Где улыбающаяся весна в первый раз посетила,
И затянувшееся цветение прощального лета затянулось (строки 1–4).

Затем стихотворение переходит к описанию деревни в ее нынешнем состоянии, сообщая, что ее жители покинули ее с разрушенными зданиями.

Погублены твои беседки в бесформенной развалине,
И высокая трава покрывает гниющую стену;
И дрожа, сжимаясь от руки спойлера,
Далеко-далеко твои дети покидают землю
Болезненная земля, недуги угнетая добычу,
Где богатство накапливается, а люди разлагаются (строки 47–52)
Изображение пастора из иллюстрированного издания стихотворения, созданного Братья Далзиэль

После ностальгических описаний пастора, школьного учителя и пивной Оберна Голдсмит прямо нападает на узурпацию сельскохозяйственных земель богатыми:

... Человек богатства и гордости
Занимает место, которое снабжают многие бедняки;
Пространство для его озера, расширенных границ его парка,
Место для его лошадей, экипировки и собак:
Одеяние, окутывающее его конечности шелковой лени.
Отнял у соседних полей половину их роста (строки 275–300).

Позже стихотворение осуждает роскошь и коррупцию города и описывает судьбу деревенской девушки, которая туда переехала:

Где лежит бедная бездомная дрожащая самка.
Она когда-то, может быть, в деревне вдоволь нахваливается,
Плакал над рассказами о невиновности огорченных;
Ее скромный вид может украсить коттедж,
Сладкая, как примула заглядывает под шип:
Теперь проиграл всем; ее друзья, ее добродетель бежала,
Возле двери своего предателя она кладет голову,
И, пощипанный от холода и съежившийся от душа,
С тяжелым сердцем оплакивает тот несчастный час,
Когда первый бездельничал, амбициозен в городе,
Она оставила свой руль и одежду коричневого деревенского цвета. (Строки 326–36)

Затем Голдсмит заявляет, что жители Оберна не переехали в город, а эмигрировали за границу. Он описывает эти чужие земли следующим образом:

Там далеко не все, что очаровывало раньше
Различные ужасы этого ужасного берега;
Эти пылающие солнца, устремляющие нисходящий луч,
И яростно пролил невыносимый день (строки 345–8)

В стихотворении упоминается «дикая Альтама», возможно, отсылка к «Река Альтамаха " в Грузия, американская колония, основанная Джеймс Оглторп принимать нищих и преступников из Британии. Когда стихотворение подходит к концу, Голдсмит предупреждает, прежде чем сообщить, что даже сама Поэзия сбежала за границу:

Даже сейчас разруха началась,
И половина дела разрушения сделана;
Даже сейчас, думаю я, размышляя вот здесь, стою,
Я вижу, как сельские добродетели покидают землю.
Там, где ваше стоящее на якоре судно расправляет парус (строки 395–9)

Поэма заканчивается надеждой на то, что Поэзия может помочь тем, кто был в ссылке:

Еще пусть голос твой, преобладающий над временем,
Избавьтесь от суровости сурового климата;
Помощь пренебрегает истиной твоим убедительным натиском,
Научи заблудшего человека отвергать ярость наживы;
Научи его, что состояние родной силы обладает,
Tho 'очень бедный, может быть еще очень счастлив;
Империя гордой торговли торопится к быстрому распаду,
Как океан сметает трудовой крот;
В то время как независимая сила может бросить вызов времени,
Как скалы сопротивляются волнам и небу. (Строки 421–30)

Жанр, просодия и влияния

Поэма состоит из 430 строк, разделенных на героические куплеты. Эта форма имеет схему рифмы «AABBCC ...» с десятисложными строками, написанными ямб пентаметр. Это пример Георгий и пастораль поэзия.[8] Стихотворение также является примером Августа стих. В использовании сбалансированного описания Оберна в его обитаемых и пустынных штатах, а также в использовании авторитетной персоны в стихотворении, он соответствует современным неоклассическим конвенциям.[9][10]

Голдсмит получил образование в Тринити-колледж, Дублин, с детства читал латинские стихи. Поэтому он знал бы о критике со стороны классических писателей, таких как Ювенальный и Плиний вытеснения сельской бедноты богатыми.[11] Более того, в восемнадцатом веке упадок Римской империи приписывали росту роскоши и гордости в Риме. Голдсмит, подчеркивая опасность, с которой столкнулась Англия в связи с увеличением ее богатства, проводил очевидную параллель.[12] Рикардо Кинтана утверждал, что стихотворение занимает Вергилий первый Эклога как его модель.[13]

Кинтана также подчеркнула, что в поэме представлена ​​серия контрастов. В ранних частях поэмы противопоставлены старинный «Сладкий каштановый» и заброшенная деревня. Позже в стихотворении, как утверждает Кинтана, Голдсмит противопоставляет природу и искусство, бережливость и роскошь, «национальную силу и национальную коррупцию», а также страну и город.[14]

Социальный комментарий

Заброшенная деревня осуждает депопуляцию в сельской местности, ограждение общей земли, создание ландшафтные сады и погоня за чрезмерным богатством.[15] В видении Голдсмита богатство не обязательно приносит ни процветание, ни счастье. В самом деле, это может быть опасно для сохранения британских свобод и вытесняет традиционное сообщество.[16] Высказывая этот аргумент, некоторые считали Голдсмита не политическим радикалом, а социально озабоченным «консерватором».[17] Действительно, его акцент на разрушительном воздействии роскоши тесно связан с дискурсами, связанными с Тори писатели того времени.[18]

Себастьян Митчелл утверждал, что Голдсмит использует в стихотворении «намеренно точную неясность», скрывая причину упадка деревни.[19] Хотя это может умалить авторитет социальной критики Голдсмита, это также позволяет читателям спроецировать свои собственные опасения на стихотворение.[19] Белл комментирует, что, хотя Голдсмит косвенно критикует замкнутость, он не связывает с ней упадок Оберна.[20] Однако Белл также утверждает, что торговля явно является «главным злодеем пьесы», и именно богатства, накопленные незначительным меньшинством в результате международной торговли, позволяют перемещать сельских жителей со своих земель для создания загородных имений. .[21] Кроме того, Альфред Лутц заметил, что нападки Голдсмита на садоводство имеют более широкое политическое значение, потому что защитники ограждений иногда сравнивают огороженные поля с садами.[22]

Митчелл также утверждает, что критика, которая сосредотачивается исключительно на исторической достоверности стихотворения, упускает из виду его более широкий комментарий по социальным проблемам конца восемнадцатого века, особенно по вопросу «городского отчуждения».[23]

История публикации

Титульный лист поэтических произведений Голдсмита, с виньеткой Томас Бьюик и куплет из Заброшенная деревня, 1794

Поэма была завершена в 1769 году и впервые опубликована в мае 1770 года.[1] Появляясь в кварто формата, в том же году было выпущено еще пять изданий.[24]

Он был опубликован одиннадцатью номерами в Соединенные Штаты к концу века.[25]

Иллюстрации и другие произведения искусства

На титульном листе первого издания была гравюра автора Исаак Тейлор.[26] На иллюстрации изображена упомянутая в стихотворении старуха, стоящая перед заброшенной деревней. На заднем плане отправляется корабль, предположительно в Америку.

Томас Бьюик и его школа также произвела несколько изображений сцен из Заброшенная деревня, некоторые из которых произошли в качестве иллюстраций опубликованных версий стихотворения или произведений Голдсмита. В 1794 году Бьюик создал гравюры на дереве для иллюстрации тома, озаглавленного Поэтические произведения Оливера Голдсмита.[27] В следующем году Бьюик и его брат Джон Бьюик (1760-1795) снова выгравировали иллюстрации для тома под названием Стихи Голдсмита и Парнелла.[28] Масштаб этого проекта означал, что Бьюик привлек нескольких сотрудников для создания иллюстраций.[29]

Бьюик также изобразил сцены из Заброшенная деревня который появился в других местах. Гравюра его издания Басни Эзопа, опубликованная в 1818 году, содержит сцену, изображающую цитату из поэмы, высеченную в скале.[30]

Художник Фрэнсис Уитли представил две картины в Королевская Академия Художеств в 1800 году, на обоих изображены сцены из Заброшенная деревня. Картины были скопированы гравером и вошли в издание стихов Голдсмита, опубликованное в том же году Ф. Ж. дю Ровере.[31]

Критический прием

Прием восемнадцатого века

Томаса Бьюика резьба по дереву Ill Fares the Land, виньетка с изображением фрагмента поэмы Голдсмита, очевидно высеченного на большом камне.

Альфред Лутц утверждал, что стихотворение вызвало два разных типа восприятия.[32] Во-первых, некоторые читатели восхищались экономическими и социальными аргументами Голдсмита или, по крайней мере, размышляли о них в своих собственных работах. Политические радикалы, такие как Томас Спенс и Джон Телуолл цитируется Заброшенная деревня в своих произведениях, как и ряд других писателей.[33] Во-вторых, читатели и критики проигнорировали политическое содержание стихотворения, сосредоточившись вместо этого на идиллическом описании Голдсмита Оберна.[34] Этот второй тип чтения был самым распространенным.[35] Себастьян Митчелл заявляет, что некоторые современные критики считают, что стихотворение появилось в поворотный момент в британской культуре, когда общественные социальные и политические взгляды и личные эмоциональные настроения разошлись.[36] С публикацией таких текстов, как Адам Смит с Богатство народов (1776) вскоре после Заброшенная деревняполитические и экономические дискуссии все больше становились прерогативой не поэзии, а «научной» версии политической экономии.[37]

В Соединенных Штатах произошло иное прочтение - в то время как английский Оберн, возможно, был заброшен, новый мир предлагал возможности для воссоздания идиллии Голдсмита.[34]

Ранние критики также подвергли сомнению обоснованность аргумента Голдсмита о депопуляции и упадке сельского населения. В 1770 году, например, Томас Комбер утверждал, что население сельской Англии не уменьшается, и что ограждение может увеличить спрос фермеров на рабочих.[38] Ранний обзор в Критический обзор также отстаивал ценность увеличения благосостояния Англии и сомневался в том, что сельская депопуляция стала серьезной проблемой.[39] Современные экономические историки поддержали комментарии Комбера о депопуляции.[36] Джордж Крэбб стихотворение Деревня (1783) был написан как ответ на то, что его автор считал чрезмерной сентиментальностью стиха Голдсмита. В своем стихотворении Крэбб описывает невзгоды сельской бедноты, чего не сделал Голдсмит.[40] Кроме того, стихотворение Крэбба поощряет интерпретацию буколического изображения Голдсмита старого «сладкого Оберна» в Заброшенная деревня как представление статус-кво в 1770 году, а не изображение идеализированного прошлого, через которое можно выделить нынешний моральный упадок. Заброшенная деревня в этой интерпретации «деполитизирован» - акт, который был усилен интерпретациями девятнадцатого века, произведенными Томас Бабингтон Маколей и два биографа Голдсмита.[41]

Стихотворение вызвало и другие отзывы в стихах.[42] Хотя Крэбб подчеркивал нищету и нищету сельской жизни, Роберт Блумфилд с Мальчик фермера (1800) вернулся к теме сельской идиллии, но без политической критики Голдсмита или Крэбба. Заброшенная деревня оказал большое влияние на Блумфилд, как и пастырская поэзия Александра Поупа.[43]

Поздний прием

Прием стихотворения в Викторианская эпоха был в основном положительным.[36] Ирландский драматург Эдмунд Фалконер (ок. 1814–1879) адаптировал произведение в качестве оперного либретто к одноименной трехактной опере (1880 г.) Джон Уильям Гловер (1815–1899).

Культурные ссылки

Поэма повлияла на создание нескольких известных культурных произведений. В 1825 году внучатый племянник Голдсмита, которого также называли Оливер Голдсмит - написал ответ на стихотворение своего родственника под названием Восходящая деревня.

Первая половина строки 51 из стихотворения («Плохая земля, чтобы ускорить недуги - добыча») дала название нескольким книгам и фильмам, в том числе произведению Кэри МакВильямса. Плохая земля: мигранты и миграционный труд в Соединенных Штатах (1942) и Ill Fares the Land (2010) автор: Тони Джадт.

Одна строка из Заброшенная деревня начертано на постаменте статуи королевы Виктории и принца Альберта в саксонском платье. Мраморный оригинал с цоколем находится в Королевской коллекции, а копия скульптуры - в Национальная портретная галерея В Лондоне.[44][45] На постаменте написано: «ВСТРЕЧАЕТСЯ В БОЛЕЕ ЯРКИЕ МИРЫ И НАПРАВЛЯЮТ ПУТЬ».

В Ирландии деревня, описанная в стихотворении, считается Деревня Глассон, недалеко от Атлона. Вывески вокруг деревни указывают на связь с Оливером Голдсмитом. В американской поп-культуре, и особенно в культуре Алабама, первая строка стихотворения «Сладкий каштановый, самая красивая деревня равнины» является основой для термина «Оберн-равнинный / равнинный», который используется для обозначения Обернский университет студент, а также является источником названия газеты для студентов университета, Обернский равнинный человек. Кладбище Mount Auburn в Уотертауне и Кембридже, штат Массачусетс, также назван в честь деревни в стихотворении.

На Проект Алана Парсонса Альбом 1984 года Аммиачный проспект, заглавный трек содержит слова «И те, кто сначала пришел посмеяться, остались молиться, А те, кто пришел сначала посмеяться, остались молиться», происходящую (по-видимому) от строки Голдсмита «И дураки, которые пришли посмеяться, осталось молиться ".

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ а б c Дассинджер 2004.
  2. ^ а б Бэйти 1968, стр. 120.
  3. ^ Лутц 1998, стр. 175.
  4. ^ Бэйти 1968, стр. 111.
  5. ^ Бэйти, 1968, стр. 121–4.
  6. ^ Зейтц 1937, стр. 408.
  7. ^ Робертс 1910, стр. 49.
  8. ^ Митчелл 2006, стр. 127.
  9. ^ Яарсма 1971, стр. 450.
  10. ^ Кинтана, 1964, стр. 205–6.
  11. ^ Bell 1944, стр. 768–72.
  12. ^ Bell 1944, стр. 768.
  13. ^ Яарсма 1971, стр. 449.
  14. ^ Кинтана 1964, стр. 211.
  15. ^ Белл 1944, стр. 474–9.
  16. ^ Казьмин 2006, с. 664–5.
  17. ^ Шахтер 1959, стр. 125.
  18. ^ Шахтер 1959, стр. 129–30.
  19. ^ а б Митчелл 2006, стр. 129.
  20. ^ Bell 1944, стр. 748.
  21. ^ Bell 1944, стр. 749.
  22. ^ Лутц 1998, стр. 177.
  23. ^ Митчелл 2006, стр. 124–5.
  24. ^ Фридман 1960, стр. 146.
  25. ^ Лутц 1998, стр. 192.
  26. ^ Гилберт 2004.
  27. ^ "Коллекция Бьюика". Поэтические произведения Оливера Голдсмита, М. Завершить в одном томе. При жизни автора. Херефорд: Д. Уокер, 1794 г.. Коллекция Ньюкасла (Городской совет Ньюкасла). Получено 2013-06-02.
  28. ^ "Открытие Бьюика". Джон Бьюик: Печальный историк (из Заброшенной деревни) TWCMS: 2000.515.7. Музеи Тайн и Уир. 2004 г.. Получено 2013-06-02.
  29. ^ Углоу 2006, стр. 202–5.
  30. ^ "Первая часть инвентаря виньеток Томаса Бьюика и мастерской Бейлби-Бьюика" (PDF). Общество Бьюика. Октябрь 2012. с. 720. Получено 2013-06-02.
  31. ^ Робертс 1910, стр. 26.
  32. ^ Лутц 1998, стр. 189–90.
  33. ^ Лутц 1998, стр. 181.
  34. ^ а б Лутц 1998, стр. 190.
  35. ^ Лутц 1998, стр. 182.
  36. ^ а б c Митчелл 2006, стр. 124.
  37. ^ Лутц 1998, стр. 183-4.
  38. ^ Митчелл 2006, стр. 123–4.
  39. ^ Яарсма 1971, стр. 447.
  40. ^ Лутц 1998, стр. 184–5.
  41. ^ Лутц 1998, стр. 188.
  42. ^ Лутц 1998, стр. 183.
  43. ^ Фредерик Бервик (ред.), Энциклопедия романтической литературы, п. 744.
  44. ^ «Комната 21 Национальной портретной галереи».
  45. ^ Уильям Тид. "Королева Виктория и принц Альберт". Royal Collection Trust. Инвентарный номер 60778.

Рекомендации

Книги

  • Джон А. Дуссинджер, 'Голдсмит, Оливер (1728? –1774)', Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004.
  • У. Робертс, Ф. Уитли, Р. А., его жизнь и творчество (Лондон: Otto Limited, 1910).
  • Робин Тейлор Гилберт, «Тейлор, Исаак (1730–1807)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004.
  • Дженни Углоу, Гравер природы: жизнь Томаса Бьюика (Лондон: Faber & Faber, 2006).

Статьи

  • Бэйти, Мэвис (1968). "Нунэхэм Куртенэ: заброшенная деревня XVIII века в Оксфордшире" (PDF). Oxoniensia. 33: 108–124.
  • Белл, Ховард Дж. (Сентябрь 1944 г.). «Заброшенная деревня и социальные доктрины ювелира». PMLA. 59 (3): 747–772. Дои:10.2307/459383. ISSN  0030-8129. JSTOR  459383.
  • Коул, Ричард (1970). «Репутация Оливера Голдсмита в Ирландии, 1762-74». Современная филология. 68 (1): 65–70. Дои:10.1086/390210.
  • Ярсма, Ричард (1971). «Этика в Пустошах: образ и структура в« Заброшенной деревне »ювелира». Техасские исследования в области литературы и языка. 13 (3): 447–459.
  • Казьмин, Роман (2006). «Путешественник и заброшенная деревня Оливера Голдсмита: моральная экономика представления ландшафта». Изучение английского языка. 87 (6): 653–668. Дои:10.1080/00138380600953336.
  • Лутц, Альфред (1998). "Политика приема: Дело о заброшенной деревне ювелира". Филологические исследования. 95 (2): 174–196.
  • Шахтер, граф (февраль 1959). «Создание заброшенной деревни». Ежеквартальная библиотека Хантингтона. 22 (2): 125–141. Дои:10.2307/3816319. ISSN  0018-7895. JSTOR  3816319.
  • Митчелл, С. (2006). «Пустынная деревня Оливера Голдсмита: прошлое, настоящее и будущее». английский. 55 (212): 123–139. Дои:10.1093 / английский / 55.212.123.
  • Кинтана, Рикардо (декабрь 1964 г.). «Заброшенная деревня, ее логические и риторические элементы». Колледж английский. 26 (3): 204–214. Дои:10.2307/373591. ISSN  0010-0994. JSTOR  373591.
  • Зейтц, Роберт В. (июнь 1937 г.). «Ирландское происхождение социальной и политической мысли Голдсмита». PMLA. 52 (2): 405–411. Дои:10.2307/458598. ISSN  0030-8129. JSTOR  458598.
  • Сторм, Лео Ф. (май 1970 г.). «Литературный съезд в заброшенной деревне Голдсмита». Ежеквартальная библиотека Хантингтона. 33 (3): 243–256. Дои:10.2307/3816638. ISSN  0018-7895. JSTOR  3816638.

внешняя ссылка