Дьявол в Дувре - The Devil in Dover

Дьявол в Дувре
Дьявол в Дувре, Лаури Лебо Book-Cover.jpg
Крышка
АвторЛаури Лебо
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметыУмный дизайн
Китцмиллер против школьного округа Дувра
ИздательНовая пресса
Дата публикации
2008
Тип СМИРаспечатать
Страницы256
ISBN978-1-59558-208-9
345.73/0288 22
Класс LCKF228.K589 L43 2008 г.

Дьявол в Дувре: инсайдерская история догмы против Дарвина в маленьком городке Америки это книга 2008 года журналистка Лаури Лебо о Китцмиллер против школьного округа Дувра умный дизайн судебного процесса, через ее собственную точку зрения как местного репортера на суде, поскольку она противостояла своему собственному отношению к организованной религии и ее отцу, который был фундаменталистом-христианином.

Темы

Лебо исследует закулисные события, которые привели к подаче иска Тэмми Китцмиллер и десятью другими родителями в Дувре, штат Пенсильвания, в 2005 году, и освещает события судебного процесса до и после вынесения приговора истцам. Джон Э. Джонс III, с акцентом на значение этого дела для жителей Дувра.[1]

Она занимается привлечением посторонних лиц, таких как Институт открытий, Юридический центр Томаса Мора, ACLU, научные, религиозные и философские вопросы, поднятые движение интеллектуального дизайна, а также подводные камни для журналистов, освещающих такие противоречия, как Kitzmiller, особенно репортеров из маленького городка.[2]

Лебо подробно рассказывает о своем личном опыте участия в суде, в том числе о ее отношениях с отцом-фундаменталистом, который поддерживал обвиняемых.

От креационизма к интеллектуальному дизайну

Различия (или их отсутствие) между разумным замыслом и креационизмом были главной темой книги. Лебо подробно описывает явные христианские намерения школьного совета Дувра (номера страниц взяты из книги):

  1. Намерение ввести христианство в уроки естествознания
    1. Через несколько недель после того, как Алан Бонселл принес присягу на посту школьного совета Дувра, он заговорил о креационизме и школьной молитве. (стр.11)
    2. Школьный совет использовал государственные средства, чтобы отправить помощника суперинтенданта Майкла Бакса на спонсируемую христианским колледжем конференцию по преподаванию креационизма. (стр.16)
    3. Когда Бонселл увидел картину эволюционной последовательности недавнего выпускника средней школы Дувра Зака ​​Страусбо (видно с 5:56 до 7:06 на Лебо - От Дувра к ДНК: как научные сообщества могут изменить повествование ». Бонселлу было противно, что студенты изучали на уроках естественных наук вещи, которые, по его мнению, противоречили Библии (стр. 12), хотя:
      1. многие утверждали, что Библия противоречит сама себе по этому поводу; и
      2. многие христиане принимают и даже продвигают эволюцию, особенно в отношении Дело Китцмиллер против Дувра, клеточный биолог и молекулярный биолог Кеннет Р. Миллер, один из ведущих ученых истцов.
    4. За несколько дней до того, как учителя вернулись с летних каникул в 2002-2003 учебном году, школьный дворник сжег картину на школьной парковке. Когда учительница естествознания Берта Спар потребовала в офисе администрации, чтобы узнать, что случилось с картиной, «Ей сказали заняться своими делами» (стр. 13,19).
    5. В 2003 году Бонселл пригласил в совет школьного совета Джейн Кливер, бросившую восьмой класс, которая обратилась в школьный совет с просьбой разрешить спонсируемую школой молитву. (стр. 13–14)
    6. Бонселл также пригласил фундаменталиста Кристиана Билла Бэкингема, который также не имел никакого образования, в школьный совет Дувра (стр. 14).
    7. Бонселл и Бэкингем поговорили с администраторами и школьным суперинтендантом о планах потребовать преподавания креационизма наряду с эволюцией (стр. 16, 19-20).
    8. Хотя они не обязательно отрицали Дарвин Учителя естествознания бегло обсуждали ключевые предметы биологии, такие как летопись окаменелостей и общее происхождение, (стр.17-18) в умиротворении местных теистических антинаучных настроений, таких как большинство членов школьных советов.
    9. Директор Дувра Труди Петерман получила плохую оценку работы после того, как написала служебную записку, в которой спрашивала администрацию о разговорах с креационистами (стр.
    10. Бонселл оказывал прямое давление на учителей. На одной из встреч Джен Миллер нервно заверила Бонселл, что ее глава об эволюции учит только «изменениям с течением времени», а не происхождению жизни (стр. 21). (Эволюция изменение наследственных характеристик биологических популяций в течение последующих поколений и поэтому не рассматривает конкретно происхождение жизни, хотя многие небиологи полагают, что эволюция включает абиогенез.)
    11. Бонселл сказал учителям, что он не хочет, чтобы его дочь узнала об эволюции, и «учителей можно обвинить во лжи ученикам, если они научат их чему-то, что противоречит вере (учеников)» (стр. 20–21).
    12. Опасаясь возмездия на основании вышеупомянутой встречи, учительница естествознания отказалась от своих творческих методов преподавания и придерживалась учебника (с. 21).
    13. В 2003 году, когда Верховный суд США собирался рассмотреть вопрос о конституционности фразы «Под Богом» в США. Клятва верности в результате иска атеиста из Нью-Йорка Майкл Ньюдоу Бонселл призвал школьный совет принять резолюцию в поддержку этих двух слов, утверждая, что США были основаны на христианстве и люди, которые начали посягать на «христианские ценности» США, должны вернуться туда, откуда они пришли (стр. 21).
    14. На публичном собрании 07.06.2004 председатель комитета по учебной программе Билл Бэкингем сказал, что не станет покупать новые учебники биологии, потому что они «пропитаны дарвинизмом (sic) »И хотел, чтобы книга была« сбалансирована с креационизмом ». Президент Совета Бонселл и член Венрих также высказались в поддержку преподавания креационизма. Бонселл также приравнивал последовательное учение об эволюции к «промыванию мозгов» (стр. 22–23).
    15. На публичном собрании 2004-06-14 Бонселл возразил, что (Соединенные Штаты) Конституция не требует отделения церкви от государства. (Большинство связанных юридических вопросов зависит от положение об учреждении ). По словам двух журналистов, Бонселл сказал: «Две тысячи лет назад кто-то умер на кресте. Разве кто-нибудь за него не заступится? На следующий день цитата появилась в двух газетах, и Бонселл не опровергал ее в течение нескольких месяцев. Билл Бэкингем сказал репортеру Мальдонадо, что в основе США лежит христианство, и студентов следует этому учить (стр. 23–25).
    16. Член школьного совета Хизер Гизи 27 июня 2004 г. написала письмо редактору журнала. York Daily Record продвижение учения креационизма. Она не упомянула «Интеллектуальный дизайн». В своих показаниях на суде она утверждала, что газеты неправильно писали о том, что правление говорило о креационизме, и что появление ее письма о креационизме во время суда напомнило ей, что правление говорило не о креационизме (стр. 166–167).
  2. От «христианства» к «разумному замыслу» на публике
    1. Будучи президентом школьного совета, Бонселл подарил директору школы два DVD-диска Discovery Institute с критикой эволюции (стр. 21).
    2. Школьный совет Дувра принял Юридический центр Томаса Мора, чей девиз «Меч и щит для людей веры» -и это заявление о миссии проясняет, что эта вера и есть христианство - как ее законное представительство в том, что станет Китцмиллер против Дувра. Юридический центр активно продвигал книгу Панд и людей, утверждая, что это наука, а не религия (стр. 27). Школьный совет Дувра вскоре тоже поддержит эту книгу (стр. 45).
    3. Панд и людей черновики доказали, что издатель, Фонд мысли и этики выполнил операцию копирования и (повторной) вставки текста, замена, например, «креационистов» на «сторонников дизайна» после Дело Эдвардс против Агийярда, в котором Верховный суд США постановил, что закон Луизианы, требующий преподавания науки о сотворении в государственных школах, наряду с эволюцией, нарушил пункт об учреждении Первой поправки, поскольку закон был специально предназначен для продвижения определенной религии..
    4. Билл Бакингем описал разумный замысел как научную форму креационизма (с. 29).
    5. На следующем собрании школьного совета участники перестали использовать термин креационизм и начали публично использовать интеллектуальный дизайн (с. 30).
  3. ... Но все же «христианство» в частном порядке
    1. На заседаниях исполнительного совета, по словам Джеффа и Кейси Брауна, совет все еще говорил о возглавлении христианской революции (стр. 33).
    2. Постоянный поверенный совета директоров Стив Рассел был женат на секретаре совета директоров и знал о намерениях совета директоров. Он напомнил им, что они уже раскрыли свои теистические намерения, и порекомендовал им прекратить это преследование или подать в суд и проиграть. Правление в ответ посоветовало ему больше не приходить на собрания (стр. 34).

Отзывы

В Нью-Йорк Таймс рецензент Чарльз МакГрат рекомендовал Дьявол в Дувре как отправная точка для учебы

... великая американская традиция антиинтеллектуализма, которая, кажется, становится сильнее, а не слабее, даже когда страна якобы становится лучше образована, и о том, как странно мы превращаем судебную систему во всех местах в рефери по научным принципам.[3]

в Наблюдатель Техаса Рут Пеннебейкер назвала ее «отличной, тревожной книгой» и добавила:

Читая «Дьявола в Дувре», я видел членов моей большой семьи, лучших друзей с ранних лет, соседей, владельцев магазинов, знакомых, людей, с которыми я ходил в церковь и воскресную школу в детстве, людей, которые передавали поднос для причастия. меня раз в месяц, когда мы все преклоняли колени перед алтарем. ... Я люблю многих из этих людей, и я знаю, что они любят меня. Но наши сердца ожесточаются по отношению друг к другу по таким вопросам, как эволюция, интеллектуальная свобода, наука и терпимость к различным взглядам и людям.[4]

В статье в Columbia Journalism Review Что касается «религиозного ритма», Тим Таунсенд похвалил книгу за то, что она дала читателям представление о том, как это было до суда и сразу после него, но раскритиковал ее за то, что в ней есть ненужные сюжеты о личном опыте Лебо с ее отцом и ее собственных убеждениях.[5]

В Патриот-Новости в Гаррисбурге заняла противоположную позицию, заявив: «Это четвертая книга о деле Дувра, но Лебо избегает проблем своих предшественников, которые также не знали территории и иногда увязли в показаниях в зале суда»[6]

Рекомендации

  1. ^ Дьявол в Дувре
  2. ^ Дьявол в Дувре, Лаури Лебо
  3. ^ Четыре ставки в основе разумного дизайна
  4. ^ Скрытый дизайн
  5. ^ Возлюби ближнего твоего
  6. ^ `` Дувр '' Лаури Лебо рассказывает дьяволу хорошую историю

дальнейшее чтение