Первооткрыватели - Википедия - The Discoverers
 | |
| Автор | Дэниел Бурстин |
|---|---|
| Художник обложки | Роберт Авликино |
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр | Исторический |
| Издатель | Случайный дом |
Дата публикации | 1983 |
| Тип СМИ | Распечатать (Твердая обложка и мягкая обложка ) |
| Страницы | 745 |
| ISBN | 978-0-394-72625-0 (hbk) 0-394-72625-1 (pbk) |
| OCLC | 11399771 |
| С последующим | Создатели |
Первооткрыватели научно-популярная историческая работа автора Дэниел Бурстин, опубликовано в 1983 г. и является первым в Трилогия знаний, который также включает Создатели и Искатели. Книга с субтитрами История стремления человека познать свой мир и себя, это история человеческих открытий. Описываются открытия во многих формах: исследования, наука, медицина, математика и более теоретические, такие как время, эволюция, тектоника плит и теория относительности. Бурстин восхваляет изобретательный человеческий разум и его вечные поиски вселенной и места в ней человечества.
В «Личной записке для читателя» Бурстин пишет: «Мой герой - Человек, первооткрыватель. Мир, который мы сейчас видим с грамотного Запада ... должен был быть открыт бесчисленным количеством Колумбов. В глубоких уголках прошлого они оставаться анонимным." Структура книги тематическая и хронологическая, начиная с доисторической эпохи в Вавилон и Египет.
Темы
Первооткрыватели (а также Создатели и Искатели) перекликается с рассказами людей, их жизнями, верованиями и достижениями. Они образуют строительные блоки его рассказа, из них вытекают описания и комментарии к историческим событиям. В этом отношении он похож на других историков (Дэвид Маккалоу, Пол Джонсон, Луи Харц и Ричард Хофштадтер, и это лишь некоторые из них), которые выделяют индивидуальность и поэтапный подход к истории. Так, в главе «В поисках недостающего звена» он показывает Эдвард Тайсон и его вклад в сравнительную анатомию. Тихо Браге, датский астроном, является путеводной звездой в «Свидетеле невооруженного глаза» и Исаак Ньютон заслуживает целой главы («Бог сказал: да будет Ньютон!»), посвященной его жизни и достижениям.
Еще одна повторяющаяся тема - роль религии и культуры. Бурстин, еврей-реформатор, был описан как «светский, скептически настроенный умеренный северо-восточный либерал Нового курса, а не школы Новых левых».[1] Целью религии (и Бога) было не личное спасение, а создание социального якоря, вдохновляющего общественную мораль.
Он предполагает, что евреи и христиане, в первую очередь из западная Европа, пришел к выводу, что Творец желает им разгадать секреты Его вселенной. Научные исследования, открытия и образование переплелись с нравственным благом и возвысились до высоких целей в западных обществах. И наоборот, индусы не исследовали моря из-за кастовой системы (некоторым было запрещено передвигаться по соленой воде), мусульмане остались довольны арабским статус-кво.[2] и Китай, со все более слабым центральным правительством, потерял стремление к исследованиям и отошел к своим границам.[3] Самое главное, что активное публичное распространение научных знаний - географических, космологических, медицинских, механических, антропологических - никогда не становилось обычной практикой за пределами иудео-христианского мира. Китай, например, позволял правящему классу заниматься только научными предприятиями.[4]
Третья тема - это роль традиций и опыта в формировании истории человечества. На протяжении всей работы он демонстрирует, как открытия одного человека основаны на усилиях тех, кто пришел раньше. Эта длинная цепочка постепенных улучшений - одно поколение улучшает или усиливает результаты предыдущих поколений - резко контрастирует с идеей свержения существующего порядка и замены его революционными идеями, берущими свое начало не в опыте, а в идеология. Когда-то был членом Коммунистическая партия в 1930-х годах он перестал доверять всем формам фанатизма и политической идеологии и стремился показать, как такой фанатизм всегда пагубно сказывается на прогрессе человечества.
«Я заметил, что мир гораздо меньше страдал от невежества, чем от претензий на знание. Не скептики или исследователи, а фанатики и идеологи угрожают порядочности и прогрессу. Ни один агностик никогда не сжигал кого-либо на костре и не истязал язычника, еретика. , или неверующий ".[5] Люди, а не движения, были движущей силой человеческого прогресса. Он стал сторонником традиции, опасаясь последствий мультикультурализм и вместе с Артур М. Шлезингер-младший и Брайан Барри писал о потенциальных опасностях, которые он представляет для продолжающегося либерального общества.
Несмотря на то, что он занимал пост директора Смитсоновского института Национальный историко-технический музей, он был резким критиком того, что он воспринимал как растущую политкорректность института. После просмотра неоднозначной выставки, Запад как Америка: переосмысление образов границ, 1820-1920 гг. (1991) он оставил в книге комментариев следующее: «Извращенный, исторически неточный, деструктивный экспонат. Никакой чести Смитсоновскому институту».[6] В 1975 году он ушел с поста президента Ассоциация американских исследований после того, как была сделана попытка внедрить радикальную политику в научное сообщество.[7]
Критика
Книга Бурстина, особенно глава 14, «Возвращение плоской Земли», увековечивает заблуждение, будто средневековые интеллектуалы считали мир плоским. «Фактически, - пишет Луиза М. Бишоп, - практически все мыслители и писатели тысячелетнего средневековья утверждали сферическую форму Земли».[8]
Сочинения Бурстина получили высокую оценку, но у него были и критики. Его назвали консервативный, склонен к Западная культура к исключению других культур, националистических и даже постмодерн.[1] Этот последний термин удивителен, поскольку Бурстин часто выступал против многих постмодернистских импульсов: мультикультурализм, политкорректность, обратная дискриминация и идеологическая политика. Как постмодернистский писатель, он уловил новую реальность, созданную средствами массовой информации, то, что он назвал «реальностью изображения», в которой средство передвижения (газета, книга, фильм, телешоу, рекламный щит) приобретает большее значение, чем реальность, которую он изображает или описывает. Эту новую реальность можно описать как своего рода деконструктивизм, движение, против которого выступал Бурстин именно по этой причине. Он постоянно хвалит "настоящих" героев, как Христофор Колумб, Исаак Ньютон и Мадам Кюри ставя под сомнение имиджевых политиков, артистов, ученых и «героев» спорта. Он превозносит подлинные открытия (календарь, печатный станок, медицину) и оплакивает открытия современной эпохи, созданные средствами массовой информации. Поэтому его работы подчеркивают такие «прообразные» концепции, как важность личности, семьи, традиции, религии, капитализма и демократии.
Некоторые люди[ВОЗ? ] утверждали, что обложка книги, имеющая раскрашенную версию изображение от Flammarion (выполненный в стиле гравюры на дереве), используется для пропаганды мнения о том, что средневековое христианство было антинаучным. Куртка приписывает Беттман Архив для картины, которая описывает ее как «основанную на гравюре на дереве XVI века».[9]
Оглавление
Однотомный труд разделен на четыре книги:
Книга первая - Время
1. «Небесная Империя»
2. «От солнечного времени до часового времени»
3. «Миссионерские часы»
Книга вторая - Земля и моря
4. «География воображения»
5. «Удвоение мира»
6. «Американский сюрприз»
7. «Морские пути во все стороны»
Книга третья - Природа
8. «Видеть невидимое».
9. «Внутри себя»
10. «Наука становится достоянием общественности»
11. «Каталогизация всего творения»
Книга четвертая - Общество
12. «Расширение сообществ знаний»
13. «Открывая прошлое»
14. «Обзор настоящего»
Рекомендации
- ^ Майкл Линд (6 сентября 1998 г.) Западная цивилизация сопротивляется, Нью-Йорк Таймс
- ^ Первооткрыватели - «Почему не арабы»
- ^ Первооткрыватели - «Китайцы протянули руку»
- ^ Первооткрыватели - «Галилей в Китае»
- ^ Дэниел Бурстин. "Умная цитата'".
- ^ Джон Т. Коррелл. "Военные истории в воздухе и космосе". Архивировано из оригинал на 2006-10-13.
- ^ Дэвис, Аллен. "Политика американских исследований".
- ^ Луиза М. Бишоп (2010). «Миф о плоской Земле». В Стивене Харрисе и Брайоне Л. Григсби (ред.). Заблуждения о средневековье. Рутледж. ISBN 9781135986667. Получено 26 января 2014.
- ^ "Ксилография человека, исследующего встречу земли и неба". Корбис. Получено 2010-07-23.