Последнее искушение Христа (роман) - The Last Temptation of Christ (novel)
 Первое греческое издание (1955 г.) | |
| Автор | Никос Казандзакис |
|---|---|
| Оригинальное название | О Teleutaios Peirasmos |
| Переводчик | Питер А. Бьен (США) |
| Страна | Греция |
| Язык | Греческий |
| Жанр | Художественный роман |
| Издатель | Саймон и Шустер (СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ) & Бруно Кассирер (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ) |
Дата публикации | 1955 |
| Тип СМИ | Распечатать (Переплет & мягкая обложка ) |
| Страницы | 506 (первое издание, переплет) |
| ISBN | 0-684-85256-X |
| OCLC | 38925790 |
Последнее искушение Христа или Последнее искушение (Греческий: Ο Τελευταίος Πειρασμός, О Teleftéos Pirasmós) это исторический роман написано Никос Казандзакис, впервые опубликованный на греческом языке в 1955 году, а затем переведенный на английский в 1960 году. Роман описывает жизнь Иисус и его борьба с различными формами искушение, включая страх, сомнения, депрессию, сопротивление и похоть.
После публикации книга была осуждена католическая церковь и Греческая Православная Церковь; с тех пор это было оспаривается многочисленными христианскими группами и правыми организациями. А 1988 г. экранизация режиссер Мартин Скорсезе было столь же спорным.
Темы
Казандзакис в предисловии к роману утверждает, что, преодолевая все человеческие слабости и преодолевая их, Иисус изо всех сил старался исполнить волю Бога, не поддавшись искушениям плоти. Роман выдвигает аргумент о том, что если бы Иисус поддался любому подобному искушению, особенно возможности спастись от креста, его жизнь имела бы не большее значение, чем жизнь любого другого философа.
Критик И. А. Ричардс заявил, что роман Казандзакиса пытается вернуть ценности раннего христианства, такие как любовь, братство, смирение и самоотречение.[1] По словам английского переводчика книги Питера А. Бьена, психология в Последнее искушение основан на идее о том, что каждый человек, включая Иисуса, по своей природе злой, а также добрый, жестокий и ненавистный, а также любящий. Психологически здоровый человек не игнорирует и не хоронит зло внутри себя. Вместо этого он направляет это на службу добру.[2]
Полемика
12 января 1954 г. католическая церковь добавила роман в Индекс Librorum Prohibitorum, список дел, считающихся еретическими, в кратком постановлении, в котором говорится только, что «вещи веры и нравственности должны быть сохранены».[3] В феврале 1955 г. Священный Синод Греческая Православная Церковь в Афины пытался запретить в Греции все книги Казандзакиса, утверждая, что Последнее искушение Христа «содержит злую клевету на Богоподобную личность Иисуса Христа ..., вдохновленную теориями Фрейда и историческим материализмом, [эта книга] извращает и вредит Евангельскому различению и Богочеловеческой фигуре нашего Господа Иисуса Христа в грубый, пошлый и кощунственный способ ".[3]
В 1963 г. римско-католический священник в г. Ашленд, Висконсин запретил одному из своих прихожан возвращать библиотечный экземпляр Последнее искушение Христа, утверждая, что «было бы смертным грехом сделать его доступным другим».[4] В 1964 году правая экстремистская группа под названием Citizens Group for Clean Books потребовала, чтобы роман был изъят из публичных библиотек в г. Аркадия, Калифорния на том основании, что это было «кощунственным, непристойным и дискредитирующим»; в результате книга стала «доступной на ограниченной основе для лиц старше 18 лет».[5]
Версия фильма
Директор Сидни Люмет приобрела права на экранизацию романа Казандзакиса, описывая его как историю «о том, как человек доводит себя до крайностей, на которые он никогда не подозревал, что он способен», а Иуда проявил себя «как сильный человек, своего рода герой». Lumet заказала сценарий, написанный Лазар Сеймур Симкес и объявил о своих планах снимать фильм осенью 1971 года, хотя проект так и не был реализован.[6] После многих задержек была выпущена киноверсия режиссера Мартин Скорсезе был выпущен в 1988 году, в главной роли Виллем Дефо как Иисус и Харви Кейтель так как Иуда Искариот.
В популярной культуре
Американский певец и автор песен Джуди Силл назвала Казандзакиса своим любимым писателем; ее песня 1971 года "Иисус был крестотворцем "был вдохновлен изображением Иисуса в Последнее искушение Христа.[7]
использованная литература
- ^ Льюис А. Ричардс, «Христианство в романах Казандзакиса», Western Humanities Review 21, стр. 52
- ^ Питер Бьен, «Искушаемые счастьем: постхристианский Христос Казандзакиса», Пендл Хилл Пабликейшнз, Уоллингфорд, Пенсильвания, с. 12
- ^ а б Миддлтон, Даррен Дж. Н. и Питер Бьен, ред. Божий борец: религия в трудах Никоса Казандзакиса. Мейкон: Mercer University Press, 1996. 26–27.
- ^ Роман «Библиотечные бары» подвергся нападению священника », Нью-Йорк Таймс 13 апреля 1963 г.
- ^ «Правые атакуют прибрежные библиотеки», Нью-Йорк Таймс 22 ноября 1964 г.
- ^ Вейлер, А. "Фильмы," Нью-Йорк Таймс 21 февраля 1971 г.
- ^ Льюис, Гровер. «Джуди Силл: солдат сердца» Катящийся камень 13 апреля 1972 г.