Орден Христа Софии - The Order of Christ Sophia

Эта статья нужно больше надежные источники за проверяемость. Ознакомьтесь с содержанием статьи и добавить соответствующие ссылки если вы можете. Материал, не полученный или полученный из плохих источников, может быть удаленный.

Орден Христа Софии (OCS) - организация, основанная в 1999 году и прошедшая серьезную реорганизацию в 2012 году. OCS описывает себя как священный порядок и духовная школа, которая предлагает обучение доктринам Христианский мистицизм.^[1] OCS разделяет убеждения двух очень разных движений: Христианская наука и Новая мысль деноминация Единство, оба из которых развивались в середине-конце 19 века.

OCS утверждает апостольское преемство через мать Клэр Уоттс, заявившую, что они получили передачу учений и духовную власть от учителя к ученику, начиная с Иисус и переходят из поколения в поколение к своим нынешним лидерам. Это апостольское преемство не является частью исторический епископат сохранившиеся в Римской, Англиканской, Православной и некоторых других церквях. Однако есть структурные сходства, и OCS можно классифицировать как часть Независимое сакраментальное движение.^[2]

Принципы OCS включают в себя веру в то, что Иисус был не только искупителем и спасителем, но и образцом человеческого поведения; и что его мать, Мэри, был олицетворением божественного женского начала и был равен Иисусу в искупительный и посредничество полномочия. Доктрина OCS утверждает, что люди - это души, которые находятся в непрерывном процессе совершенствования через совокупный опыт множества жизней на Земле. Говорят, что это совершенствование достигается посредством процесса духовное руководство, медитация, молитва, регулярное участие в Христианские таинства, эмоциональное исцеление и духовное посвящения.

У OCS есть центры в семи штатах, которые они называют Центрами света, и у служителя есть классы, проводящие занятия в Монреале, Канада. Каждый Центр Света находится в ведении рукоположенных членов OCS, которые носят уличную одежду вместе с проповедническим крестом на ленте. Центры Света - это центральное место для занятий, услуг и индивидуальных консультаций в этом штате.

История

Мать Клэр Уоттс была воспитана родителями-миссионерами в Цюрихе, Швейцария. Она жила в ашрамах йоги и суфийской школе обучения вместе со своим мужем и детьми, прежде чем начать свое обучение с отцом Питером Боузом, с которым она позже стала соучредителем OCS. Живя в Кентукки, она была рукоположена в диаконы в 1984 году мистическим христианским орденом под названием Братство Христа. Хотя ее крестили сестры в Священный Орден МАН в 1977 году она никогда не была членом этой организации. Она и ее семья переехали в Бостон в 1985 году, чтобы продолжить духовное обучение у Мастера Джона Хартмана. Мастер Иоанн был рукоположен в Братство Христа и продолжал учить после роспуска Братства. Уоттс обучалась для священства с Мастером Джоном, но не была рукоположена до 1996 года, когда она снова соединилась с Боузом, который обучил Уоттса дальше и сам привел ее в рукоположение. После своего рукоположения Уоттс сосредоточила свое учение на расширении духовных возможностей женщин до 1999 года, когда она присоединилась к своему растущему духовному центру в Боузе, чтобы создать Орден Христа Софии. В 2001 году Боуз назначил Уоттса мастером-учителем, и оба совместно руководили новым порядком. ^[3]

OCS назвали свои духовные центры Центрами Света и открыли такие центры во многих городах Соединенных Штатов.

Растущие разногласия между Боузом и Уоттсом относительно идеологии и методов обучения привели к тому, что Боуз покинул OCS в 2012 году. Он немедленно сформировал новый орден, названный Центром Руах. Около половины членов и служителей бывшей OCS ушли с Центром Руах, а другая половина осталась с OCS. Центр Руах продолжает свою практику через менее широко продаваемую конгрегацию, в то время как Уоттс и Центры света продолжают практиковать и публично рекламировать, предлагая занятия и услуги в Сиэтле, Миннеаполисе, Анн-Арборе, Кембридже (Массачусетс), Нью-Хейвене, Денвере, Санта. Фе и Монреаль, Канада. OCS заявляет, что их лидерство с тех пор стало более инклюзивным, эгалитарным, экуменическим, принятием и принятием индивидуального выбора и всех религий и духовных путей, основанных на любви и свете. Служители больше не носят церковную одежду, за исключением воскресных служб, и выбор одежды свободный и открытый. Совместные мероприятия и занятия проводятся с другими духовными организациями.

Доктрина

Реинкарнация

OCS учит, что все человеческие души были созданы одновременно и что каждая душа была сделана совершенной и находящейся в полной гармонии и единстве с Богом-творцом. Доктрина утверждает, что Бог дал человеческим душам неизменную свободу воли. Используя свободную волю, люди решили испытать жизнь и смерть и все, чему научились методом проб и ошибок. В отличие от Римско-католической церкви, OCS определяет проблему человеческого стремления отделяться от Любви, то есть от Бога, как стадию развития, которую в конечном итоге преодолеют все люди. Иисус Христос и Мать Мария считаются душами, во многом подобными душам остального человечества, которые с самого начала своего развития выбрали путь возвращения к Богу и были первыми, кто восстановил полное единство с Богом-Создателем. OCS утверждает, что Иисус Христос был сыном Бога, но не утверждает это состояние божественности как единичное событие. Скорее, они утверждают, что это то, для чего создан каждый человек. Понятно, что через реинкарнацию каждая душа может в конечном итоге вернуться на уровень божественности, который продемонстрировали Иисус Христос и Мать Мария.

OCS использует термин карма чтобы описать накопление положительных или отрицательных выборов в душе. Они утверждают, что принятие Иисусом грехов мира было устранением накопленной отрицательной кармы человеческого рода. Доктрина OCS подчеркивает важность развития внутренней работы и духовных переживаний как средств, с помощью которых можно трансформировать негативные паттерны. Они также подтверждают постоянную роль Иисуса как проводника прощения грехов / кармы и великих благословений, которые можно получить, приняв Его тело и кровь в форме причастия.

Молитва

OCS определяет молитву как данный Богом инструмент, с помощью которого можно активно творить жизнь и жизненный опыт, а также как самое мощное средство для установления отношений с Богом. Доктрина OCS утверждает, что из-за беспрепятственной природы свободы воли и процесса кармы люди несут полную ответственность за обстоятельства, в которых они живут. Они учат, что посредством развития сфокусированного ума, незагроможденного желания и связи с Богом можно положительно повлиять и изменить свои финансовые, физические, эмоциональные, отношения и духовные условия.

В отличие от некоторых движений Новой мысли, молитва также используется как инструмент преданности и описывается как метод (наряду с медитацией), с помощью которого стремящийся может не только разговаривать с Богом, но и получать прямые откровения и руководство от Бога внутри. Процесс, называемый «руководством», с помощью которого человек может задавать вопросы в молитве и медитации и получать ответ от Бога изнутри, является практикой в ​​OCS, которой учат всех, кто хочет научиться открываться для Божьего руководства в своей жизни.

Отношения ученика и учителя

Отношения ученик-учитель - одна из определяющих характеристик OCS, как и в других основных мистических практиках, включая суфизм и Дзен. Люди посещают Центры на разных уровнях вовлеченности и могут по своему усмотрению приходить и уходить. Те, кто выбирает более высокий уровень подготовки, регулярно посещают занятия и службы, а также платят десятину и стремятся к личной непорочности. Студенты, выбравшие более высокую степень вовлеченности, также должны выполнять ежедневные духовные упражнения, посещать общение ежедневно или как можно чаще, поститесь раз в месяц для мира во всем мире и будьте готовы учиться. В первые годы существования OCS все аффилированные члены принимали участие в интенсивном обучении, связанном с тем, чтобы быть студентами, но в последние годы OCS изменила свою политику и теперь приглашает участников присоединиться к OCS на различных уровнях ответственности.

OCS предполагает, что через процесс наставлений и наставлений учителей духовного пути человеку можно помочь поднять свое сознание, залечить некоторые из своих ран прошлого и найти свою цель в жизни. OCS цитирует отношения между Иисусом и его апостолы как образец для практики, когда те, у кого больше опыта и знаний, направляют тех, кто менее опытен и осведомлен.

Священные книги

Библия

OCS просматривает Новый Завет как их основной, но не только мистический текст. Они утверждают, что, хотя Новый Завет следует рассматривать в его историческом и культурном контексте, учения Иисуса, по сути, вечны и совершенны. Они также верят, что Евангелия написаны не только как описание учений и жизни Иисуса, но и как руководство для внутреннего духовного пути. Они практикуют размышление о Библии, в котором они стремятся понять множество уровней, на которых были написаны Евангелия. Это в первую очередь состоит из практики рассмотрения каждого персонажа и объекта в Библии как репрезентации части самих себя. Поступая так, они стремятся понять внутренний смысл текста и, следовательно, прийти к большему сознанию.

Дерево жизни

OCS считает Библию своим основным источником учений и основой их практики; однако они регулярно используют два других текста. Книги «Древо жизни» - это серия текстов, используемых на еженедельных занятиях. Древо жизни было первоначально составлено и написано отцом Полом Блайтоном и опубликовано в Сан-Франциско. OCS обновила и переработала уроки, извлеченные из этих первоначальных форм, и использует их в качестве основы для предлагаемых ими космологических и метафизических учений. Текст прежде всего касается природы людей в отношениях с Богом и космосом.

Поэма о человеке-боге

Поэма о человеке-боге представляет собой серию из пяти книг, основанных на римско-католических темах, написанных Мария Валторта, итальянская монахиня, 1940-е годы.^[4] Она утверждала, что получила прямые откровения от Христа и Матери Марии о событиях и учениях своего времени. Каждая книга насчитывает более 500 страниц и претендует на перечисление путешествий, учений и деяний Иисуса Христа, его Матери Марии, его апостолов и святых мужчин и женщин, последовавших за Иисусом. OCS читает этот текст на причастных службах и призывает своих членов также читать тексты. Члены OCS считают, что в этом тексте есть некоторые недостатки, но он по-прежнему является наиболее ценным откровением Иисуса и Марии, поскольку в нем исчерпывающе разъясняется их жизнь.

Практики

Регулярные практики OCS включают ежедневное причастие, вечерние молитвы (в групповой обстановке), тридцать минут утром. медитация, духовное упражнение, выполняемое два раза в день для некоторых членов Церкви, один раз в месяц пост, занятия два раза в неделю, воскресное служение, ежемесячные семинары и ретриты, проводимые два раза в год. У них два занятия в неделю, одно из которых посвящено Библии, а другое - Древу жизни. В последнее время стало доступно большее количество разнообразных классов, и они проводятся разными людьми в каждом центре. На регулярной основе предлагаются серии уроков по мистической молитве, по метафизике и исцелению и по осознанности и исцелению. Воскресные службы состоят из тридцати минут безмолвной медитации, пения, молитв, чтения Священных Писаний, проповеди и причастия. Служения, как правило, небольшие и сосредоточены на личном преображении и причастных благословениях.^{[нужна цитата ]}

Посвящения и обряды

OCS отличается от многих других духовных групп нового века своим индивидуальным обучением, инициациями и обрядами. OCS говорит о трех основных инициациях, которые появляются на всех основных мистических путях, хотя и называются разными именами. OCS называет эти посвящения «мистическими. крещение ", "Освещение " и "Самореализация ". Крещение является публичным, в то время как озарение и самореализация проводятся более конфиденциально. Хотя OCS предлагает эти посвящения, они также подчеркивают, что любой может познать Бога с посвящениями или без них.

Рукоположение и структура руководства

В OCS есть три уровня служения. «Служители» - это первый уровень служения, и они уполномочены крестить, вести классы и вести воскресные службы. «Священники» наделены полномочиями крестить и просвещать студентов и вести большинство классов, проводить воскресные службы и действовать в качестве руководителей Центров Света. Мастера-учителя - это высший уровень служения, наделенные полномочиями проводить студентов через все три посвящения и рукополагать священников. Перед каждым рукоположением проходят промежуточные учебные должности. В настоящее время Мать Клэр Уоттс - единственный Мастер-Учитель в OCS, но сообщает, что она ожидает, что со временем будет рукоположено больше Мастеров-учителей.

OCS посвящает женщин в духовенство, и одно очевидное различие между OCS и традиционным христианством состоит в признании Матери Марии соискупительницей и равной Иисусу Христу. Возможно, из-за этого утверждения, большая часть министерства OCS - женщины. Как пишет религиозный деятель Джеймс Р. Льюис, «в обозримом будущем женщины, вероятно, будут продолжать составлять большинство членов из-за проблем женской духовности, которыми занимается Орден, и из-за возможностей для женщин занять руководящие посты министров в организации. возможности, отсутствующие в католицизме и других традиционных христианских организациях ".^[5]

Споры и критика

Группа впервые столкнулась с противодействием в 2001 году, когда родители некоторых участников были расстроены уровнем вовлеченности своих взрослых детей и начали называть OCS «опасным культом». Семьи утверждали, что OCS «промыли мозги» своим членам и вызвала лишение сна, проблемы со здоровьем, эмоциональные потрясения и нездоровый уровень преданности группе и ее практикам. Они утверждали, что OCS «отравила» против них их детей и разрушила их когда-то счастливые семьи.^[6]

Несколько семей организовали интенсивные вмешательства со своими взрослыми детьми и попытались убедить их в опасности группы, только некоторые из них были успешными. Разгневанные семьями из-за «потери» своих взрослых детей из-за того, что они считали культом, возникли некоторые онлайн-форумы, критикующие OCS и его лидеров. Несколько журналистов исследовали OCS, и статьи появились в Milwaukee Journal Sentinel, The Guardian Observer и Бостон Феникс.^[7][8][9]

Большая часть оснований для разногласий утихла после раскола OCS в 2012 году. Члены OCS утверждают, что порядок был открыт для большей прозрачности, для большего выбора уровней участия и стал более демократичной, уполномочивающей и поддерживающей организацией.^{[нужна цитата ]} Членов направляют за пределы организации для консультирования, им рекомендуется поддерживать хорошие отношения с семьями и родственниками и общаться с людьми внутри и за пределами группы.^{[нужна цитата ]}

OCS ответ на критику

Уоттс утверждает, что до разделения приказов в 2012 году личная жизнь и выбор участников слишком сильно контролировались.^{[нужна цитата ]} Она берет на себя ответственность за свои действия, которые привели к тому, что некоторые участники почувствовали себя обиженными и обиженными из-за этого чрезмерного управления своей жизнью, и предлагает свое раскаяние и извинения за свой выбор.^{[нужна цитата ]} Она заявляет, что OCS теперь представляет собой совершенно другую организацию, в которой существует большая автономия, большая ответственность за себя и самостоятельность, и которая является открытой, прозрачной, одобряющей всех и основанной на позитивной поддержке и признании различий.^{[нужна цитата ]}. И Боуз, и Уоттс утверждают, что их собственный порядок стал более расслабленным после раскола 2012 года.

Научный интерес

В 2003 г. социолог Джеймс Р. Льюис Прочтите статью об OCS, опубликованную в газете Милуоки, и заинтересовались этой группой. Льюис - профессор Университет Висконсина, исследователь и автор. В его работе особое внимание уделяется новые религиозные движения (МПД). Его книги включают Оксфордский справочник новых религиозных движений, хотя в руководстве нет прямой ссылки на OCS.^[10]

Его первая публикация о группе появилась в Журнал альтернативных духовностей и исследований Нью Эйдж и был назван «Новые данные о том, кто и почему присоединяется к МПД: пример Ордена Христа / Софии». В этой статье он описывает OCS как «школу мистерий, которая обучает своих членов доктринам и практикам эзотерического христианства».^[5] В ответ на утверждения о том, что OCS является «опасным культом», Льюис пришел к выводу, что OCS переживает процесс развития, типичный для NRM.^[11] Он контекстуализировал обвинения в том, что OCS "культ "в пределах социологическая перспектива развития.^[11] Он сообщил, что не было никаких признаков психологического насилия или культового поведения.^[11] OCS также кратко упоминается, в основном в связи с его учением о Мэри, в докторской диссертации Джона Пламмера 2005 г., опубликованной как Множество путей независимого сакраментального движения.^[12]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Центры света
• Журнал альтернативных духовностей и исследований Нью Эйдж
• Ассоциация религиозных исследований
• Наука о человеке
• Священный Орден MANS Pages (историческое место)