Сила мифа - The Power of Myth

Джозеф Кэмпбелл и сила мифа
В главных ролях	Джозеф Кэмпбелл Билл Мойерс
Страна происхождения	Соединенные Штаты
Нет. эпизодов	6
Производство
Продолжительность	360 минут (60 минут на серию)
Релиз
Исходная сеть	PBS
Оригинальный выпуск	21 июня (1988-06-21) – 26 июня 1988 г. (1988-06-26)

Сила мифа это книга, основанная на PBS документальный Джозеф Кэмпбелл и сила мифа. Документальный фильм изначально транслировался как шесть часовых бесед между мифологами. Джозеф Кэмпбелл (1904–1987) и журналист Билл Мойерс. Он остается одним из самых популярных сериалов в истории американского общественного телевидения.^[1]

Обзор

Интервью в первых пяти сериях снимались в Джордж Лукас с Скайуокер Ранч в Калифорнии, с шестым интервью, проведенным в Американский музей естественной истории в Нью-Йорке, в последние два лета в жизни Кэмпбелла. (Сериал транслировался по телевидению через год после его смерти.) В этих обсуждениях Кэмпбелл представляет свои идеи о сравнительная мифология и постоянная роль миф в человеческом обществе. Эти выступления включают отрывки из основополагающей работы Кэмпбелла. Тысячелетний герой^[2]

Документальный сериал

Документальный сериал Джозеф Кэмпбелл и сила мифа транслировался в шести частях:

• Эпизод 1: Приключение героя (первая передача 21 июня 1988 г. на канале PBS)

О Кэмпбелле, герой типы, подвиги героев, Иисус Христос, то Будда, Кришна, герои фильмов, Звездные войны как метафора, ирокез история: отказ женихов, драконы, мечты и Юнгианская психология, «Следуй за своим блаженством», сознание в растениях, Гайя, Шартрский собор, духовность против экономики, зарождающиеся мифы, «восход Земли» как символ.

• Эпизод 2: Сообщение мифа (первая передача 22 июня 1988 г. на канале PBS)

Мифы о сотворении мира, преодоление дуальности, пары противоположностей, Бог против природы, грех, мораль, участие в печали, Евангелие от Фомы, религия старых времен, компьютеры, религия как «программное обеспечение», история Индра: «Какой я отличный мальчик!», Участие в жизни общества.

• Эпизод 3: Первые рассказчики (первая передача 23 июня 1988 г. на канале PBS)

Воспоминания животных, гармонизация с телом и жизненным циклом, сознание против своего носителя, убийство ради еды, рассказ: «Жена буйвола», резня буйволов, ритуал инициации, уменьшение ритуалов, рост преступности, художники, Шаман, центр Мир.

• Эпизод 4: Жертвоприношение и блаженство (первая передача 24 июня 1988 г. на канале PBS)

Главный Сиэтл, священная Земля, возрождение сельского хозяйства, человеческие жертвоприношения, жертвоприношение Мессы, превосходство смерти, рассказ: «Зеленый рыцарь», общественные диктаты и следование блаженству, «скрытые руки», направляющие работу жизни.

• Эпизод 5: Любовь и богиня (первая передача 25 июня 1988 г. на канале PBS)

В Трубадуры, Эрос, романтическая любовь, Тристан, либидо против кредо, разлука с любовью, Сатана, любя своего врага, Распятие как искупление, непорочное зачатие, история Исида, Осирис и Horus, Мадонна, то Большой взрыв, соотношение между землей или богиней-матерью и образами плодородия (священного женского начала).

• Эпизод 6: Маски вечности (первая передача 26 июня 1988 г. на канале PBS)

Отождествляя себя с бесконечным, круг как символ, клоуны и маски, прозрения и Джеймс Джойс, художественный арест, чудовищное и возвышенное, танец Шива, то, что не поддается описанию.

Сопутствующая книга

Эта секция возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Июнь 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Сопутствующая книга по серии, Сила мифа (Джозеф Кэмпбелл, Билл Мойерс и редактор Бетти Сью Флауэрс ), был выпущен в 1988 году одновременно с сериалом, транслировавшимся на PBS. В примечании редактора к Сила мифа, Цветы кредиты Жаклин Кеннеди Онассис, как " Doubleday редактор, чей интерес к идеям Джозефа Кэмпбелла был основной движущей силой публикации этой книги ».^[3] Книга соответствует формату документального фильма и содержит дополнительные обсуждения, не включенные в исходный шестичасовой выпуск. Главы:

1. Миф и современный мир
2. Путешествие внутрь
3. Первые рассказчики
4. Жертвоприношение и блаженство
5. Приключение героя
6. Дар богини
7. Сказки о любви и браке
8. Маски Вечности
9. Сказка о Будде

Сила мифа основан на интервью Джозефа Кэмпбелла и Билла Мойерса, которые легли в основу знаменитого телесериала. Он касается универсальности и эволюции мифов в истории человечества и места мифов в современном обществе. Кэмпбелл сочетает рассказы о своем воспитании и опыте с историями из многих культур и цивилизаций, чтобы представить читателю свой наиболее убедительный тезис о том, что современное общество переживает переход от старых мифологий и традиций к новому образу мышления, в котором глобальная мифология появляться.

Часть материала первой главы взята из ранее опубликованных книг Кэмпбелла: Тысячелетний герой и Маски Бога. Основная тема книги - универсальность мифов - то, что Кэмпбелл называет «одной великой историей человечества», - которые возникают на протяжении всей истории человечества, независимо от того, какую эпоху, какую бы культуру или общество ни рассматривали.^[3] Мифы - это совокупность историй и легенд, которые люди воспринимают как неотъемлемую часть своей культуры. До изобретения письма эти рассказы и легенды передавались из поколения в поколение в форме ритуалов и устных традиций. Повторное появление определенных тем, снова и снова, в различных мифологиях, приводит к осознанию того, что эти темы изображают универсальные и вечные истины о человечестве.

Кэмпбелл определяет функцию мифологии как обеспечение культурной основы для общества или людей, чтобы обучать своих молодых людей и предоставлять им средства справиться с их прохождением через различные стадии жизни от рождения до смерти. В общем смысле мифы также включают религию, и развитие религии является неотъемлемой частью культуры общества. Мифология неизбежно привязана к обществу и времени, в котором она возникает, и не может быть отделена от этой культуры и окружающей среды. Это верно, даже несмотря на то, что ранее западное общество извлекло уроки из мифологии других культур и получило от нее информацию, включив изучение греческих и римских писаний как часть своего наследия.

Запись истории развития культуры и общества воплощена в ее мифологии. Например, Библия описывает эволюцию иудео-христианской концепции Бога с тех времен, когда евреи находились в Вавилоне, и бог, которому они поклонялись, соответствовал богу местного племени, до того момента, когда в результате эта концепция превратилась в спасителя мира. евреев стали главной силой в регионе Восточного Средиземноморья. Географический контекст конкретной мифологии также играет роль в ее эволюции. Физические рамки библейской мифологии были ограничены общей областью Ближнего Востока, но в других частях мира китайские и ацтекские религии и культуры возникли как отдельные и отличные системы верований. Когда разные культуры расширяют свои сферы влияния, они в конечном итоге вступают в контакт друг с другом, и результат столкновения, будь то завоевание, подчинение или объединение, будет очевиден в возникшей мифологии.

Форма и функция мифологии в современном мире - основная тема этой главы, и для иллюстрации своих идей Кэмпбелл излагает аспекты своей ранней жизни. Без специального указания на это делается предположение, что рассматриваемый современный мир - это мир Кэмпбелла - христианская урбанизированная культура Северной Америки, так называемое современное западное общество.

Кэмпбелл описывает свое собственное воспитание как католик и свое раннее увлечение мифами и историями американских индейцев. Он вспоминает то волнение, которое он испытал, когда осознал, что мотивы творения, смерти, воскресения и вознесения на небеса, которым монахини учили его в его школе, также присутствуют в мифах американских индейцев. Это было началом его пожизненного интереса к сравнительной мифологии. Позднее он нашел те же универсальные темы в индуизме и средневековых легендах о короле Артуре.

В дискуссии рассматривается роль мифа и ритуала в современном обществе. Современные ритуалы проводятся в ознаменование особых событий в частной жизни, таких как вступление в брак или зачисление в ряды вооруженных сил, а также в общественных случаях, таких как инаугурация гражданских и национальных лидеров. Во Введении к книге Мойерс вспоминает описание Кэмпбеллом торжественных государственных похорон после убийства Джона Ф. Кеннеди как «иллюстрацию высокого ритуального служения обществу», и где Кэмпбелл определяет ритуализированное событие как выполнение большая социальная необходимость.

В целом, однако, Кэмпбелл и Мойерс приходят к выводу, что в современном американском обществе отсутствует эффективная мифология и ритуалы. Они не находят ничего, что могло бы сравниться с мощными ритуалами полового созревания в примитивных обществах. Они заявляют, что исключение классических исследований из современной образовательной программы привело к недостаточному пониманию мифологических основ наследия западного общества. Это, в сочетании с возросшим материализмом и акцентом на технологии, привело к тому, что современная молодежь Нью-Йорка отчуждается от основного потока общества и изобретает свою собственную мораль, посвящения и банды.

Следующим предметом обсуждения становится брак как один из важнейших социальных институтов современности. Кэмпбелл проводит различие между браком и любовными интригами и придает браку очень высокие идеалы, в отличие от любовных, которые, как он категорически заявляет, неизбежно заканчиваются разочарованием. Настоящий брак, по мнению Кэмпбелла, олицетворяет духовную идентичность и вызывает образ воплощенного Бога. Кэмпбелл и Мойерс соглашаются, что главная цель брака - не рождение детей и воспитание семей. Они отвергают концепцию сохранения человеческого вида как основной функции брака и относят ее к первому этапу. За первым этапом следует второй, когда потомство ушло в мир, и осталась только пара. Кэмпбелл использует образ брака как испытания, в котором эго приносится в жертву отношениям, в которых двое стали одним. Он утверждает, что это мифологический образ, олицетворяющий жертву видимого ради трансцендентного блага. Кэмпбелл называет эту стадию брака алхимической стадией. Что касается ритуала брака, Кэмпбелл и Мойерс жалуются, что он потерял свою силу и стал всего лишь остатком оригинала; они утверждают, что ритуал, который когда-то передавал внутреннюю реальность, теперь является просто формой.

Интервью Кэмпбелла и Мойерса записаны на ранчо Джорджа Лукаса Скайуокера. Кэмпбелл и Лукас стали друзьями, когда Лукас публично признал влияние сочинений Кэмпбелла на развитие его чрезвычайно успешного фильма «Звездные войны». Кэмпбелл выражает большой энтузиазм по поводу этого фильма; фильм, который, по его словам, соответствует классическим мифологическим легендам. Поэтому неудивительно, что в книге много отсылок к персонажам «Звездных войн». Точно так же Джон Уэйн идентифицируется как современный миф, а Кэмпбелл вспоминает Дугласа Фэрбенкса как героя детства.

В начале этой главы и в других частях книги Кэмпбелл заявляет, что современному обществу не хватает стабильности, которую оно ранее получало благодаря изучению мифологии и легенд греческих и римских классиков. Кэмпбелл и Мойерс согласны с тем, что в современном обществе не существует эффективной мифологии, с помощью которой люди могли бы относиться к своей роли в мире. Кэмпбелл использует анализ национальных символов Соединенных Штатов, чтобы проиллюстрировать способность мифов включать в себя верования всего общества и предоставлять мифологию для объединения нации. Совсем недавно, когда было опубликовано изображение Земли, полученное при высадке на Луну, это привело к всеобщему осознанию того, что люди должны отождествлять себя со всей планетой. Эту концепцию возникновения новой мифологии, основанной на глобальных аспектах жизни, Кэмпбелл несколько раз повторяет.

Звездные войны

В первом эпизоде ​​сериала Приключение героя,^[2] и пятую главу книги «Приключение героя» Мойерс и Кэмпбелл обсуждают Джордж Лукас 'сообщают, что работа Кэмпбелла напрямую повлияла на создание Звездные войны 12 лет спустя, в 1999 году, Мойерс и Лукас сняли интервью по образцу Сила мифа. Это называлось Мифология звездных войн с Джорджем Лукасом и Биллом Мойерсом и далее обсудил влияние работы Кэмпбелла на фильмы Лукаса.^[4]

Опечатки

Слова, приписываемые Главный Сиэтл, прочитанные Кэмпбеллом в четвертом эпизоде ​​сериала, на самом деле были написаны Тедом Перри для 1972 года. экология фильм называется Дома. Перри адаптировал текст из газетных отчетов, которые, в свою очередь, были опубликованы спустя годы после того, как вождь Сиэтла произнес настоящую речь.^[5][6]

Взгляды на религиозный фундаментализм

Во время интервью Кэмпбелл раскрывает свои взгляды на религиозный фундаментализм в современном мире.

На этом непосредственном уровне жизни и структуры мифы предлагают модели жизни. Но модели должны соответствовать времени, в которое вы живете, а наше время изменилось так быстро, что то, что было правильным пятьдесят лет назад, не подходит сегодня. Достоинства прошлого - это пороки сегодняшнего дня. И многие из того, что считалось пороком прошлого, сегодня необходимы. Моральный порядок должен догнать моральные потребности реальной жизни во времени, здесь и сейчас. А мы этого не делаем. Старая религия принадлежит другой эпохе, другому народу, другому набору человеческих ценностей, другой вселенной. Возвращаясь назад, вы теряете синхронизацию с историей. Наши дети теряют веру в религии, которым их учили, и уходят внутрь ».^[7]

Связанные СМИ

Распечатать

Мойерс, Билл и Джозеф Кэмпбелл. Сила мифа (1988). Бетти Сью Флауэрс (ред.). Нью-Йорк: Doubleday, твердый переплет: ISBN  0-385-24773-7

Аудио

Джозеф Кэмпбелл и сила мифа с Биллом Мойерсом (2001). Пингвин / Хайбридж, ISBN  1-56511-510-4.

видео

Джозеф Кэмпбелл и сила мифа с Биллом Мойерсом (2010). Бонусное интервью с Джорджем Лукасом о мифологии от Мифология звездных войн, разговор с Кэмпбеллом с 1981 г. Журнал Билла Мойерса. Желудь СМИ / Афина.

Смотрите также

• Путешествие героя: мир Джозефа Кэмпбелла (1987)
• Сравнительная мифология

Рекомендации

внешняя ссылка

• Фонд Джозефа Кэмпбелла Сила мифа страница
• About.com обзор DVD 2011 года (получено с web.archive.org)
• Хроники Сан-Франциско рассмотрение
• tv.com
• Обзор Пауэлла (книга)
• Джозеф Кэмпбелл и сила мифа на IMDb