Томас Санкара и Женское освободительное движение Буркина-Фасо - Википедия - Thomas Sankara and the Burkinabe Womens Liberation Movement

4 августа 1983 г. капитан Томас Шанкара и капитан Блез Компаоре устроили переворот в Республика Верхняя Вольта. Компаоре привел своих людей к захвату ключевых частей Уагадугу, столица. Томас Шанкара был освобожден из-под домашнего ареста, что неоколониальный президент Жан-Батист Уэдраого республики Верхняя Вольта поместила его под. Этот переворот известен как Августовская революция.[1][2][3] Лидеры переворота, Шанкара, Компаоре и другие молодые радикальные солдаты захватили власть в стране и назначили Шанкару президентом за его харизматическое руководство и «умение сочетать действия с риторикой».[4] Шанкара призвал к Марксист антиколониальная революция. Его антиколониальная революционная программа состояла из независимости от иностранного импорта, политических реформ по борьбе с коррупцией, экологической справедливости и уделяла огромное внимание женское освободительное движение.[5]

Справочная информация о Буркина-Фасо

До того, как Шанкара сменил название в первую годовщину своего переворота, Буркина-Фасо была известна как Республика Верхняя Вольта, а до этого Верхняя Вольта. Верхняя Вольта была французской колонией, которая оставалась слаборазвитой, поскольку предоставляла рабочую силу мигрантов другим близлежащим французским колониям на побережье, таким как Берег Слоновой Кости и Мали. После десятилетий колониального контроля Верхняя Вольта обрела независимость в 1960 году и сменила название на Республика Верхняя Вольта. После ухода французских военных лидеры революции создали бюрократию, не предполагавшую гражданского контроля.[6][7] Бюрократия также приветствовала иностранные инвестиции из Франции и других колониальных держав, что сделало Республику Верхняя Вольта популярной. неоколониальный государственный.

Народ республики Верхняя Вольта состоял из многих соперничающих этнических групп. Шестьдесят процентов страны состояло из Гурунси, Senufo, Лоби, Бобо, Манде, и Фулани люди. Сорок процентов страны были Люди моси, большинство революционных лидеров были Мосси.[8] У народа моси было много внутренних конфликтов между своими традиционными лидерами, которые в основном касались власти и юрисдикции их власти. До французского колониализма лидеры Мосси управляли странами через систему вождей. Французские колонизаторы считали народ мосси превосходящим остальные этнические группы и старались установить связь с народом мосси. После того, как французские колонизаторы были изгнаны, лидеры Мосси сохранили свои связи с классом французских капиталистов и приветствовали других иностранных капиталистов, вкладывающих средства в Республику Верхняя Вольта.[9][10]

Между завоеванием независимости в 1960 году и августовской революцией Томаса Санкары за чуть более двух десятилетий произошло пять переворотов. Перевороты были совершены лидерами Мосси против лидеров Мосси для серии захватов власти. В центре внимания лидеров Республики Верхняя Вольта по-прежнему было угодить иностранным инвесторам, а не местное развитие и поддержание права гражданского населения на самоопределение. Страна была разделена на этнические группы, но ее определяла приверженность неоколониализму. Только после шестой смены режима (Августовская революция) после французской оккупации колониальные связи были окончательно разорваны.[11][12][13]

Справочная информация о Томасе Шанкаре

Шанкара родился 21 декабря 1949 года на территории современной Буркина-Фасо. Его полное имя было Томас Исидор Ноэль Шанкара. Его мать звали Маргарита Шанкара, а отца - Самбо Джозеф Шанкара. Его отец был солдатом французской армии, воевавшим в Вторая Мировая Война и задержан Нацисты. Поскольку его отец служил в армии, семья Шанкары часто переезжала с базы на базу в западноафриканских колониях Франции. Томас Санкара был радикализован, увидев резкий контраст страданий большинства и роскоши меньшинства людей во всех колониях. Маргарита Шанкара принадлежала к этнической группе фулани, а самбо Джозеф Шанкара принадлежал к Мосси. этническая принадлежность. Это сделало Томаса Шанкару Сильми-Мосси, наполовину фулани, наполовину Мосси, который был в самом низу иерархии внутри народа Мосси.[14][15][16]

Томас Санкара был зачислен в армию Республики Верхняя Вольта, когда ему исполнилось 19 лет. Он был знаком с популярными движениями в Мадагаскар во время его офицерской подготовки и учился Марксист-ленинский теория других солдат. Семья Шанкары была набожной Католик и хотя Томас Санкара стал марксистом, он никогда не терял своей католической веры. Сегодня Буркина-Фасо на 60,5% состоит из мусульман и на 19% из католиков, в то время, когда Шанкара пришел к власти в 1983 году, в Буркина-Фасо было 90% населения. Мусульманин. Понимая важность людей, которых он хотел привести к освобождению, он изучил Коран наряду с изучением марксистско-ленинской теории.[17][18][19][20]

Во время пятой смены неоколониального режима в 1983 году Томас Санкара был хорошо известным харизматическим лидером, у которого было много последователей из молодежи, женщин и радикальных военных. Это вынудило консервативного президента Жан-Батиста Уэдраого назначить Шанкару премьер-министром, чтобы сохранить мир с левыми. В качестве премьер-министр, Шанкара настаивал на установлении дипломатических отношений с Куба, Никарагуа, Корейская Народно-Демократическая Республика, Палестина, Гана, Алжир, и Ливия, ссылаясь на их «общий опыт колониализма». Поскольку Шанкара использовал свое новое положение для установления международных связей, чтобы увести страну от неоколониализма к самообеспечению, президент Уэдраого использовал свою власть для поддержания неоколониализма и, угождая иностранным инвесторам и Мосси. вожди.[21][22]17 мая 1983 года, всего через несколько месяцев после назначения Шанкары, Уэдраого заметил, что его план по умиротворению левых при одновременном перемещении страны в его сторону привел к обратным результатам. Шанкара использовал свое положение, чтобы объединить рабочих, женщин, молодежь и вооруженные силы против неоколониального истеблишмента. Уэдраого в ответ приговорил Санкару к домашнему аресту.[23][24][25]4 августа 1983 года жители республики Верхняя Вольта выразили протест против освобождения Шанкары. Позже в тот же день Блэз Компаоре, лучший друг и соратник Томаса Санкары, захватил многие ключевые здания в столице. Уэдраого освободил Шанкару, и позже было объявлено, что Шанкара станет президентом и архитектором марксистской антиколониальной революции.[26][27][28]

Революционная программа Шанкары

Санкара использовал марксистскую теорию, чтобы понять, что единственный способ бороться с колониализмом - это полагаться на ресурсы страны, а не на иностранный импорт и инвестиции. Шанкара все еще понимал, что без импорта страна не сможет выжить. Он разорвал связи с Кот-д'Ивуаром, Францией и другими колониальными державами и решил не создавать связей с Советский блок. Вместо этого он решил присоединиться к Движение неприсоединения в стремлении объединить третий мир и другие постколониальные страны.[29] Чтобы сохранить курс страны на постколониальное социалистическое государство, Шанкара сосредоточил внимание на трех ключевых моментах. Первый - это централизация правительства с целью искоренения коррупции и отвода власти у традиционного лидера моси и, следовательно, объединения всех этнических групп. Второй - улучшение условий окружающей среды за счет посадки деревьев во избежание опустынивания, что было частью его инициативы по аграрной реформе. Наконец, отличительной чертой его программы было сильное женское освободительное движение, которое объединит население таким образом, чтобы выйти за рамки классовой и этнической принадлежности. Женщины также составляли более половины населения страны.[30][31]

Женское освободительное движение

Сосредоточенность Шанкары на женском освободительном движении уникальна для Шанкары и Буркина-Фасо. Шанкара всегда был большим поклонником Фидель Кастро и Эрнесто «Че» Гевара. На Кубе Кастро и Че и 26 июля движение понимал, что крестьяне были революционным классом через вооруженную борьбу, а не союз коммунистической партии с коалицией профсоюзов как авангардной партией. «Движение» считало, что в колониальном обществе должна быть сила, пользующаяся доверием, которая могла бы объединиться с наиболее угнетенной группой людей, это была вооруженная борьба с использованием тактики партизанской войны и крестьянин учебный класс.[32] Томас Санкара рассматривал радикальные элементы вооруженных сил как вызывающую доверие в обществе силу, а женщин - как наиболее угнетенную группу людей.[33][34][35]Поскольку Шанкара рассматривал гендерное равенство как основу любого революционного движения в Буркина-Фасо, он следовал своей риторике действием. Он назначал женщин на должности в правительстве и в революционную армию. Он создал Министерство по делам семьи и Союз буркинских женщин (UFB) и внес поправки в конституцию, согласно которым президент должен иметь в своем министерстве не менее пяти женщин. После реструктуризации было проведено несколько реформ. Были запрещены полигамия и принудительные браки, были созданы образовательные программы, в которых учили домоводству, воспитанию детей и тому, как остановить распространение СПИДа. Шанкара был первым африканским лидером, осознавшим угрозу СПИДа.[36] Шанкара также установил Международный женский день (8 марта) как день для смены гендерных ролей. Он также превратил всю неделю в Неделю женщин, посвященную женщинам Буркина-Фасо. Он также заставлял мужей отдавать своим женам половину их зарплаты.[37]Его самым выдающимся достижением на пути к гендерному равенству было запрещение обрезания женских половых органов и создание образовательных программ о том, почему это запрещено.[38] Это было замечательно по нескольким причинам. Во-первых, он смог запретить эту практику, не нарушая отношений в стране. Во-вторых, это был захват власти, способ утвердить власть революции, отняв власть у традиционных лидеров страны, в основном народа моси. В-третьих, это был способ умиротворить империалистические державы мира, соблюдая United Nation Стандарты гендерного равенства.

Рекомендации

  1. ^ 2
  2. ^ 6
  3. ^ 7
  4. ^ 9
  5. ^ 3
  6. ^ 7
  7. ^ 9
  8. ^ 8
  9. ^ 9
  10. ^ 7
  11. ^ 6
  12. ^ 7
  13. ^ 9
  14. ^ 2
  15. ^ 7
  16. ^ 9
  17. ^ 2
  18. ^ 6
  19. ^ 7
  20. ^ 9
  21. ^ 6
  22. ^ 7
  23. ^ 2
  24. ^ 6
  25. ^ 7
  26. ^ 2
  27. ^ 6
  28. ^ 7
  29. ^ 9
  30. ^ 3
  31. ^ 7
  32. ^ 1
  33. ^ 3
  34. ^ 4
  35. ^ 5
  36. ^ 5
  37. ^ 9
  38. ^ 9

1. Фариа, Мигель. «Фидель Кастро и Движение 26 июля | Hacienda Publishing». Фидель Кастро и движение 26 июля | Издательство Hacienda. NewsMax.con, 27 июля 2004 г. Web. 12 января 2015 г.

2. Катихабва, Дезире-Жозеф. «Томас Санкара, бывший лидер Буркина-Фасо». Thomassankara.net. N.p., 3 мая 2009 г. Web. 11 января 2015 г.

3. Мюррей, Эмбер. «Томас Санкара: Революция и освобождение женщин | Ссылки Международный журнал социалистического обновления». Томас Санкара: Революция и освобождение женщин | Ссылки Международный журнал социалистического обновления. ССЫЛКИ, 2 августа 2012 г. Web. 16 января 2015 г.

4. Шанкара, Томас. «Освобождение женщин - требование будущего - 8 марта 1987 года». Международный женский день. Буркина-Фасо. 8 марта 1987 г. Thomassankara.net. Интернет. 15 января 2015 г. <http://thomassankara.net/spip.php?article40&lang=fr >.

5. Шанкара, Томас. «Мы можем рассчитывать на Кубу - 1987». Интервью Клода Хакина. Thomassankara.net. Гранма, 4 августа 1987 г. Web. 13 января 2015 г. <http://thomassankara.net/spip.php?article45&lang=fr >.

6. «Томас Шанкара». Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Online. Encyclopdia Britannica Inc., 2015. Интернет. 16 января 2015 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/522527/Thomas-Sankara >.

7. Томас Шанкара: честный человек. Реж. Робин Шаффилд. Newsreel.org. N.p., 2006. Web. 2 декабря 2014 г. <http://newsreel.org/nav/title.asp?tc=CN0205 >.

8. США. ЦРУ. The World Factbook. N.p., n.d. Интернет. 12 января 2015 г. <https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/uv.html >.

9. Уильямсон, Брайан Дж., «От Верхней Вольты до Буркина-Фасо: исследование политики реакции и реформ в постколониальном африканском национальном государстве, 1960–1987 годы» (2013). Дипломные работы http://scholarcommons.usf.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=5809&context=etd