Турага на Расау - Turaga na Rasau

Благородство Фиджи
Титулы
Учреждения
Конфедерации
Ротуман Традиционное лидерство
Карта Вануабалаву и Ломалома

Турага на Расау это традиционный Фиджийский в основном титул островов Лау. До колониальных времен Фиджи на Фиджи было много разных Вануа со своим верховным вождем, который не имел никакой власти над другим; поговорка с острова Кадаву точно резюмирует это "Nomu Turaga o sega na noqu Turaga" или "Ваш начальник не мой начальник", а также люди Beqa Остров придерживался аналогичного мнения, говоря: «Кали Кува Ки Лаги».[1] или «Подчиняется только небесам» и не будет подчиняться никакому постороннему вождю, но на рубеже 20-го века аспекты традиционной социальной структуры остались, но для административных целей три основных Матаниту затвердели и сформировались[2][3] поскольку они были доминирующими консолидированными державами в то время Кубуна, Burebasaga и Товата.Что касается расау, в то время как его традиционное происхождение было Кубуна на Бау[4] названия традиционный власть на современном Фиджи сейчас в Товата, В частности Лау Ломалома Тикина на острове Вануа Балаву.[5]

Название

Фиджийские региональные и межрегиональные титулы вождей различаются по названию и истории, и каждая племенная единица будет иметь свое собственное уникальное название со своей историей, мифологией и фольклором, и поскольку племена взаимодействовали в торговле или на войне, их уникальные истории и истории переплетались, доказательства этого на всей группе островов Фиджи, а также у ближайшего тихоокеанского соседа Фиджи, а иногда и дружественного врага Тонга, следующий раздел этой статьи касается Турага На Расау в том, что касается его традиционной юрисдикции, перевода, состава и местонахождения.

Ломалома

1c.[6]

Ясана Ко Лау(Провинция Лау )

Вануа Ко Ломалома(Район Ломалома )

Турага Расау, Туи Тувука

Коро Ни Ломалома(Деревни района Ломалома)

Ломалома, Савана, Сусуи, Нарочиво, Намалата, Уруоне, Левукана, Дакуилома, Тувука

Состав и расположение

1а. Турага На Расау является вождем Ломалома Тикина и Турага I Таукеи Явуса Бука согласно записям NLTB с 1895 года по настоящее время.[6] Есть два других доминирующих Явуса, это Явуса Кала и Явуса Натуруку с их вождем, Равуниса и Туи Натуруку, и они чрезвычайно независимы.

В Равуниса и Расау имеют взаимосвязанную историю и в разное время возглавляли Тикина, Равуниса - традиционный лидер Ломалома Коро. Расау до сих пор неохотно рассматривается как вождь Ломалома Тикина и деревень, расположенных в этой области, и это все еще признается в записях NLTB.[6]

Явуса Тога Савана села являются исключением, так как являются прямыми потомками Энеле Маафу и его завоевания и независимы от Расау. Прошлые обладатели титула Расау были связаны смешанными браками как с Явуса Тога, так и с Явусой Букой, но не руководили обоими.

Будущие решения властей Расау должны быть приняты и приняты через провинциальные собрания и собрания тикина и задокументированы в записях NLTB. Согласно имеющимся данным, Расау в настоящее время является вождем Ломалома Тикина и Ломалома Коро, а также Явуса и Матагали, которые входят в эту область.[6][7] Ломалома Тикина состоит из 10 деревень, а именно: Ломалома (Накоро), Савана, Сусуй, Нарочиво, Намалата, Уруоне, Левукана, Дакуиломалома и Тувука.[5] Эти деревни расположены на острове Вануа Балаву кроме Тувуки, которая находится между Вануа Балаву и Лакеба и недалеко от острова Наяу, все из которых расположены в группе островов Лау, которые являются частью островного государства Фиджи.

Название

1b. Рату Кени Вакалекалека Угадрегадрега Наулуматуа II - самый старший в очереди на титул[5] хотя традиционная установка не состоялась. Рату Кени - главный вождь или Турага I Таукей Явуса (племени) Вусарату Вуанииви Бука, Матакали (клан) Вусарату Вуанииви Бука и Токатока (семейная единица) Валелеву.[5][8] Согласно Рату Кени II, титул Расау является сокращением от Рату Ни Вануа, Сау Ни Вануа.[8] грубо переведенный как Вождь земли или представление, олицетворяющее все, что есть люди, их пути и их боги-предки. В прямой транслитерации Ра является префиксом во многих названиях (Рамаси, Рамало, Рату), а Сау - просто «Вождь», оно также имеет такое же значение в Ротума и Тонга (Хау).[9]

Зарегистрированные документы Турага на Расау в Родине и рыболовстве являются частью Токатока Валелеву, Матагали Бука и Явуса Бука.[5] и возглавляет Тикину Ломалома,[5] добавление Vusaratu и Vuaniivi в названиях кланов и племен было добавлено по запросу Turaga I Taukei[8] и Токатока Валелеву в память о главных предках Токатока Валелеву из Турага на Расау.

Происхождение на материке

Легенда и факты

"2а. Название Турага на Расау, согласно токатока Валелеву Явуса Буки, говорит о том, что его происхождение происходит от старших потомков Мифологического Вождя и Мастера Сейлор Рату Лутунасобасоба, Рату ни Вануа и Роко Кубунавануа, Сауни-Вануа, и вот откуда происходит помазывающее слово Ра-Сау,[10] однако легенда о Лутунасобасобе имеет множество вариаций в зависимости от провинции и деревни, и ее подлинность была подвергнута сомнению и считается сфабрикованной европейскими миссионерами, другие деревни в провинции Ра говорят, что он был посторонним, который прибыл со своим народом и был такой проблемой создатель того, что он был изгнан из Накаувадры, однако считается, что легенда по-прежнему остается частью социальной и церемониальной ткани фиджийских церемоний и фольклора, но независимо от того, есть ли археологические или исторические свидетельства, подтверждающие великий миф о миграции или нет, история показывает, что Расау происходит из Кубуны,[7][11] что еще более важно, с острова Бау, который является частью Бау-Тикины потомков Роко Туи Бау Вуани-иви, который находится на главном острове Вити-Леву через старшую линию потомков Рату Вуэти, как отмечал традиционный историк Бауана покойный Рату Давид Тоганивалу[12][13] Масау при проведении сравнительного исследования связи с Расау с Рату Вилиаме Фонолахи Кени,[4][5][14] титулы, которые они оба имели в указанном порядке, они обнаружили, что когда-то на старых Фиджи масау были глашатаями расау.[11][15][16]

2аа. Считается, что благодаря Устной истории[17] передается среди Токатока Валелеву из Расау, что все фиджийские племена в основном произошли от Вуни-иви-Леву (острова, который когда-то лежал между Вити-леву и Вануа-Леву, который позже затонул), а также Накаувадра,[8] и Буротукула[18] Ясаяса Моала, а оттуда распространилась, занимая различные земли и острова, которые теперь все подпадают под знамя Вити. Вити Леву транслитерирует на английском языке на Большой Фиджи; Леву на фиджийском означает Большой, а «Вити» - это фиджийское название Фиджи. Согласно устной традиции Токатока Валелеву из Расау, Рату Лутунасобасоба по имени Вити, по имени людей, которых он выбрал для путешествия по горному хребту в деревню под названием Ломоломо, который называется Туа-Лейта. Главного путешественника по ареалам звали «Коки», который был вторым старшим сыном Дегея. Рату Лутунасобасоба называл это место Вити Кау или Вити Калеву или Вити Леву, а позже назывался Вити.[8]

2ааа. Название Фиджи произошло потому, что наша соседка Тонга, принявшая среди них европейцев, гораздо раньше объявила Вити как «Фиси». Капитан Джеймс Кук прибыл на Фиджи через Тонгу, где он услышал это выражение, а затем использовал этот термин для обозначения «островов каннибалов» (которые так они были впервые известны европейцам) как «Фиджи», теперь известные как Фиджи.[19] "

Пожалуйста, обратите внимание, что в следующей части этой статьи, особенно в пунктах 2a, 2aa и 2aaa, расходятся по теме некоторые исторические моменты и объяснения времени, мест, людей, имен, мифологии и фольклора. Это сделано для создания общего понимания названия Расау. и его происхождение.

Накаувадра в Бау

2b. Кубуна известен как конфедерация или Матаниту на Фиджи, но в доколониальные времена Кубуна было географическим названием с учетом этого, как записано в доколониальной истории Бауана. Именно в Кубуне великий предковый вождь Рату Вуэти[20] Корои-Рату май Булу, Серуи-Рату май Булу, первый Роко Туи Бау Вуани-иви (по легенде он был четвертым (4) поколением от Рату Лутунасобасоба)[10] которые основали Королевство Кубуна и сформировали одно из самых ранних известных фиджийских поселений после прекращения боевых действий, народ Накаувадры и победившая армия Бауана, покинув горы и направившись к морю, создали Каирн по имени Улунивуака[21] и позже назвал это Бау в честь Рату Вуэти и его достижений. (он был назван в честь святыни на холме Накаувадра в провинции Ра)[10]

Горы Накаувадра 1860 г.

Он получил титулы Роко Туй Бау Вуани-иви и Корои Рату Майбулу. После его смерти он был похоронен в Кубуне на троне, называемом Табукасиви, и был обожествлен и стал родовым богом людей Кубуны, они поклонялись ему в образе змея.[11]

После его смерти между Букаирой и Вунибукой возникли разногласия из-за назначения преемника Рату Вуэти. Другие кланы отправились в Намуку и скитались с места на место. В конце концов новый Роко Туи Бау, Рату Серуматайдрау, был выбран из Вуанииви, Токатока Валелеву из клана Матакали и клана Явуса Рату Вуани-иви Бука, который поселился в Намука.[4][11][16]

Правление Науливу

В следующем разделе описывается продолжение путешествия и битва двух вождей и их племен, проигравший старший вождь затем обосновывается на отдаленных островах Лау, в то время как его подчиненный захватывает власть, это должно показать раннюю историю Расау.

Науливу и Райвалуи

Дом духов Бау на береговой линии Укуи-Набу и Ласакау. Остров Вива на заднем плане. По рисунку лейтенанта. Конвей Шипли 1848.

3а. Науливу был установлен примерно в 1804 году как Вунивалу (на современных Фиджи это теперь самый высокий титул вождя в Королевстве Кубуна, но не так было в ранней истории Фиджи) после смерти своего отца Бануве, у которого было три сына Науливу, Таноа II и Celua. Рату Райвалуи из клана Роко Туи Бау Вуанииви, Явуса-Рату, стал шестым Роко Туи Бау Вуани-Иви, который был наивысшим титулом вождя на большей территории Кубуны, и вторым Роко Туи Бау Вуани-Иви, который занимал остров Делайнакоролеву или Улунивуака,[22] который затем назывался Бау в 1760 году и был назван пятым Роко Туи Бау Вуани-иви Рату Леле, который был похоронен в Делай Даку, на холмистой гряде острова Вива. Но отношения между этими двумя мужчинами не были счастливыми. Когда они вступили в конфликт, клан Вуанииви бежал в Кубуну и искал защиты у Титокобиту, вождя Намары. Вместе с некоторыми другими вождями Намары они достигли Коро, а оттуда отправились в Вуну, на остров Тавеуни, а оттуда в Вануабалаву. Люди намара, которые позже присоединились к своим ранним путешественникам теперь из деревни Левукана на Ломаломе, остались в Вуне и бежали в горы, чтобы бауаны не преследовали их. Воины Вуанииви оставили несколько своих военных каноэ высоко и сухо на пляже в Вуне, когда отправились в Вануабалаву.[11]

Войны и предательства

3b.(1808–1809) Когда Науливу услышал, что они были в Вануабалаву, он послал своего брата Таноа преследовать и наказывать их с помощью огнестрельного оружия, и это была третья кампания, в которой огнестрельное оружие использовалось в битве на Фиджи. Чарли Сэвидж который потерпел крушение в Элиза показал Вунивалу, как пользоваться «пушками»[21] и именно это новое оружие помогло Вунивалу подчинить себе все, что он хотел. Таноа со своими людьми и Рату Райвалуи со своими последователями неожиданно встретились в море недалеко от острова Маго, и последовала королевская битва, в которой Вуанииви потеряли около сотни человек, включая своего вождя.[23] Рату Райвалуи, Роко Туи Бау Вуани-иви, первый «Ра-Сау» Делайнакоролеву Ломалома. Затем его тело было доставлено в Ломалома для захоронения в Матанитуву. Те, кто сбежал, укрылись у народа Намара в Вуне. Вернувшись в Бау, Таноа остановился в Вуне и захватил вражеский город Вулоци. Они не оказали большого сопротивления, в конце концов сдавшись, и в качестве мирного предложения представили женщину высокого ранга, Ади Сугавануа из клана Вуанииви, клана Вусарату, которая была доставлена ​​в Бау и стала женой Науливу. Таноа, увидев военные каноэ Вуанииви на пляже в Вуне, поджег их и закрепил за собой имя Таноа Висавака, или Таноа «Горелка лодок».[11][24][25]

Таноа отправился в Вануабалаву, снова спрятавшись на острове Янука в Равирави в бухте Ломалома, и поэтому Вуани-иви, войдя в проход Намалата, снова вступили с ним в битву, в которой Вуани-иви снова потеряли более сотни человек в заливе Ломалома и все их тела были доставлены в Нававаоа в Ломаломе для захоронения.[10] Клан Вуани-иви вернулся в Бау и покинул Явуса Вуэти, Навусака, Натуруку, Кавика, Яро и Радаве, чтобы занять холмистую деревню Делайнакоролеву, которая была горной деревней в Ломаломе. При достижении Бау военные действия усилились во времена Таноа, что в конечном итоге привело к его изгнанию, сначала на острове Коро, а затем в Сомосомо в Тавеуни, где он оставался в течение многих лет, пока не появился его сын. Серу которому было разрешено жить в Бау во время изгнания его отца, он получил власть, свергнув народ Ласакау с целью заговора и свержения клана Роко Туи Бау Вуани-иви во главе с Рату Равуло Вакаялияло в 1837 году и восстановил власть своего отца. Vunivalu ni Bau. Именно тогда Серу дали имя «Сороконожка» на фиджийском «Цикинову».[26] потому что «он двигался молча и бил болезненно», а позже его стали называть Какобау или «разрушитель Бау»,[10][26] в свержении людей Ласакау с целью заговора и совершения «государственного переворота». Первоначально титул Вунивалу принадлежал Роко Туй Бау Вуани-иви, заместителю командующего и военному министру.[27] Ву-ни-вал в прямой транслитерации означает «Повелитель войны».[28]

Что произошло

3c. Клан Роко Туй Бау Вуани-иви, Рату Равуло Вакаялияло, Рату Вакатабу Матавака и Рату Ниуматайвалу Кинита, сыновья Рату Райвалуи Роко Туи Бау Вуани-иви вернулись в Вануабалаву в Делайнакоролеван и оттуда покинули Ласалакоролеву. на острове Лаукала недалеко от Тавеуни, а остальные находятся в деревне Левукана в Ломалома Тикина на острове Вануабалаву и живут там по сей день.

Однако упорство и действия Вунивалу окупились. Науливу и Таноа обеспечили превосходство Бау[25] и их растущая сила принесла множество побед на Фиджи, что привело островную нацию в новую эру истории, которая в конечном итоге увидела неохотно объединенную фиджийскую нацию под властью Рату Серу Какобау, Расау и его народ остались в Ломаломе, а их потомки живут там. Дата.

Расау новейшей истории

Примечание: это имена, задокументированные вскоре после передачи в 1874 году Соединенному Королевству, именно тогда титулы, обладатели титула и их происхождение были задокументированы и занесены в правительственные архивы, эти записи стали известны как "Ай Вола ни Кава Була"теперь находится в ведении Комиссии по исконным землям и рыболовству.

График 4

ЗаказРасау, Туи ТувукаЖилЦарствовалПримечания
1.Ratu Jese Waqalekaleka[5][29]1847–19431867–1943Рату Джезе был старшим сыном Рату Вакилы Вакаву (Туи Даку), старшая линия от второго старшего сына Рату Райвалуи, являющегося Рату Вакатабу Матавака, матерью Рату Джезе была Ади Джосивини Вана Тукана, Наулуматуа маи Натева (старший ребенок от старшего вождя). семья Натева).
2.Рату Кени Наулуматуа[5][29]1895–19721944–1972Начальник, солдат и правительственный чиновник; старший сын Рату Джезе Вакалекалека.
3.Рату Нелесони Делайломалома[5][29]1902–19951973–1995Главный и правительственный чиновник; Преемник своего старшего брата Рату Кени, умершего в 1972 году.
4.Рату Вилиаме Фонолахи Кени Наулуматуа[5][29]1930–20001995–2000Начальник, государственный служащий и бухгалтер; Рату Вилиаме был старшим сыном Рату Кени,
5.Рату Кени Угадрегадрега Вакалекалека Наулуматуа[5][29]1952 - живая2000 по настоящее времяШеф, солдат и архитектор Родился в 1952 году и в настоящее время является вторым младшим сыном Рату Кени и младшим братом Рату Вилиаме, традиционная церемония установки еще не проведена, Рату Кени проживает в Суве и является членом Военные силы Фиджи.

Подробное происхождение Турага На Расау

Обратите внимание: эта линия нумерации в порядке потомков и ее прогрессии от Роко Туи Бау Вуанииви до Расау. В таблицу включены их имена, на которых они женились, место их происхождения, куда они путешествовали, а также некоторые краткие моменты их истории, если они известны. Они на фиджийском с английским переводом в скобках, хотя некоторые части только на английском. Числовая последовательность начинается снова, когда название Турага Расау начинает свое использование, а также когда младшая линия вступает во владение после того, как старая линия вымерла.

График 5а

[10]

ЗаказРоко Туи Бау ВуаниивиЖилЦарствовалПримечания
5а-1.Ratu VuetiverataнеизвестныйнеизвестныйСе Коро-и-Рату май Булу На (Турага на Роко-Туи - Бау Вуани-иви) На (Рату ни Вануа Вакатурага ко Кубуна, на Сау Гатагата ни Вануа Вакатурага ко Кубуна, Окойя ка Тауявутака на Матаниту ко Кубуна). Ралуве-и-Батики се (его жена с острова Батики) Ади Буноинатокалау На Улуматуа Ней (старший ребенок) Рату Туйнаяву, На Рату Ни Вануа Ко Батики (вождь Батики)
5а-2.Ratu SerumataidrauнеизвестныйнеизвестныйСе Кубунавануа (Турага На Роко-Туи Бау Вуани-иви) Он переехал из Кубуны в Намуку.
5а-3.Рату Тауривау Бале-и-Савайнеизвестныйнеизвестный(Turaga Na Roko Tui Bau VuaniIvi) он проживал в Намуке.
5а-4.Рату Вейкосонеизвестныйнеизвестный(Turaga Na Roko Tui Bau VuaniIvi) он проживал в Намуке.
5a-5Рату Леленеизвестныйнеизвестный(Турага На Роко Туи Бау Вуанииви) (Он переехал из Намуки в Делайдаку Вива, затем в Делайнакоролеву се Улунивуака са каи вакаячана ме ко Бау мей вака нануми ни сувасува неи Рату Вуэти маи Накаувадра. (1760 г.) (Перевод: Улунивуака Затем он назвал его Бау вехой в Памяти Рату Вуэти).

График 5a-6

[10]

ЗаказРоко Туи Бау Вуанииви - РасауЖилЦарствовалПримечания
5а-6-1.Рату Райвалуинеизвестныйнеизвестный(Турага На Роко Туи Бау Вуани-иви) (Он переехал из Бау в Ломалома Делайнакоролеву, Матай Ни Рату Ни Вануа кей На Сау Ни Вануа Ко Ломалома). Тачина, его братья (Рату Маналава, Окойя май на Иви-Мила, Окойя май наи Севубокола (6-2)) кей Рату Коямаинаикавунисала (6-3) (1790) (1808–1809) Науливу был вовлечен в борьбу за власть с высшими Вождь Роко Туи Бау Рату Райвалуи, таким образом, положил начало периоду междоусобной войны внутри Бау. Он покинул Бау и отправился в Кубуну, затем в Верату, затем в Гау, затем в Нагамай, затем в Коро, затем в Вуну, затем, наконец, в Вануабалаву Ломалома.
5а-6-2.Рату Равуло Вакаялиялонеизвестныйнеизвестный(Расау) (старший сын в возрасте 6-1 лет) он женился на Ясикуле, который был родом с острова Тувука, Тасина (его братья и сестры были) Рату Вакатабу се Матавака (6-1b) кей (Ratu Niumataiwalu Kinita (6-1c), где он проживал) на Делайнакоролеву Вануабалаву Затем со своими братьями вернулся в Бау в (1833 г.) после войны в Вануабалаву. Серу Какобау позже сверг Роко Туи Бау, который восстановил Таноа как Вунивалу ни Бау в 1837 году, после чего они вернулись в Вануабалаву Делайнакоролеву Ломалаву. на сегодняшний день титул Туи Тувука был впервые добавлен к Расау
5а-6-3.Рату Ниуматайвалу КинитанеизвестныйнеизвестныйРасау, Туи Тувука (младший сын 6-1 лет) (переехал из Делайнакоролеву в Найвику) женился на Катоа.
5а-6-4.Рату ТаноанеизвестныйнеизвестныйРасау, Туи Тувука (сын 3-х лет) (переехал из Найвики в Наоковону)
5а-6-5.Рату Илаития ВакавалетабуанеизвестныйнеизвестныйРасау, Туи Тувука, сын 3-х лет, он переехал из Наоковону в Ломалома.
5а-6-6 ..Рату Поаса ВакадевавануанеизвестныйнеизвестныйРасау, Туи Тувука, сын трех лет, проживал в Ломаломе.
5а-6-7.Рату СайлосинеизвестныйнеизвестныйРасау, Туи Тувука, сын трех лет, проживал в Ломаломе.
5а-6-8.Рату Семеса КилотабунеизвестныйнеизвестныйРасау, Туи Тувука, сын трех лет, проживал в Ломаломе.
5а-6-9.Рату Этика НакавулевунеизвестныйнеизвестныйРасау, Туи Тувука, сын пяти лет, он проживал в Ломаломе.

График 5b

ЗаказРасау, Туи ТувукаЖилЦарствовалПримечания
5б-6-10.Ratu Jese Waqalekaleka Ugadregadregaкак в диаграмме 4как в диаграмме 4(он проживал в Ломаломе) (Кава май вей Рату Вакатабу Матавака (6-1b)) Лувена Рату Вакуила Вакаву) (он был из старшей линии второго старшего сына Рату Райвайлуи (6-1), который был Рату Вакатабу Матавака ( поскольку старшая линия вымерла), Рату Хезе был сыном Рату Вакуила Вакавоу). Рату Вакуила носил титул Туи Даку.
5б-6-11.Рату Кени Наулуматуакак в диаграмме 4как в диаграмме 4(сын 10 лет) 1895 г.р., умер и похоронен в Суве. Он женился на Мере Туисалало, второй брак - на Сере Колисая.
5б-6-12.. Рату Нелесони Делайломаломакак в диаграмме 4как в диаграмме 4(сын 10 лет) Женат на Ади Ялани (жил на Ломаломе, затем переехал в Суву)
5б-6-13.Рату Вилиаме Фонолахи Наулуматуакак в диаграмме 4как в диаграмме 4(сын 11 лет) женат на Алиси Миллер из Левуки (он жил на Ломаломе, затем на Левуке, а затем переехал в Суву, он умер и был похоронен в Брисбене, Австралия)
5б-6-14.Рату Кени Вакалекалека Угадрегадрега Наулуматуа IIкак в диаграмме 4как на диаграмме 4(еще не установлен традиционно (сын 11 лет) женат на Васемака (в настоящее время проживает в Суве)

Продолжение названия

После смерти Рату Кени Наулуматуа II его титул вернется к старшей линии патрилинейной линии,[30][31] которыми будут дети Рату Вилиаме Фонолахи: Рату Клифтон Кени Фонолахи Наулуматуа, Рату Эджер Кени и Рату Иван Кени.[5] Возможно, что титул передается по младшей линии или по материнской линии, но такое решение должно быть одобрено старейшинами Тикина, главными членами семьи Токатока Валелеву из Матагали и Явуса Бука, потому что должность занимает для жизни.

Известный вождь Расау

Известность - это положение высокой и широко признанной важности, поскольку письменная история на Фиджи ограничена, многие из них могли быть известными мужчинами или женщинами, и точно так же было бы много вождей линии расау, достойных внимания. Как Рату Райвалуи, Рату Поаса Вакадевавануа и Рату Хесе Вакалекалека[5][8] перечислить лишь некоторые из них, и документы, позволяющие подробно описать этих людей, немногочисленны, разрозненны или недоступны, однако Расау в более недавней истории, похоже, писал о них антропологические статьи или способствовал антропологическим исследованиям в начале 20-го века и были задокументированы и хранятся в записях, и их истории могут быть опубликованы, наиболее хорошо задокументированная жизнь Расау новейшей истории была с Рату Кени Наулуматуа, который он внес в работы антрополога Артура Мориса Хокарта в его книгах «Острова Лау» и "Фиджийские вестники и посланники"[32][33] а также г-н Алекс Филипп Лессин в его книге «Деревня завоевателей»[34] и довольно активно принимал участие в первые дни, когда Фиджи была молодой колонией.[35]

Рату Кени Наулуматуа

7-1а. Рату Кени Наулуматуа (1895–1972) был вождем Фиджи, носившим титул Турага На Расау, он унаследовал этот титул после смерти своего отца, который владел этим титулом до него более 70 лет. Рату Кени правил 32 года с 1944 года. к 1972 г.[5] Он был первенцем Рату Джесе Вакалекалека, который был старшим сыном Туи Даку Рату Вакилы Вакаво, Рату Кени был третьим старшим ребенком, но старшим сыном. Его фамилия в разбивке выглядит следующим образом: «На» в данном случае присоединяется к слову «the»; «улу» означает «голова»; «Матуа» похоже на «мудрый» или «образованный». Это примерно переводится как «мудрый человек». Его более правильное предполагаемое значение - «первенец».[9]

Предшествует
Ratu Jese Waqalekaleka 1867–1943		 Турага На Расау, Туи Тувука
1944–1972		Преемник
Рату Нелесони Делайломалома 1973–1995
Рату Кени Расау и Рату Сукуна Туй Лау, Туи Найяу и другие вожди Лау в Вануа Балаву, 1918

7-1b. Рату Кени был 11-м Турага На Расау, и его линия восходит к более чем 10 поколениям Расау, но только для 9 поколений титул Туи Тувука также был включен в титул Расау.[5][8] но это два совершенно разных названия. Тувука является частью Тикины Ломалома и главный титул этого острова принадлежит Туи Тувука, который обычно проводится в личный союз правящим Турага на Расау.[36]Глава деревни Тувука носит титул Рамаси,[36] Именно предки этих вождей дали титул Расау из Ломаломы, потому что он принес мир в Тувука и остановил давнюю вражду.[37]Рату Кени был дважды женат и имел много детей. Его первым браком была женщина тонганской знати из деревни Савана, ее звали Ади Мере Туисалало из Явуса Тога, Токатока Тогалеву.[38] от которого у него было шестеро детей Ади Джосивини Вана Тукана, Рату Вилиаме Фонолахи и близнецы Ади Тупоу Мохеофо и Ади Мереани Луакау, Рату Хезе Вакалекалека и Ади Mere Tuisalalo. Затем со своей второй женой, Ади Сера Колисая из деревни Даликони, у него было 3 сына: Рату Вилиаме Туикилакила Серунадиби, Рату Кени Угадрегадрега и Рату Таноа Сенибуа.[5]

Символы королевского дома

7-2а. Каждый Явуса, Матагали и Токатока на Фиджи идентифицирует себя по имени, а также по отождествлению с определенными растениями и животными,[39][40] Возможной корреляцией могут быть тотемы или даже герб, если они хотят сделать его визуальной эмблемой, имеющей различное историческое значение для каждой семьи или племени.

7-2b. Каждое племя принадлежит к определенной структуре в пределах Вануа, в то время как Вануа не только относится к области суши, но также олицетворяет верования, общих предков и духовные связи,[41] но в данном случае можно было бы упростить перевод как маленькое королевство на Вануа Ломалома, которое является частью великого Королевства или Ясаны Лау, из которой нижеследующее определяет племя и семейную ячейку Рату Кени, к которой он принадлежит, традиционно говоря через Вануабалаву. у них есть только Явуса и Матагали-но Токатока, за исключением Вануа Ломаломы:

Явуса (Великое племя) (Вусарату Вуанииви) Бука, Матакали (меньшая племенная единица в пределах Явуса или клана) (Вусарату Вуанииви) Бука, Токатока (семейная единица внутри клана), Валелеву (в переводе означает большой дом).[5]

7-2c. Ниже приведены конкретные тотемы или герб Рату Кени Наулуматуа из Токатока Валелеву:

Вуа-ни-Кау (плод дерева) Иви (таитянский каштан)[42] /

Мануману (животное) Коли (Собака) /

Ика (Рыба) Сака Лека (Гигантский Тревалли - caranx ignobilis))[43] /

Салусалу (цветочная гирлянда) Буа Ни Вити (Fagraea berteriana)[42] /

Тутувакавануа (старейшины королевства) Турага (его положение / место в Королевстве).[8]

Точки интереса

7-3. Рату Кени служил в трудовом отряде Фиджи во Франции во время Первой мировой войны.[35][44] и был награжденным солдатом; его хорошим другом, завоевавшим почетную французскую медаль, был Рату сэр Лала Сукуна.[44] В конце войны они гастролировали по Европе, играя на стальной гитаре и пели в кафе.[8] прежде чем вернуться домой, чтобы помочь построить свою нацию. Рату Сукуна стал известен как современный отец-основатель островов Фиджи и первый юрист Фиджи,[45] хотя Рату Кени прослужил 40 лет на государственной службе, часть этого времени он также провел в Данидине, Новая Зеландия, на должности представителя Фиджи,[35][46] он умер в возрасте 77 лет и был похоронен в Суве.

Стратегический брак

7-4а. Термин васу на Фиджи относится к людям, имеющим материнские связи с деревней, Матагали и т. Д. Если ребенок принадлежит к женщине высокого ранга, он / она является васу-леву для этой конкретной местности, если и мать, и отец - фиджийцы, он / она a Vasu I Taukei, если и мать, и отец - фиджийцы, и оба имеют очень высокий вождь из соответствующих областей, тогда связь ребенка с васу называется Турага на васу. Смешанные браки и васу использовались для расширения королевств, объединения старых врагов или укрепления главным образом семейных связей.[47][48]

Подробная информация о первой жене Рату Кени Наулуматуа Мере Туисалало и ее семье следующие: Матерью Мере Туисалало была Сетайта Миллер; отцом Мере Туисалало был Вилиаме Фонолахи из Кологи в Тонга. Вилиаме Фонолахи был набожным христианином и, по слухам, крестил бывшего Туи Вуда (известного вождя Ба) как христианина. Мать Сетайты сама была тесно связана с тонганской королевской семьей.

7-4b. Старшая сестра Мере Туисалало, Лусиана Коликоро, имела отношения с Рату Тевита Улуилакеба, верховным вождем Турага На Туи Наяу острова Найяу и Лакеба в архипелаге Лау, и их сын был Рату сэр Камисесе Капайвай Туимачилаи Мара, который десятилетиями занимал пост премьер-министра и президента Фиджи.[45][49]

7-4c. У младшей сестры Мере Туисалало, Лаисы Каукионо, были проблемы с Турага на Туи Каба на Вунивалу. Рату Эдвард Туйвануавоу Туги Какобау (с любовью известный как Рату Туи), и их ребенок был старшим ребенком Рату Туи и сыном Рату Вилиаме Дреунимисимиси из Бау.[49] Отец Рату сэр Эдвард Туйвануавоу Туги Какобау (1908–1973) был королем Тонги, а его матерью была внучка Рату Серу Эпениса Какобау Ади Лития Какобау.[45]

Еще одна свадьба

7-5 Позже Рату Кени женился во второй раз, и его второй женой стала Ади Сера Колисая из деревни Даликони из племени Туи Даку - титул, который носил дед Рату Кени Рату Вакила Вакаво.[50]

Инсталляция Турага на Расау, Туи Тувука

Когда обладатель титула Расау умирает, Явуса Бука должен выбрать преемника, который будет выбран из старших братьев, братьев и сестер или кровных родственников Явуса Буки, Токатока Валелеву.[8][51]Те из Дакуиломаломы[6] держат совет и только они глашатаи (Матанивануа[6]) присутствовать для ратификации решения, после того как решение будет окончательно принято, Равуниса и его люди Явуса Гала проинформированы, а затем Рамаси Тувуки и его люди.[51]

В Ломаломе

До инсталляции Расау не имел титула, в старой Ломаломе деревня была разделена на две части, и был только один вождь Расау.[6][51] Вся деревня присутствовала на инсталляции, люди Даку смешивали Якона для инсталляции, а по обе стороны от Таноа находились двое мужчин из Тувуки (один - Такала, а другой - Матакиломалома.[51] ), а затем еще двое мужчин Даку встали позади тех, кто смешивал Якона, вооруженный дубинкой, их роль - стоять на страже во время установки. Затем перед смешиванием Torchmaster (Daunicina) из Dakuilomaloma зажигает пылающие факелы.[51]Как только Якона смешивается, Вестники встают на Расау и кричат ​​в деревню: «Послушайте меня, люди Ломаломы, сегодня проводится установка Сау, вождя из нас, ломаломанов, хорошо знайте и слушайтесь его и передайте ему все основные обычаи. ».[51]

Церемония

Как только Якона смешивается и факелы (Дауничина) держат пламенеющие факелы (факелы держат днем ​​или ночью[51] ) до Яконы, когда она льется из чаши обратно в Таноа, и глашатай восклицает «Вай Дону», затем Такала и Матакиломалома осторожно подходят к кандидату, которого укладывают 3 кусками маси (ткани коры), и просят его встать,[8][51] Затем они связывают ткань одну на левой и одну на правой руке, затем герольд встает и привязывает третью часть маси к своей правой руке, как только руки связаны маси, и герольд, и сау садятся. Затем Такала восклицает: «Слушайте, люди ломаломы, сегодня установлен Туи Тувука и Сау из Ломаломы», затем Расау говорит: «Маси, которые мы связываем, мы связываем, чтобы вы были Расау и любили людей. и хорошо заботиться о них, чтобы не пришло зло ».[8][51] Такала и Матакиломалома затем садятся и хлопают один раз (Обо) и ползут обратно к Таноа (бассейн Якона, где готовят и подают Якона). Затем Кава доставляется к Расау, и он пьет, как только он закончит двух воинов Затем Тувука подходит к Расау и встает позади него с обеих сторон, и они говорят следующие слова: «Этот сэр - ваш бастион, эти дубинки, которые мы несем, не падайте духом, мы здесь люди Навусавети, имя клуб, который мы держим, называется UPHOLD THE RASAU », они уходят на свои места, и затем наливают каву для Вестника (матанивануа), затем идут Найвидравалу, которые пьют третьими, потому что они дворяне (таба Турага) в Явуса Бука[6] и являются опорой для Якона (I raviti ni Yaqona.[8][51]), но они никогда не устанавливаются как Rasau.[6] Затем четвертый Турага на Равуниса[6] пьет, а за ним пьют остальные.[8][51]После того, как церемония Якона закончилась, Дауничина (Повелитель Факела) тушит пылающие факелы.

Туи Тувука

После инсталляции все они остаются в Ломаломе на четыре ночи, затем жители Дакуиломаломы и Тувуки отправляются на Расау в Тувуку, когда он прибывает в Тувуку, все дети удаляются, и не должно быть ни плача, ни звука, потому что любой ребенок плачет. домочадцев, которые приготовят пир как искупление за нарушение молчания.[8][51] Жители Тувуки устраивают праздники, а остальные несут горящие факелы, после четырех ночей этого Расау купается в море, и затем тишина может быть нарушена, и дети могут плакать, и можно также начать рубить дрова, Расау затем возвращается в Ломалома.[8][51]

Недавняя история установки

Официальная установка Турага на Расау не проводилась с 1973 года.[8][50][52] после смерти Рату Кени Наулуматуа и установки его брата Рату Нелесони Делайломалома.[8][50] Нынешние наиболее пожилые из ныне живущих кандидатов - это, прежде всего, сыновья Рату Вилиаме Фонолахи и дети его братьев (Рату Йезе, Рату Вилиаме, Рату Кени и Рату Таноа). Явуса Бука и Токатока Валелеву еще не встретились, чтобы выбрать преемника титула.

Туилабелабе, пес войны

Ксилография с изображением собак, 1658 г.

В Собака с незапамятных времен был духовным воплощением Явуса Буки, в частности токатока Валелеву.[8] истоки этой традиции теперь забыты.

В ранних записях Расау назывался просто Сау.[8][33] и жрец духов;[8][33] если битва должна была вестись с Муалеву, люди Буки и Ломаломы приносили ему подношения Табуа и целую сотню тканей тапа.[8][33] поэтому у Расау в то время была большая собака, именуемая Туилабелабе или Туинавидравалу, которая лаяла в направлении армии, которая будет побеждена, и на основании этого люди Буки и ломаломанцы решали сражаться.[8][33]

До сих пор говорят, что, если кто-нибудь из Явуса-Буки вот-вот умрет, метка собаки будет предзнаменованием того, что последует за этим.[8][33]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Фиджи и фиджийцы, стр.19.
  2. ^ Ни карго, ни культа, стр.25
  3. ^ Островитяне и мир:С 47 по 51
  4. ^ а б c Гражданский иск в Высокий суд № 226 от 1999 г.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Ай Вола Ни Кава, Явуса Бука, Токатока № 7
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j График, 1881 г., местный регистратор Тикина из Ломаломы, NLFC.
  7. ^ а б Товата I и II, Часть II Глава 2 Стр. 40
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Устная история Токатока Валелеву
  9. ^ а б Разговорный фиджиец: Альберт Дж. Шютц
  10. ^ а б c d е ж грамм Устная история Явуса Бука
  11. ^ а б c d е ж Тукутуку Рараба - История Бау - Глава 1 Страница 1
  12. ^ Тихоокеанский путь, стр.122.
  13. ^ Наследие Фиджи - история Фиджи, часть 10, стр. 44
  14. ^ Разбитые волны, стр. 235
  15. ^ Извинения перед Фукидидом
  16. ^ а б Ай Тукутуку Кей Вити - Преподобный Эпели Роковака
  17. ^ Музей Фиджи, Бюллетень археологии, Устные традиции
  18. ^ Fiji Times, воскресенье, 10 июня 2007 г.
  19. ^ Правительство Фиджи онлайн
  20. ^ Тукутуку Рараба - История Бау
  21. ^ а б История Фиджи, главы 4, стр. 54 и 55
  22. ^ История Фиджи, главы 4, стр. 54 и 55
  23. ^ Океания, Сиднейский университет
  24. ^ Извинения Фукидиду, стр. 249
  25. ^ а б Океания Сиднейского университета стр. 119–121
  26. ^ а б Наследие Фиджи, стр. 56 и 59
  27. ^ Наследие Фиджи, часть 10 стр. 44
  28. ^ Разговорный фиджийский, Альберт Дж. Шютц
  29. ^ а б c d е Роко Туи Бау Вуаниви, генеалогия
  30. ^ Fijian Chiefs: A Recantation., Стр. 85-86.
  31. ^ Роль вождя Фиджи, стр. 541-550.
  32. ^ Fijian Heralds and Envoys, Vol. 43 января – июня 1913 г.
  33. ^ а б c d е ж Острова Лау, Бюллетень музея 62, стр. 226, 1930 г.
  34. ^ Деревня Завоевателей, 1970
  35. ^ а б c Г-н Наулуматуа, четверг, 27 августа 1970 г., стр. 6, Fiji Times
  36. ^ а б Ай Вола Ни Кава Була
  37. ^ Острова Лау, А.Хокарт, P226-227
  38. ^ Ай Вола ни Кава Була, Явуса Тонга из Саваны Вануабалаву
  39. ^ История Фиджи Р.А. Деррик, страница 13
  40. ^ 1957, Р. А. Деррик (1957: 13)
  41. ^ Фиджийский образ жизни. Асесела Равуву, 1983, стр. 76
  42. ^ а б http://unu.edu - Список компонентов агролесоводства в ландшафтах Намоси и Матаиназау
  43. ^ Секретариат Тихоокеанского сообщества (SPC) в сотрудничестве с Министерством рыболовства, лесного хозяйства и сельского хозяйства Фиджи https://spccfpstore1.blob.core.windows.net/digitallibrary-docs/files/54/54860f3cf354342eb603515bcefed031.pdf?sv=2015-12-11&sr=b&sig=iB7y1WmG1MrfTojTojBysqt=6&sig=iB7y1WmG1MrfTojt03c08c08c08c08c08c08c08 r & rscc = public% 2C% 20max-age% 3D864000% 2C% 20max-stale% 3D86400 & rsct = application% 2Fpdf & rscd = inline% 3B% 20filename% 3D% 22Fiji-FoodFish1.pdf% 22
  44. ^ а б Официальный сайт военной истории Фиджи RFMF
  45. ^ а б c 20 век Фиджи
  46. ^ Рату Сукуна, Человек двух миров, Глава 7, стр. 52,54
  47. ^ Матаниту, Глава 1 страница 36
  48. ^ Фиджи и фиджийцы, глава 2, стр. 34, 35
  49. ^ а б "Родившийся на Фиджи актер умер", Fiji Times, Суббота, 12 июня 2004 г.
  50. ^ а б c Ай Вола Ни Кава, Токатока № 7
  51. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Острова Лау, Музейный бюллетень 62 стр. 227, 228 1930 г.
  52. ^ NLFC записывает Ломалома Тикина

Рекомендации

2а, 2б, 3а, 3б

  • «Матаниту» борьба за власть на ранних этапах Фиджи, Дэвид Рутледж 1985 - опубликовано Институтом тихоокеанских исследований и Южнотихоокеанским университетом Фиджи - Глава 2 Борьба между вождями 1760–1842 гг. Страница 40 - 56
  • Тукутуку Рараба - История Бау - Глава 1 Страница 1, Национальный архив Фиджи, Тихоокеанский путь - Мемуары - Рату сэр Камисесе Мара - Гавайский университет, Гонолулу, Упоминание «Тукутуку Рараба» как «регистратора прав и обычаев землевладельцев»
  • Океания Журнал, посвященный изучению коренных народов Австралии, Новой Гвинеи и островов Тихого океана, тома 12-13. Автор Сиднейского университета, Австралийский национальный исследовательский совет - 1930 г., В битва при Ломаломе учредил Рату Таноа раз и навсегда в должности верховного вождя; это также дало ему полный контроль над кланом жрецов.
  • Наследие Фиджи История Фиджи Кима Гравелла, переизданная под новым названием в 2000 году, первоначально была опубликована как Fiji Times, история Фиджи в 1979 году.ISBN  982-214-001-0 Издано Tiara enterprises Nadi, Часть 10 Страница 44 - ссылка на статью Деве Тоганивалу, в которой документируется предыстория Бауана и превосходство Роко Туи Бау как верховного вождя Бау и Вунивалу как его помощника.
  • Фиджийцы, Стр. 62, 1908 г., вот отрывок: Микадо и Сёгун являются аналогами Роко туи и Вунивалу.1 На Фиджи процесс разделения обнаруживался на всех этапах эволюции.
  • Золотая ветвь Этюд по магии и религии: Новое сокращение из второго и третьего изданий - страница 149, сэра Джеймса Джорджа Фрейзера - 1998.
  • Газетная статья, Название: GCCs потеряли ауру, Роберт Матау, пятница, 23 февраля 2007 г., Fiji Times ...в нем обсуждается рост нынешних институтов Фиджи, а также обсуждается приход к власти Какобау и его свержение Роко туи Бау.
  • Калу-Ву (боги-предки) фиджийцев, Бэзил Х. Томсон, Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии, Vol. 24, 1895 (1895), стр. 340–359, Дои:10.2307/2842183, подробности о Лутунасобасоба, Дегеи и других Калу Ву Фиджи

1, 1а, 1б, 7

  • Гражданский иск в Высокий суд № 226 от 1999 г. - Рату Вилиаме Фонолахи Кени Наулуматуа против NLTB, эта ссылка задокументирована и относится к бывшему Расау с очень подробным описанием Расау, его истории и обычных прав.
  • Ай Тукутуку Кей Вити - Преподобным Эпели Роковака (1929), Национальный архив Фиджи, перепечатка была сделана в "Ай Тукутуку Вака Лоту", апрель 1996 г., ежеквартальное издание Методистской церкви Фиджи.
  • Ни груза, ни культа: Ритуальная политика и колониальное воображение на Фиджи, Марта Каплан, стр. 25, издательство Duke University Press, ссылка на Матаниту и Явуса и социальную структуру.

1, 2, 3

  • Острова Лау, Фиджи, А. М. Хокарт и Бернис П. Бишоп - Бюллетень музея 62, стр. 226, дата публикации: июнь 1969 г., Издательство: Kraus Intl Pubns, ISBN  0-527-02168-7, ISBN  978-0-527-02168-9, За это время г-н Хокарт получил много исследований от Ratu Keni Naulumatua The Rasau. Подробности о Rasau и его истории
  • Фиджийские вестники и посланники, А. М. Хокарт, Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии, Vol. 43, январь – июнь 1913 г. (январь – июнь 1913 г.), стр. 109–118, Дои:10.2307/2843163, А.М. Хокарт проводит сравнительное исследование двух вождей, их вестников и посланников, одним из которых является Расау из Ломаломы,
  • Кембриджская история жителей островов Тихого океана - Стр.189 - 190, Ссылка, показывающая, что Науливу использовал дикаря Чарли и наемников, чтобы выполнить свои приказы и укрепить свою власть как Вунивалу., Малама Мелейсеа, Дональд Денун, Карен. Л. Неро, Джоцилин Линнекин, Стюарт Ферт.
  • Извинения перед Фукидидом: Понимание истории как культуры и наоборот - страницы 27, 52, 63, 162, 198, 211, 216, 233, 249, Маршал Сахлинс Упоминание о святости РокоТуи Бау, а также о битве при Вануабалаву. Также продолжаются трения между Роко Туй Бау и Вунивалу. Также ссылка на масау как на Матанивануа на Роко Туи Бау и предательство Ласакау.

1а, 1с, 4,5б, 6

  • Ай Вола Ни Кава, Информация, относящаяся к округу Ломалома, его племенам и семьям, главному титулу и его владельцам., Явуса Бука, Токатока № 7 - Валелеву, Коро: Ломалома, Тикина: Ломалома, Ясана: Лау, Комиссия по исконным землям и рыболовству - записи по состоянию на 19 июля 2005 г.
  • Диаграмма задокументирована 1881 г., Местный регистратор для Тикины из Ломалома в Вануа, Лау, Комиссия по исконным землям и рыболовству и Ai Vola Ni Kawa Bula: . В этой таблице подробно указаны все семьи и племена Ломалома Тикина, а главный вождь - Турага Расау; в ней упоминаются два других Турага I Таукеи или Старший вождь, являющиеся Маафу, представляющие Явуса Тога в деревне Савана, и Джоати Сугасуга, представляющий Турага Равуниса. Деревня Ломалома.

2aaa

3а

  • Фиджи и фиджийцы Том 1, страница 19 - ссылка на Бануве сменилась Науливу и объяснено название Вунивалу, а также ссылка на термин «Кали Кува Ки Лаги»., Томас Уильямс, Джеймс Калверт
  • История Фиджи автор R.A. Деррик напечатан и опубликован в колонии Фиджи в правительственной прессе Сува - перепечатка 2001 г., глава 4, стр. 54 и 55Ссылка на его линию Бануве и его преемственность от Науливу также относится к Бау, первоначально как Улунивуака, также относится к Сэвиджу, прибывшему в 1808 году.

3b

  • Товата I и II А.К. Рейд, отпечатано на Фиджи типографией Океании Фиджи, Часть II Глава 2 Стр. 82 Ссылка на Расау как на предшественника Буки и родом из Бау, Часть I Глава 2 Страница 40 Ссылка на то, что Букаира и Вунибука устанавливают преемника, главные потомки теперь просто упоминаются как Бука
  • Тукутуку Рараба - История Бау - Глава 1 Страница 1, Национальный архив Фиджи.
  • История Фиджи автор R.A. Деррик напечатал и опубликовал в колонии Фиджи в правительственной прессе Сува - перепечатка 2001 г., глава 3, стр. 43 и 44, Ссылка на прибытие Чарли Сэвиджа в 1808 году на «Элизу» и его важность для Вунивалу -
  • Наследие Фиджи История Фиджи Кима Гравелла, переизданная под новым названием в 2000 году, первоначально была опубликована как Fiji Times, история Фиджи в 1979 году.ISBN  982-214-001-0 Опубликовано Tiara enterprises Nadi, стр. 56 и 59 - ссылка на то, как Серу получил свое имя, Какобау, также ссылка на него как на Цикинову или сороконожку, также ссылка на возвращение своего отца Таноа из ссылки.

2aa, 3c, 5a, 7-2c

Это устное изложение устной истории, передаваемой от родителей к ребенку с течением времени, как это было по традиции.

  • Интернет-музей Фиджи (Национальный), Архив новостей археологии, Устные традиции передавались от нашего старшего поколения к молодому в прошлом, это происходило по всему Тихоокеанскому региону, и это важный аспект семейных связей Фиджи с кланом, племенной землей, мифами и фольклором….
  • «Начинающий футболист, ставший лингвистом», Fiji Times, Воскресенье, 10 июня 2007 г., Статья о Пауле Герахти и ссылка на Буротукулу
  • Устная традиция для Расау и Явуса Бука собрана из Турага и Таукеи Явуса Буки. Рату Кени Наулуматуа, история племени сохраняется через его старейшин и через его старшего вождя. также вклады и пояснения от Рату Таноа Сенибуа и Рату Иван Кени как старшие члены Токатока Валелеву, так и сами кандидаты на звание Расау. информация записана в мае 2005 года в Суве, Фиджи.

6

  • Фиджийские вожди: Отречение, А. М. Хокарт, Man, Vol. 21 июня 1921 г. (июнь 1921 г.), стр. 85–86 - Дои:10.2307/2839865, Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии, Ссылка на передачу титулов вождей Фиджи и протоколов в целом.
  • Роль вождя Фиджи, Клеллан С. Форд, Американский социологический обзор, Vol. 3, No. 4 (август 1938 г.), стр. 541–550 - Дои:10.2307/2083902.

7-1а, 7-1б

  • Ай Вола Ни Кава, Явуса Бука, Токатока № 7 - Валелеву, Коро: Ломалома, Тикина: Ломалома, Ясана: Лау, Комиссия по исконным землям и рыболовству - записи по состоянию на 19 июля 2005 г.

7-1a, 7-1b, 7-3

  • Газетная статья, Заголовок: «На пенсии, и на этот раз все на пользу» - г-н Наулуматуа [www.fijitimes.com/Fiji times] Четверг, 27 августа 1970 г., стр. 6, Архивы Fiji Times, В этой статье рассказывается о Кени Наулуматуа его 40 лет на государственной службе, его службе в Первой мировой войне во Франции, его пребывании в Новой Зеландии и его выходе на пенсию.
  • Солдат Рату Сукуна, государственный деятель, человек двух миров, Глава 7, стр. 52–54, Дерик Скарр, Ссылка на службу во Франции у земляков.
  • Фиджийские вестники и посланники, Автор А. М. Хокарт, Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии, Vol. 43, (январь – июнь 1913 г.), стр. 109–118, Дои:10.2307/2843163
  • Деревня Завоевателей, Савана: тонганская деревня на Фиджи, Александр Филип Лессин, Филлис Джун Лессин - 1970
  • Карави На и Тави, Они выполнили свой долг, Солдаты Великой Войны Кристин Лява'а, стр. 77, ссылка Рату Кени Наулуматуа, служащая во время Первой мировой войны и во Франции. ISBN  978 1 877332623

7-2b

  • Ай Вола Ни Кава Була, Явуса Бука, Токатока № 7 - Валелеву, Коро: Ломалома, Тикина: Ломалома, Ясана: Лау, Комиссия по исконным землям и рыболовству - записи по состоянию на 19 июля 2005 г.
  • Тукутуку Рараба - История Бау - Глава 1 Страница 1, Национальный архив Фиджи,Ссылка на то, что Букаира и Вунибука установили преемника, главные потомки теперь просто упоминаются как Бука, Тихоокеанский путь - Мемуары - Рату сэр Камисесе Мара - Гавайский университет, Гонолулу, ссылка на «Тукутуку Рараба» как «регистратора прав и обычаев землевладельцев»

7-4

  • Рекомендации для Mere Tuisalalo Газетная статьяНазвание: Умер родившийся на Фиджи актер Содержание: Разговоры о Ману Тупоу, голливудском актере, о его связях с Саваной со ссылкой на Рату Мара, Ади Мере и Рату Дреунимисимиси, Fiji Times, суббота, 12 июня 2004 г., Fiji Times Archives.
  • Ссылка на Рату Эдвард, Лаиса и Вилиаме Фонолахи.
  • Тихоокеанский путь: воспоминания, глава 10, стр. 91, Камисесе Мара, Рату сэр Камисесе Мара, Программа развития тихоокеанских островов (Центр Восток-Запад), Ссылка на титул Туи Лау как на тонганское происхождение со времен Маафу, когда Туи Какау дал права Маафу, также рекомендации для этого титула взяты из тонганской общины из деревни Савана в Вануабалаву.
  • 20 век Фиджи, отредактированный Стюартом Фертом и Дэрилом Тартом - 2001 - ISBN  982-01-0421-1, ссылки на Рату Эдвард и Рату Мара и их матричные связи.

Матрилинейная важность в истории Фиджи

  • Матаниту борьба за власть на ранних этапах Фиджи Дэвида Рутледжа 1985 - опубликовано Институтом тихоокеанских исследований и Южнотихоокеанским университетом Фиджи, глава 1, стр. Важность этого союза объяснялась связью васу, которая объединила различные племена. Ниже приведены примеры, подтверждающие важность связи васу или материнской линии на Фиджи.
  • Фиджи и фиджийцы, Глава 2 Страница 33, 34 Туи Вити / Васу 34, 35, Томас Уильямс, Джеймс Калверт

Переводы и транслитерации

  • Фиджийский и английский языки и англо-фиджийский словарь, Дэвид Хэзлвуд, Джеймс Калверт, опубликовано 1872 г., переиздано в 1979 г., С. Лоу, Марстон, 281 страница, оригинал из Нью-Йоркской публичной библиотеки, оцифровано 27 сентября 2006 г.
  • Новый фиджийский словарь, Артур Капелл - 1968, * Языки Фиджи - стр. 63, Альберт Дж. Шютц - 1972 - 132 страницы, Опубликовано 1972, Clarendon Press, 132 страницы, ISBN  0-19-815136-5
  • Скажи это на фиджийском, Развлекательное введение в язык Фиджи, Альберт Джеймс Шютц - 1972
  • Lonely Planet Fijian Разговорник, Пол Герати - 1994 - 182 стр.
  • Разговорный фиджийский: Интенсивный курс бауанского фиджийского языка с грамматическими примечаниями и глоссарием. Автор Русиат Т. Комайтай, Альберт Дж. Шютц, автор Rusiate Т. Комайтай, опубликован в 1971 году, Гавайский университет, Иностранный язык / словари / разговорники, ISBN  0-87022-746-7

Устная история

Статьи, доклады и лекции, демонстрирующие общий взгляд историков на устную историю и устную традицию.

  • Архивы, устная история и устная традиция, Уильям В. Мосс и Питер Мазикана, Часть статьи в этой главе обсуждает важность и процессы устной традиции и Устной истории в целом. Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры
  • Проблема устной истории - Йорма Калела: .... ЯИменно с этой точки зрения стоит серьезно относиться к устной истории.ИСТОРИЯ И ПАМЯТЬ, Турку, 9–11 октября 1997 г., Университет Турку, лекционный зал 9, факультет истории и факультет политической истории Университета Турку, Финляндия
  • Государственный университет Нью-Йорка в Бингемтоне, исторический факультет - устная история: Раскрытие разума в разговоре - Автор Ute Ferrier
  • Устная традиция для Расау и Явуса Бука собрана из Турага и Таукеи Явуса Буки. Рату Кени Наулуматуа, история племени сохраняется через его старейшин и через его старшего вождя. также вклады и пояснения от Рату Таноа Сенибуа и Рату Иван Кени как старшие члены Токатока Валелеву, так и сами кандидаты на звание Расау. информация записана в мае 2005 года в Суве, Фиджи.

Авторы

  • опираясь на работы покойного Рату Вилиаме Фонолахи Кени Наулуматуа (Расау) и Рату Тевита Тоганивалу (Масау) - 2007, Ссылка на Деве Тоганивалу как справочный источник по дохристианским обычаям Бау, исследования Рату Давида Тоганивалу в роли Масау, который вместе с его семья и предки официально зарегистрировали предысторию Бауана Рату Давид Тоганивалу и Рату Вилиаме были высокопоставленными людьми в Министерстве по делам Фиджи в 80-х годах, о них упоминаются следующие книги:
  • Общие миры и одиночные жизни: формирование знаний в тихоокеанских обществах - Глава 4 Страница 95-103, Верна Кек
  • Разбитые волны: История островов Фиджи в двадцатом веке - страницы 235, автор: Brij. В.Лал, Здесь упоминаются как Рату Вилиаме Фонолахи, так и Рату Давид Тоганивалу как ключевые фигуры в администрации Фиджи.
  • Провал демократической политики на Фиджи - Страница 242, Стефни Лоусон
  • Наследие Фиджи История Фиджи Кима Гравелла, переизданная под новым названием в 2000 году, первоначально была опубликована как Fiji Times, история Фиджи в 1979 году.ISBN  982-214-001-0 Издано Tiara enterprises Nadi, Часть 10 Страница 44 - ссылка на статью Деве Тоганивалу, в которой документируется предыстория Бауана и превосходство Роко Туи Бау как верховного вождя Бау и Вунивалу как его помощника.
  • Тихоокеанский путь - Мемуары - Рату сэр Камисесе Мара - Гавайский университет прессы Гонолулу. Ссылка на Рату Давиду Тоганивалу, стр.122.