Союз ортодоксальных раввинов - Union of Orthodox Rabbis

Не путать с Агудат Израиль Америки (Агудас Исроэль) или Православный союз (Союз ортодоксальных еврейских общин Америки).

В Союз ортодоксальных раввинов США и Канады (UOR), часто называемый еврейским именем, Агудат Харабоним или Agudas Harrabonim («союз раввинов»), был основан в 1901 году в Соединенные Штаты и является старейшей организацией Православный раввины в Соединенные Штаты. В течение многих лет это была основная группа таких раввинов, хотя в последние годы она потеряла большую часть своего прежнего членства и влияния.

История

Агудат Харабоним был основан в 1902 году, чтобы придерживаться строго традиционалистских взглядов. Его основателей интересовал американизированный, аккультурированный характер даже относительно традиционного крыла местного еврейства, примером которого является Православный союз (OU), которая образовалась пятью годами ранее, и СТС. В американском ортодоксальном раввинате были две отдельные группы: восточноевропейские и западноевропейские и американцы: «Американцы говорили по-английски, часто имели светское образование и соревновались с реформистскими (а позже и консервативными) движениями за сердце современного американского еврея.Европейские трансплантаты часто говорили на идиш, практически не обладая английским языком, обучались исключительно раввинистам, и их можно было бы назвать Харедим сегодня и имел более сильное сходство со всем телом религиозных текстов; они были там, чтобы поддерживать стандарты ». Хотя были американские ученые, обучавшиеся европейскому пути, и европейские школы, поддерживающие светскую науку, большинство раввинов принадлежало к одному или другому лагерю.

Для восточноевропейцев OU и позже связанные с ней Раввинский совет Америки, были опасно приспособленцами и не обладали ни ученостью, ни благочестием. Их полномочия редко признавались, если вообще признавались UOR. Восточноевропейцам требовалось товарищество для продвижения своих идей и увеличения политического капитала, и Агудат Харабаним служили этой потребности.[1]

Руководство UOR было готово терпеть OU в неотложных нуждах, таких как кошерный надзор. Изначально Агудат Харабоним начали повышать стандарты в Нью-Йорке и других местах, но у них были некоторые проблемы с привлечением мясников и шохтимов. Мендес и его братья из Нью-Йорка оказали им помощь в этой области.

Среди основных раввинов-основателей Agudath Harabonim были Бернар Левинталь, Моше Зевулун Марголис (известный как «RAMAZ»), Моше Исраэль Шапиро.[2]; и С. А. Джоффи.[3] Марголис был из Европы, одинаково свободно говорил на идише и английском, был на ногах в обоих лагерях, с личностью, хорошо подходящей для современной американской общины.

Среди известных лидеров прошлого Агудат Харабоним - раввины. Элиэзер Сильвер и Моше Файнштейн. В последние годы организацией руководил раввин Цви Меир Гинзберг.

Конкурирующие организации харедим

Практически с самого начала у Агудат Харабоним были критики и среди раввинов, говорящих на идиш. В частности, раввин Гавриэль Вольф «Велвел» Марголис чувствовал, что Союз был слишком слабым в некоторых областях кашрута, слишком эксклюзивным и слишком вмешивался в работу кашрута, которую он был нанят для выполнения своей общиной. Он основал конкурирующую организацию, Кнессет Харабоним (Ассамблея еврейских ортодоксальных раввинов).[4] Свидетельства существования Кнессета существуют примерно с 1920 г.[3] но съезд Кнессета утверждает, что он существовал несколько лет назад;[5] в любом случае до 1920 года это не было успешной организацией.[3]

В 1920-х годах между Кнессетом и Агудатом вспыхнуло несколько пиар-войн. Многие из них касались конкурирующих заявлений о слабом контроле за мясом, надзором за вином или законности импорта и лицензирования священного вина во время сухого закона.[3] [1] Однако не все было войной, кашрутом или сухим законом. Обе организации работали над социальными проблемами того времени, которые касались евреев, и над улучшением раввинской жизни своих членов.[6]

Третьей, менее активной группой был Совет ортодоксальных раввинов (Degel Harabanim). Возможно, он слился с Кнессетом вскоре после его основания. Известно, что у них есть общие соглашения, особенно в отличие от Агудат. Вражда, похоже, утихла в конце 1940-х или 1950-х годах; Кнессет и Дегель исчезли как отдельные организации.

Более поздняя группа, также небольшая, - это Иггуд Харабаним (Альянс раввинов Америки), основанная в 1942 году.

Сегодня действуют только Агудат и Иггуд, хотя ни один из них не очень активен.

Сегодня

Споры

В прошлом организация не избегала споров.

В 1945 г. Отель Макальпин в Нью-Йорк, Агудат Харабоним "формально собрались, чтобы отлучить от иудаизма то, что они считали самым еретическим голосом общины: раввин Мордехай Каплан, человек, который в конечном итоге стал основателем реконструктивистского иудаизма. Каплан, критик как ортодоксального, так и реформистского иудаизма, считал, что еврейская практика должна быть согласована с современной мыслью - философия, отраженная в его субботней молитвеннике ».[7] Молитвенник якобы был сожжен.

Группа регулярно размещала рекламу в еврейских газетах незадолго до Высокие Святые Дни, запрещающие богослужения в неправославных синагогах.[8] Точно так же в пятницу 4 апреля 1997 г. Еврейская пресса из «Исторической декларации», опубликованной Союзом ортодоксальных раввинов 31 марта 1997 г .:

Реформа и Консервативный не Иудаизм вообще. Их приверженцы Евреи, согласно Еврейский закон, но их религия - не иудаизм ... мы обращаемся к нашим собратьям-евреям, членам реформистского и консервативного движений: будучи ложно ведомыми еретическими лидерами, что реформистский и консервативный являются законными ветвями и деноминациями иудаизма, мы призываем вас руководствоваться этим заявлением, и откажитесь от своей принадлежности к реформистским и консервативным храмам и их духовенству. Не стесняйтесь посещать Православный синагога из-за вашего неадекватного соблюдения иудаизма. Напротив, именно из-за этой неадекватности вам нужно посещать православную синагогу, где вас будут тепло приветствовать ...[9]

Организация также осудила Национальную еврейскую просветительскую программу (NJOP). Шаббат По всей Америке / Канаде (SAA), потому что она координировала и помогала реформаторским и консервативным организациям. В рекламе, размещенной в пятницу, 7 марта 2003 г., выпуск Еврейская пресса он заявил:

... Агудас Хорабоним не может одобрить вызов на Реформа или же Консервативный храм в пятницу вечером или в любое время. Так же важен как и Кирув- приближение евреев к синагога - это должно быть выполнено в соответствии с Галаха. Поскольку "Шаббат По всей Америке / Канаде »не утверждает, что синагога должна быть Православный, явно подразумевая, что это также может быть реформаторский и консервативный храм, Agudas Harabonim категорически не одобряет и предостерегает всех евреев от участия в программе «Шаббат через Америку / Канаду».

Одним из ведущих организаторов указанных акций протеста был Раввин Давид Холландер, известный православный раввин и писатель Нью-Йорка.

Симона Вейл

В 2005 году французский политик Симона Вейл, Освенцим выживший, был приглашен выступить на праздновании 60-летия освобождения лагеря. Иегуда Левин от имени Союза написала президенту Польши, что для Вейль неуместно выступать на мероприятии, поскольку, «добившись легализации абортов во Франции», она «несет ответственность за продолжающееся разрушение человеческих жизней в превосходит нацистов ".[1]

Известные члены

Известные нынешние члены Союза ортодоксальных раввинов США и Канады:

Критика

Критики усилий Агудат Харабоним утверждают, что руководство группы не заслуживает СМИ. хулиган осудить практику других Американский еврей движения, потому что его раввинское членство составляет статистически небольшую часть от общего числа раввинов, назначенных всеми движениями в Соединенных Штатах, и даже самим православным движением.[10][11]

Кроме того, они утверждают, что скандальная деятельность группы официально не поддерживается американцами. Ортодоксальный еврей сообщества в целом, потому что его центристские и современные ортодоксальные раввины обычно не появляются с группой во время таких объявлений.[8] Кроме того, раввины, сохраняющие членство как в UOR, так и в Раввинском совете Америки, часто склонны придавать большее значение деятельности RCA и более внимательно следить за ней, таким образом делая свою поддержку деятельности UOR в лучшем случае маргинальной.

внешняя ссылка

В настоящее время Союз ортодоксальных раввинов США и Канады не имеет официального сайта. В настоящее время мы работаем над оцифровкой значительной части неконфиденциальных архивов, которые в настоящее время хранятся Союзом ортодоксальных раввинов и будут доступны для общественности в ближайшем будущем.

Рекомендации

  1. ^ а б Гурок, Джеффри С. Американская еврейская история, том 5: История иудаизма в Америке. KTAV. п. 110-115.
  2. ^ http://kevarim.com/rabbi-moshe-yisroel-shapiro/
  3. ^ а б c d Спречер, Ханна. «Ортодоксальные раввины реагируют на запрет» (PDF). Американский еврейский архив. п. 172–173. Получено 3 сентября 2013. 32. Гурок, Сопротивляющиеся и аккомпанементы, pp. 147–148, описывает этот продолжающийся конфликт следующим образом:
    «Этот старший ученый, известный [sic] автор нескольких опубликованных в Европе раввинских трактатов, быстро избран главным раввином нескольких местных конгрегаций Новой Англии, не видел особой ценности в присоединении к относительно новой раввинской организации. Во всяком случае, он признал Агудат ха-Раббаним организационным учреждением, которое стояло на пути его экономического и раввинско-политического продвижения через индустрию кашрута. . . . он предпринял десятилетнюю кампанию, чтобы подорвать надежность Агудат ха-Раббаним в православных кругах Нью-Йорка ».
    Такая резкая оценка мотивов раввина Марголиса отличается от позиции, занятой другим уважаемым историком.
    Артур А. Горен, [Переходные] институты трансплантации, в Евреи Северной Америки, изд. Моисей Ришин (Детройт, 1987), стр. 73, описывает конфликт следующим образом: «В 1911 году Адат Исраэль назначил выдающегося раввина, ученого и проповедника Габриэля Зеева Марголиса своим духовным лидером. Руководство «Адат Исраэль» во главе с Марголисом и при поддержке ортодоксальной ежедневной газеты на идиш «Морген Журнал» вошло в заросли общественной политики. В течение следующего десятилетия он попытался объединить все православные учреждения с целью объединения надзора за кошерным мясом и религиозным образованием. Хотя эта попытка оказалась безуспешной, она иллюстрирует коллективную направленность, скрытую в традиционном обществе хевра кадиша ».
  4. ^ Спречер. «В январе 1920 года Габриэль Вольф Марголис наконец получил признание, которое ускользнуло от него, когда вместе со 135 другими он сформировал Ассамблею еврейских ортодоксальных раввинов Америки».
  5. ^ «11-й ежегодный съезд К'нессет ха'рабоним». Еврейский ежедневный бюллетень. Еврейское телеграфное агентство. 12 мая 1926 г.. Получено 28 августа 2013.
  6. ^ Спречер. Даже Ассамблея ортодоксальных раввинов вступила в схватку, отправив телеграммы Уилсону, избранному президенту Хардингу и различным конгрессменам. Как перепечатано в документе «Сефер Кнессет ха-Раббаним», они содержали следующее послание: «Служа, как мы это делаем в основном среди бывших чужаков на нашей земле, мы можем засвидетельствовать, что они готовы принять американские идеалы при первой возможности. Чтобы создать закон, который оставит Бессмертная боль в сердцах всех американских иммигрантов, безусловно, оставила бы нам плохую основу для работы по американизации ».
  7. ^ Захари Сильвер, «Взгляд назад на сжигание другой книги», The Forward, 3 июня 2005 г.
  8. ^ а б Дебра Нуссбаум Коэн, Как небольшая православная группа написала национальную историю, Еврейское телеграфное агентство [j. Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии], 4 апреля 1997 г.
  9. ^ Детали статьи
  10. ^ Например, «Агудас Хораббоним все еще существует, но представляет собой не более чем бумажная организация." Джером Чейн, Букварь по американской еврейской общине, Американский еврейский комитет
  11. ^ Например, «Союз ортодоксальных раввинов США и Канады включает в себя небольшую часть ортодоксальных раввинов в Северной Америке, а в Израиле ультраортодоксы, несмотря на массивную поддержку со стороны правительства, по-прежнему охватывают лишь часть населения». Замечания Эрика Х. Йоффи, президента Союза реформистского иудаизма (затем Союза американских еврейских конгрегаций), 12 апреля 1997 г. В архиве 23 февраля 2008 г. Wayback Machine.