Вентидиус Куманус - Ventidius Cumanus

Вентидиус Куманус (эт. 1 век нашей эры) был римским прокурор из Иудейская провинция с 48 г. до н. э. 52 г. н.э. Несогласие между сохранившимися источниками, Еврейский историк Иосиф Флавий и римский Тацит, делает неясным, была ли его власть над частью или всей провинцией. Время пребывания Кумана у власти было отмечено спорами между его войсками и еврейским населением. Вентидий Куманус не отреагировал на антиеврейское убийство в Самаритянин территория, которая привела к ожесточенному конфликту между евреями и самаритянами. По результатам расследования губернатора Сирия, Гай Уммидий Дурмий Квадрат, Куманус был отправлен в Рим для слушания перед Император Клавдий, которые признали его виновным в насилии и приговорили к ссылке.

Прокуратура Иудеи

Иудейская провинция в I веке

О Куманусе до его назначения ничего не известно прокурор из Иудея в 48 г., последовательно Тиберий Юлий Александр.^[1]

Сфера полномочий

Иосиф Флавий, главный источник карьеры Кумана, представляет его как управляющего всей Иудеей до 52 г., когда его сменил Марк Антониус Феликс.^[2] Однако Тацит заявляет, что Феликс уже правил Самария до 52 года, в то время как Куманус имел власть над Галилея на север (см. карту).^[3] Тацит не упоминает, кто контролировал другие районы провинции.

Этот конфликт привел к тому, что историки заняли ряд позиций по поводу политического устройства провинции. Некоторые утверждали, что более глубокое знание Иосифа еврейских дел оправдывает поддержку его рассказа.^[4] М. Абербах считает, что было разделение власти, но Тацит изменил сферу власти губернаторов и что Куманус фактически управлял югом, а Феликс - севером; это лучше согласуется с Иосифом Флавием, который описывает Кумана как активного в Иерусалим и рядом.^[5] Другое предположение состоит в том, что часть провинции была передана Феликсу после волнений под властью Кумануса.^[6]

Римско-еврейский конфликт

При Александре в провинции Иудея был период относительного мира, но он оказался временным, поскольку правление Кумана было отмечено рядом серьезных общественных беспорядков. Проблемы начались, когда еврейские паломники собрались в Иерусалим для Пасха праздник. Куманус, следуя прецеденту, созданному более ранними правителями, собрал отряд римских солдат на крыше здания. храм портик, чтобы поддерживать порядок среди толпы, но один вызвал хаос, выставив себя перед евреями во дворе, выкрикивая оскорбления. Некоторые евреи обратились с жалобами к Куману, но другие начали в ответ бросать камни в солдат.^[7] Некоторые открыто обвиняли Кумануса в причастности к провокации - признак того, что отношения между губернатором и провинциалами, возможно, уже были плохими.^[8] Не сумев успокоить разгневанную толпу, Куманус вызвал полностью вооруженное подкрепление, которое собралось либо во внутреннем дворе Храма, либо на крыше храма. Крепость Антония, с видом на Храм.^[9] В последовавшей давке, согласно Иосиф Флавий По оценкам, от двадцати до тридцати тысяч человек были раздавлены до смерти.^[10] Эти цифры могут быть преувеличены,^[8] но человеческие жертвы были значительными; праздник, говорит Иосиф Флавий, «стал поводом для траура для всего народа».^[11]

Дальнейшие беспорядки начались, когда имперский раб по имени Стефан был ограблен во время путешествия поблизости. Beth-Horon. Войска, посланные Куманусом для ареста руководителей близлежащих деревень, начали грабить местность. Один из них, найдя копию Тора, разрушил его на глазах у жителей, выкрикивая кощунства. Возмущенные этим оскорблением Бога и иудейской религии, толпа евреев столкнулась с Куманом в Кесария Маритима, требуя наказания виновного. На этот раз губернатор действовал решительно и приказал обезглавить виновного солдата на глазах у обвинителей, временно восстановив спокойствие.^[12]

Еврейско-самаритянский конфликт

События, которые стоили Куману его офиса, начались с убийства одного или нескольких галилейских паломников, которые путешествовали через Самарию по пути в Иерусалим. Посольство Галилеи попросило Кумана провести расследование, но не получило особого внимания; Иосиф утверждает, что самаритяне подкупили его, чтобы тот закрыл глаза.^[13] В результате толпа евреев решила взять закон в свои руки. Под руководством двух Зилоты, Елеазар и Александр, они вторглись в Самарию и начали резню. Куманус повел большую часть своих войск против боевиков, убив многих и взяв в плен других, и еврейские лидеры из Иерусалима впоследствии смогли успокоить большинство других, но состояние партизанская война настаивал.^[14]

Между тем, два отдельных посольства были отправлены в Шина обратиться к Уммидий Гай Квадрат, кто как легат из Сирия имел некоторую власть над более низкими прокурор Иудеи. Один из самаритян протестовал против нападения евреев на самаритянские деревни. Еврейское контрпосольство возложило на самаритян ответственность за насилие и обвинило Кумануса в их поддержке.^[15] Согласившись на расследование, Квадрат в 52 г. отправился в Иудею, где у него были все еврейские пленники Кумана. распятый и приказал обезглавить нескольких других евреев и самаритян, участвовавших в боевых действиях.^[3][16]

Возможно, после слушания дела против Кумана в Иудее,^[3] Квадрат послал его вместе с несколькими еврейскими и самаритянскими лидерами, включая Первосвященник Анания, чтобы отстаивать свои дела в Рим перед Император Клавдий. На слушании несколько влиятельных людей Клавдия вольноотпущенники чиновники встали на сторону Кумануса. Однако евреев поддержали Агриппа II, друг Клавдия, чей отец, Агриппа I, был последним царем Иудеи до того, как провинция была передана римским прокураторам. Независимо от того, находился ли под влиянием придворной политики или нет, Клавдий решил в пользу еврейской стороны. Вожди самаритян были казнены, а Куман был отправлен в ссылку.^[17] Феликс сменил его на посту прокурора Иудеи.^[2] Жизнь и карьера Кумануса после его изгнания неизвестны.

Примечания

Смотрите также

• Префекты, прокураторы и легаты Римской Иудеи

Рекомендации

Древний

• Иосиф Флавий, Война 2.223-247
• Иосиф, Древности 20.103-137
• Тацит, Летописи 12.54

Современное

• Абербах, М. (июль 1949 г.). «Конфликтующие отчеты Иосифа Флавия и Тацита о сроках полномочий Кумана и Феликса». Еврейский ежеквартальный обзор. Университет Пенсильвании Press. 40 (1): 1–14. Дои:10.2307/1453002. JSTOR  1453002.
• Шюрер, Эмиль (1973). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа: Том I. отредактировано и отредактировано Геза Вермес, Фергус Миллар и Мэтью Блэк (отредактированная английская редакция). Эдинбург: T&T Clark. С. 458–460. ISBN  0-567-02242-0.
• Смоллвуд, Э. Мэри (1981). Евреи под властью Рима от Помпея до Диоклетиана: исследование политических отношений (2-е изд.). Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 263–269. ISBN  90-04-06403-6.

дальнейшее чтение

• Готтейл, Ричард (1901–1906). "Куман, Вентидий". В Исидор Сингер; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. IV. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 383. Получено 2007-01-20.
• Маккечни, Пол (2005). «Иудейские посольства и дела перед римскими императорами, 44–66 гг. Нашей эры». Журнал богословских исследований. 56 (2): 339–361. Дои:10.1093 / jts / fli106.