Что есть живое и что мертвое в индийской философии - What Is Living and What Is Dead in Indian Philosophy
 | |
| Автор | Дебипрасад Чаттопадхьяя |
|---|---|
| Страна | Индия |
| Язык | английский |
| Предмет | Философия, Материализм |
| Опубликовано |
|
| Страницы | 656 (2-е издание, 1976 г.) |
Что есть живое и что мертвое в индийской философии это книга 1976 года автора Дебипрасад Чаттопадхьяя.[1][2]
Объясняя связь между душа и сознание в Ньяя -Вайшешика Философия, Дебипрасад Чаттопадхьяя делает три пункта. Во-первых, сознание с этой точки зрения - это знание (джнана ) в эмпирическом смысле. Во-вторых, сознание - одно из множества качеств души. В-третьих, сознание - это преходящее, а не постоянное качество. Сама по себе душа лишена сознания; сознание возникает в душе только тогда, когда оно соединяется с некоторыми другими сущностями.[3] Hiriyanna, комментируя этот момент, отмечает:
Особенностью системы является то, что она позволяет джнана или знание - атрибут самости, и это тоже не существенный, а лишь случайный атрибут ... Таким образом, самость отличается от материи только тем, что она май осознать, а не то, что оно само по себе является ментальным по своей природе. Два других его атрибута, а именно. желание (icchā ) и воля (ятна) задуманы более или менее аналогично. Они, как и знания, относятся к объекту (сави-саяка) и бессмысленны без такой ссылки. Соответственно, действительно ментальный или духовный элемент в доктрине - это не «я», а эти три атрибута, которые преходящи.[4]
Хириянна выражает свое недоумение при рассмотрении взглядов ньяя-вайшешики на сознание, а затем выступает с комментарием, приравнивающим этот взгляд к Чарвака взгляд на сознание:
Согласно ньяя-вайшешикам, мы знаем, каким образом возникает знание, хотя трудно понять, как, когда помощь его возникновению - «я», манас, чувства и объект - совершенно инертны (Джада), это вообще может быть знание ... Положение почти не отличается от положения чарваков.[5]
Рекомендации
- ^ Дейл Морис Рипе (1 января 1979 г.). Индийская философия с момента обретения независимости. Издательство Джона Бенджамина. С. 230–. ISBN 90-6032-113-8.
- ^ Джеральд Джеймс Ларсон (1 января 1998 г.). Классическая санкхья: интерпретация ее истории и значения. Motilal Banarsidass. С. 63–. ISBN 978-81-208-0503-3.
- ^ Дебипрасад Чаттопадхьяя (2010). Что есть живое и что мертвое в индийской философии 5-е издание. С. 406–7.
- ^ М. Хириянна (1993). Очертания индийской философии. п. 230.
- ^ М. Хириянна (1993). Очертания индийской философии. С. 259–60.