М. Хириянна - M. Hiriyanna

Майсур Хирианна
M. Hiriyanna.jpg
Родившийся(1871-05-07)7 мая 1871 г.
Майсур
Умер19 сентября 1950 г.(1950-09-19) (79 лет)
Майсур
НациональностьИндийский
ОбразованиеМадрасский христианский колледж
ЭраФилософия 20 века
Область, крайИндийская философия
ШколаАдвайта
УчрежденияУниверситет Майсура
Академические консультантыПерисами Тирумалачарья, Каши Сешарамашастри, Астхан Видван Кавиратна Мандикаллу Рамасастри, Кастури Ранга-Айенгар, А. Р. Вадиа
Известные студентыМ. В. Ситарамия, П. Т. Нарасимхачар, В. Ситхарамаия
Основные интересы
Известные идеи
Художественный опыт преходящ
Концепция Ниргунабрахмана как Абсолютной Реальности с подразумеваемой верой в Доктрину Майя

Майсур Хирианна (1871–1950)[1] был выдающимся индийским философом, знатоком санскрита и авторитетом в области индийской эстетики.[2] Он был профессором санскрита в Майсурском университете и современником Сарвепалли Радхакришнан. Его уроки индийской философии были всеобъемлющими. Его диктовки в классе, опубликованные Allen & Unwin в виде книги под названием "Очерки индийской философии".[3]"принесла Хирияне международное признание. Это была основополагающая работа по индийской философии. Среди других его выдающихся работ" Индийская концепция ценностей ",[4] "Основы индийской философии",[5] «В поисках совершенства»[6] и «Опыт искусства».[7] Он много писал о ведической эпохе, в основном о Упанишады, за которым следует эволюция индийской философской мысли в постведическую эпоху, в основном Бхагавад Гита, первые годы буддизм и Джайнизм.[8] Его работы по эстетике были авторитетными и касались в основном Аламкарас, Эстетика и Этика, Метод искусства, индийские эстетические ценности и искусство и мораль.[9]

Ранние годы и педагогическая карьера

Хирианна родился в Майсоре 7 мая 1871 года. Его родителями были М. Нанджундайя и Лакшмидеви.[10] Он получил начальное образование в Майсоре, где изучал санскрит у Перисами Тирумалачарьи и Каши Сешарамашастри.[11] Он получил степени бакалавра искусств (B.A.) и магистра искусств (M.A.) Мадрасский христианский колледж, Мадрас.[12] Его первая работа была библиотекарем в Восточной библиотеке Майсура (ныне Институт востоковедения, Майсур), к которому он присоединился в 1891 году. Он сыграл важную роль в создании 1653 печатных работ и 1358 рукописей, многие из которых были написаны на древнем санскрите и каннаде. Он снова посетит Мадрас, чтобы получить квалификацию Licentiate in Teaching (L. T.), что позволит ему преподавать в академических учреждениях. Вернувшись в Майсур, он поступил в Государственную педагогическую школу в качестве учителя в 1896 году и в конечном итоге стал директором школы к 1907 году.

По рекомендации первого вице-канцлера Майсурский университет - Х. В. Нанджундайя, Хирианна была назначена преподавателем санскрита в Колледж Махараджи, Майсур в 1912 году. К 1914 году его повысили до должности доцента санскрита. Здесь он познакомился с А. Р. Вадиа - который возглавлял факультет философии в колледже Махараджа в Майсоре.[13] С. Радхакришнан также был на факультете этого отделения в это время. Двое ученых разделяли глубокий интерес к изучению индийской и западной философии. Фактически, именно С. Радхакришнан предложил издателям Аллен и Анвин опубликовать в форме книги классные заметки М. Хирианны, которые в конечном итоге стали «Очерками индийской философии».[3]

М. Хирианна стал профессором санскрита в колледже Махараджа в Майсоре к 1919 году. Он занимал должность профессора в течение следующих восьми лет и ушел из Майсурского университета в 1927 году. Его прославленная педагогическая карьера длилась более двух десятилетий.

Личная жизнь

Слева направо: жена М. Хирианны Лакшмидевамма и дочь Руккамма.

М. Хирианна вела скромный образ жизни. Он был женат на Лакшмидевамме в молодом возрасте. У них была дочь по имени Руккамма. Хирианна был интровертом по натуре и целыми днями учился в своем доме в Майсоре. После выхода на пенсию он отклонял множество приглашений из университетов Индии возглавить их факультеты философии и санскритологии. Его любовь к английской литературе была хорошо известна, и он был заядлым читателем «Литературного приложения к Times» и «Illustrated London News».

У Хирианны были тесные отношения с Палгхатом Нараяном Шастри в Майсоре, и эти два ученых глубоко размышляли над более тонкими аспектами индийской философской мысли, Веданты и Упанишад. Хирианна также переписывалась с выдающимся знатоком санскрита - Куппусвами Шастри из Мадраса. После кончины М. Хирианны его обширная коллекция книг была передана «Исследовательскому институту Куппусвами Шастри» в Майлапоре.

Стипендия

М. Хирианна с С. Радхакришнаном и А. Р. Вадиа на прощании с С. Радхакришнаном из Университета Майсура

На протяжении пяти десятилетий Хирианна много писала по самым разным темам, от «Искусства преподавания» [Бодхана Крама[14] - 1906] к его трактатам о «Ишавасйопанишад » (1911), “Кенопанишад” (1912), “Катакопанишад»(1915) и«Brhadaranyakopansihad - Часть 1»В 1919 году. Его интересы включали санскритский язык (лингвистика), санскритская проза и поэзия, сравнительная грамматика, ведическая и постведическая философская мысль в Индии и различные школы философии, а именно: материализм Чаравака, буддийская школа философии, ньяя-вайшешика, санкхья. -Йога, Пурва-миманса и школы веданты - Адвайта, Вишиштадвайта и Двайта, индийская эстетика, теория Дхвани и изучение искусства. Его годы с Сарвепалли Радхакришнан и Ардешир Руттонджи Вадиа в Университете Майсура видел, как он интерполирует, сравнивает и разъясняет более тонкие моменты западной философии по отношению к общепринятым представлениям об индийской философской мысли.

Хирианна председательствовал на Всеиндийской восточной конференции, проходившей в Майсоре в 1935 году. В 1939 году его попросили возглавить Всеиндийскую философскую конференцию в Хайдарабаде. В 1940 году он прочитал престижную лекцию Миллера по философии в Мадрасе. Хирианна внесла огромный вклад в мир санскрита. В знак признания этого Мадрасская санскритская академия присвоила ему титул "Самскрутасевадхурина" В том же году.

Вклад Хирианны в сравнительную филологию, сахитью (литературу), аламкару (фигуры речи) и вьякарану (грамматику) и несколько даршан заслуживает доверия. Он, несомненно, был первым, кто переводил Бхаса "s"Свапнавасавадаттам "на английский, которую он назвал" Королева снов ". Его работы по Адвайте авторитетны, а его"Найшкармья-сиддхи" и "Веданта-сара"являются примерами этого. Его"Ишта-сиддхи"Без сомнения, его лучшая работа по адвайтической школе мысли.

Его понимание западных философских доктрин блестяще ясно показано в его «Миссии философии» (1960), где он подробно обсуждает идеи Иммануила Канта о «Долгах», «Идеале совершенства», «Нравственное благо против неморального блага». , «Раскрутка себя» и «Исправление воли». Он, конечно, провел сравнительное исследование Сократа и Платона.

Предисловие Хирианны к «Число рас» В. Рагхавана дает представление о его понимании «Теории Раса» и его взглядах на «Аламкара Шастру». Это четко изложено в его статье под названием «Художественный опыт»опубликована в« Арийском пути »в 1941 году.

Сочинения

М. Хирианна писала в плодотворном темпе. Многие из его работ не были опубликованы спустя годы после его смерти. Его английский перевод Упанишад стал началом того, что впоследствии превратилось в три десятилетия неустанного труда. Многие из его статей, которые он представлял на различных восточных конференциях, сами по себе можно было бы квалифицировать как произведения значительной ценности. Его работы по индийской эстетике составляют основу современных индийских писаний и взглядов на эту тему. В его трудах сочетаются авторитетное владение санскритом с философской точкой зрения на вопросы эфирной и метафизической важности.

Список его работ

  • Хириянна, М - Бхаша Прабодхини
  • Хириянна, М - Бодхана Крама (1907)
  • Хириянна, М - Ишавасьопанишад (1911)
  • Хирианна. М - Кенопанишад (1912)
  • Хириянна, М - Катакопанишад (1915)
  • Хириянна, М - Брихадараньякопансихад - Часть 1 (1919)
  • Хириянна, М - Индийская эстетика (1919) - Первая восточная конференция
  • Хириянна, М - Этика Упанишад (1924)
  • Хириянна, М - Найшкармья-сиддхи - Сурешварачарья (1925)
  • Хириянна, М - Веданта-сара - Садананда (1929)
  • Хириянна, М - Ишта-сиддхи - Вимуктхатман (1933)
  • Хириянна, М - Очерки индийской философии (1932)[15]
  • Хириянна, М - Двойной образ жизни (1935) - Восьмая Восточная конференция - Послание президента
  • Хириянна, М - Основы индийской философии (1949)
  • Хириянна, М - В поисках совершенства (1952)
  • Хириянна, М - Популярные очерки индийской философии (1952)[16]
  • Хириянна, М - Художественный опыт (1954)
  • Хириянна, М - Исследования санскрита (1954)[17]
  • Хириянна, М - Индийские философские исследования - I (1957)
  • Хириянна, М - Индийские философские исследования - II (1972)
  • Хириянна, М - Миссия философии (1960)[18]
  • Хириянна, М - Обзоры (1970)[19]
  • Хириянна, М - Индийская концепция ценностей (1975)[20]

Наследие

В изучении индийской философии значительный вклад внес Майсур Хирианна. Его работы и сегодня находят место в библиотеках по всему миру. Его перевод Упанишад - один из лучших из когда-либо сделанных. Его эрудиция и вклад в мир санскритского языка и литературоведения принесли ему звание «Самскрутасевадхурина» в Мадрасской академии санскрита. Он был назначен президентом Всеиндийской восточной конференции, проходившей в Майсоре в 1935 году. Его дополнительно попросили председательствовать на Всеиндийской философской конференции в Хайдарабаде в 1939 году. Он прочитал престижную лекцию Миллера по философии в Мадрасе в 1940 году. Его обширная библиотека Собранные и тщательно отобранные книги можно найти в Исследовательском институте Куппусвами Шастри в Ченнаи. Его ученики и современники выпустили в его честь Том с поздравлениями в 1952 году, названный «Том с поздравлениями профессора М. Хирианны». К столетию со дня его рождения (1871-1971) в 1972 году был выпущен том, посвященный столетию со дня его рождения. Оба эти тома содержат некоторые научные статьи по темам, дорогим для сильной стороны Хирианны, написанные такими знаменитостями, как П. Т. Нарасимхачар и М. В. Ситарамия среди прочего. Поколение писателей, ученых, лингвистов и, конечно же, философов в Индии и за рубежом помнит его за его эрудицию, преданность обучению, благородство духа и простоту.

П. Т. Нарасимхачар Вот описание своего учителя:

Гуру Хирийанна был Стхитапраджней во всех смыслах этого слова. Он проявил качества благовоспитанных джентльменов - абхиджатапуруса - того, кто раздает свои дары таким образом, что никто, кроме дарителя, не знает об этом, кто знает, как приветствовать любого, кто приходит в его дом, и устроить ему комфорт, кто молчит о свои добрые дела, но безоговорочно провозглашает милости, которые он получил от других, в которых удача не порождает высокомерия, кто не любит слушать рассказы о других и сильно посвящает себя обучению. Для меня Гуру Хирианна - идеальный индиец, укорененный в его собственной культуре; он не позволил западной мысли и культуре разрушить идентичность индейца. Он переваривал их и ассимилировал в свою систему все лучшее, что было на Западе, его философию и литературу. Приятно вспомнить профессора Хириянну, его жизнь, его ученость, его скромную доброжелательность, его достойную манеру поведения и его острое чувство чести и независимости.

В 2018 г. Прекша Пратиштана в сотрудничестве с W.I.S.E. Words Inc. переиздала антологии профессора Хирианны под названием Библиотека Майсура Хирианны.

Библиография

  • "М. Хирианна - Строители серии индийской философии" Т. П. Рамачандрана, издательство Munshi Manoharlal Publishers, Нью-Дели (2001)[21]
  • «Индийская философия на английском языке: от Возрождения к независимости» Налини Бхушан; Джей Л. Гарфилд; Oxford University Press, США (2011)[22]
  • "Время в индийской философии, сборник эссе" Х. С. Прасада, Шри Сатгуру Пабликейшнз, Дели (1992)[23]
  • «Философия религии и Адвайта Веданта: сравнительное исследование религии и разума» Арвинда Шармы; Издательство Пенсильванского государственного университета (1995)[24]
  • "Упанишады: отрывки из 108 Упанишад" Т. М. П. Махадевана; Мадрас: G.A. Натесан (1950)[25]
  • «Современная индийская философия» С. Радхакришнана и Джона Х. Мюрхеда; Лондон: Дж. Аллен и Анвин (1952)[26]
  • "Памятный том профессора М. Хириянны" Н. Шиварамы Састри и Г. Хануманты Рао; Майсур (1952)[27]
  • "Том, посвященный столетию со дня рождения профессора М. Хирианны, (1871-1971)" В. Рагхавана и Дж. Маруласиддая; Майсур (1972)[28]
  • "Покойный профессор М. Хириянна" Х. Л. Хариаппа (Некрология); Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, Vol. 31, стр. 335–336, № 1/4 (1950)[29]
  • «Семинар по профессору М. Хирияне: его жизнь и творчество» Дж. Маруласиддая, Р. С. Сиваганесамурти; Университет Майсура, Серия Майсурских востоковедов - Том 5 (1974) [30]
  • The Best of Hiriyanna (со вступительным эссе Шатавадхани доктора Р. Ганеша) Прекшаа Пратиштана, Бангалор (2018)

Рекомендации

  1. ^ WorldCat Identities
  2. ^ Хануманта Рао, Г., Майсур Хирианна и Н. Шиварама Шастри. Памятный том профессора [Эссора] М. [Исоре] Хириянны. Майсур: День памяти профессора М. Хириянны, том. Комитет, 1952.
  3. ^ а б Шредер, Ф. Отто (10 октября 1932 г.). «Очерки индийской философии. Составлено М. Хириянной, магистром медицины, бывшим профессором санскрита, колледж Махараджи, Майсур. (Лондон: George Allen & Unwin Ltd., 1932 г., стр. 419. Цена 15 шилл.)». Философия. 8 (32): 505–506. Дои:10.1017 / S0031819100045915. ISSN  1469-817X.
  4. ^ Хирианна, М. (1938). «ИНДИЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. 19 (1): 10–24. JSTOR  41688382.
  5. ^ Хирианна, М. (1995). Основы индийской философии. Motilal Banarsidass. ISBN  9788120813304.
  6. ^ Хирианна, Майсур (1952). В поисках совершенства. Кавялая Издательство.
  7. ^ Хирианна, Майсур (1954). Художественный опыт. Манохар.
  8. ^ Майсур, Хирианна (24 июля 2018 г.). «Очерки индийской философии». archive.org. Получено 24 июля 2018.
  9. ^ Майсур, Хирианна (1951). М. Хирианна, «Индийская эстетика 2», «Опыт искусства 2» (1951). Оксфордская стипендия. Дои:10.1093 / acprof: osobl / 9780199769261.001.0001. ISBN  9780199769261. Получено 24 июля 2018.
  10. ^ Мсоре, Хирианна (1952). Памятный том профессора М. Хириянны. Майсур: КОМИТЕТ ПО ОБЪЕМУ ПАМЯТИ ПРОФ-М. ХИРИАННА, MYSORE. С. XIII.
  11. ^ Майсур, Хирианна (июль 2018 г.). «Очерк о М. Хириянне». Д-р С. Шриканта Шастри | Официальный веб-сайт. Получено 24 июля 2018.
  12. ^ Майсур, Хирианна (13 июля 2018 г.). «Пространство, в котором хранится другое время». Индуистский. Получено 24 июля 2018.
  13. ^ Бюллетень, социологический (1971). «Профессор А. Р. Вадиа, 1888–1971». Социологический бюллетень. 20 (2 (сентябрь 1971 г.)): 202–205. JSTOR  23618371.
  14. ^ Балакришна, Сандип (5 октября 2016 г.). «Беспримесная эрудиция М. Хириянны». ПРЕКСА. Получено 24 июля 2018.
  15. ^ Майсур, Хирианна (1932). Очертания индийской философии. OCLC  459332947.
  16. ^ Мысуру, Хирианна (1999). Популярные эссе по индийской философии. OCLC  48389061.
  17. ^ Штернбах, Людвик; Хирианна, М. (октябрь 1958 г.). «Санскритология». Журнал Американского восточного общества. 78 (4): 318. Дои:10.2307/595804. ISSN  0003-0279. JSTOR  595804.
  18. ^ Майсур, Хирианна (1999). Миссия философии. OCLC  297210114.
  19. ^ Майсур, Хирианна (1970). Отзывы. OCLC  977092473.
  20. ^ Hiriyanna, M; Чидамбарам, К. (1975). Индийская концепция ценностей. Майсур: Kavyalaya Publishers. OCLC  906189258.
  21. ^ Мухия, Харбанс (апрель 2001 г.). Обзоры книг: Д. Н. Маршалл, Моголы в Индии: библиографический обзор, том I - сценарии Ману, Дополнение, Часть I, Издательство Мунширам Манохарлал в Нью-Дели и Индийский совет исторических исследований, 1996 г., стр. Xxiii + 148; и Мансура Хайдар , Mukatabat-i-Allami (Insha'i Abul Fazl), Daftar I, New Delhi, Munshiram Manoharlal Publishers и Индийский совет исторических исследований, 1998 г., стр. Xxii + 130 ". Журнал средневековой истории. 4 (1): 138–141. Дои:10.1177/097194580100400109. ISSN  0971-9458.
  22. ^ Бхушан, Налини; Гарфилд, Джей Л., ред. (22 сентября 2011 г.). Индийская философия на английском языке. Дои:10.1093 / acprof: osobl / 9780199769261.001.0001. ISBN  9780199769261.
  23. ^ Бейкер, Дэвид (март 1992 г.). Обзоры книг: ХАГ ОУЭН, Индийское националистическое движение, c. 1912-1922: Лидерство, организация и философия. Австралийская ассоциация азиатских исследований, серия публикаций Южной Азии, № 6. Sterling Publishers, Нью-Дели, 1990, 262 стр. , Рупий 225 ". Обзор экономической и социальной истории Индии. 29 (1): 109–110. Дои:10.1177/001946469202900109. ISSN  0019-4646.
  24. ^ Штобер, Майкл (март 1996). "Арвинд Шарма. Философия религии и Адвайта Веданта: сравнительное исследование религии и разума. (Университетский парк, Пенсильвания: издательство Пенсильванского государственного университета, 1995.) Стр. Viii + 232. 29,50 фунтов стерлингов. 32,50 доллара США". Религиозные исследования. 32 (1): 127. Дои:10.1017 / s0034412500024112. ISSN  0034-4125.
  25. ^ «Упанишады. Том I: Иса Кена и Мандака. 8vo; стр. 175. (Мадрас: Натесан и Ко. Цена 3 шилл.)». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 31 (1): 145. Январь 1950. Дои:10.1017 / s0035869x00026228. ISSN  0035-869X.
  26. ^ Берч, Джордж Босворт; Радхакришнан, С .; Мюрхед, Дж. Х. (апрель 1957 г.). «Современная индийская философия». Философия Востока и Запада. 7 (1/2): 49. Дои:10.2307/1396834. ISSN  0031-8221. JSTOR  1396834.
  27. ^ Поттер, Карл Х .; Хирияна, Майсур (октябрь 1962 г.). «Миссия философии». Философия Востока и Запада. 12 (3): 255. Дои:10.2307/1397380. ISSN  0031-8221. JSTOR  1397380.
  28. ^ Венкатарама; Марауласиддая, Рагхаван; G (1972). Том, посвященный столетию со дня рождения профессора М. Хирияны, (1871-1971 гг.). Майсур: Прасаранга, Майсурский университет. стр. i-XII. OCLC  889717800.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  29. ^ Хариаппа, Х. Л. (1950). "ПОЗДНИЙ ПРОФЕССОР М. ХИРИАННА". Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. 31 (1/4): 335–336. JSTOR  44028438.
  30. ^ Маруласиддая; Шиваганесамурти, G; R S (1974). Семинар о профессоре М. Хирияне: его жизнь и творчество. Майсур: Майсур: Институт восточных исследований. С. 234–238. OCLC  890396977.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)

внешняя ссылка