Что Роза сделала с Кипарисом - Википедия - What the Rose did to the Cypress

Что Роза сделала с кипарисом персидский сказка. Эндрю Лэнг включил это в Коричневая книга фей (1904),[1] с пометкой «Переведено с двух персидских рукописей, находящихся в Британском музее и Бюро Индии, и адаптировано, с некоторыми оговорками, Аннетт С. Беверидж».

Альтернативные имена

Рассказ также называется Роза и кипарис, Гул о Санаубар,[2] Кисса Гул-о-Санаубар или же Что Роза сделала с сосной.[3]

Сказка описывается как имеющая "Хиндустани " источник[4] и ранее был переведен на французский язык Гарсин де Тасси под названием Роза и Кипр.[5]

Немецкий перевод сказки под названием Роза и Кипрес, был написан Феликс Либрехт и опубликовано в Orient und Occident.[6]

Синопсис

Король имел три сына. Самый старший пошел на охоту и преследовал оленя, отдавая приказ схватить его, а не убить. Это привело его к песчаной пустыне, где погибла его лошадь. Он нашел дерево с источником под ним и напился. А Faqir спросил его, что он там делал. Он рассказал ему свою историю и спросил у факира, повторяя, когда факир оттолкнул его, пока факир не сказал ему, что он был королем, и все его семь сыновей пытались завоевать принцессу, чью руку можно было выиграть, только разгадав загадку. , "Что роза сделала с кипарисом?" и умерли за свою неудачу. Его горе отправило его в пустыню.

Это вдохновило сына на любовь к той же принцессе. Его слуги нашли его и вернули, но он заболел от любви, и его приближенные узнали это и открыли царю. Король устроил ему поездку. В городе отец княгини отговаривал его. Его спросили, он проиграл и был казнен. Его второй брат последовал за ним и тоже умер.

Наконец в третьих пошел, но, дойдя до города, он увидел головы своих братьев и пошел в соседнюю деревню, где укрылся у древней бездетной пары. Переодевшись, он обыскал город в поисках секрета и обнаружил, что может попасть в сад принцессы у ручья. Там он спрятался, но когда принцесса послала своих служанок за водой, они увидели его отражение и испугались. Принцесса велела своей няне привести его к себе. Он отвечал на ее вопросы наугад, убеждая ее, что он сумасшедший, но его красота заставляла ее защищать его как свою собственную. Дил-арам, увидевшая его первой, полюбила его и умоляла рассказать ей, что он собирается делать; наконец, он был убежден, что она любит его, рассказал ей свою историю и пообещал жениться на ней и оставить ее в числе своих любимцев. Она не могла ответить на загадку, но знала, что некий негр из Вака с Кавказа сказал это принцессе.

Князь отправился в Вак на Кавказе. Старик посоветовал ему, как туда добраться, несмотря на джинны, демоны и перис. Он должен идти по этой дороге, пока она не разделится, а затем выбрать среднюю дорогу на день и ночь, где он найдет столб. Он должен делать то, что было написано на столпе. Он нашел предупреждение там, где дороги разделяются, против средней дороги, но взял его и пошел в сад. Чтобы добраться до него, ему пришлось пройти мимо гигантского негра, и женщина пыталась увести его с пути. Когда она потерпела неудачу, она очарованный его в олень.

Как олень, он приехал возглавить отряд оленей. Он попытался спрыгнуть из заколдованного сада, но обнаружил, что это вернет его туда, откуда он прыгнул. Однако в девятый раз другой олень исчез. Красивая женщина взяла его в качестве домашнего питомца. Он заплакал, и женщина поняла, что его очаровала ее сестра. Она повернула его назад, дала ему лук и стрелы, меч и кинжал, которые все принадлежали героям, и сказала ему, что он должен искать дом Симург, но она не могла направить его к этому.

Он повиновался ее указаниям относительно места даров, где обитали дикие животные, и король-лев дал ему несколько волос, сказав, что он должен сжечь их для помощи. Он не повиновался ее указаниям, чтобы избежать замка звенящих мечей, потому что все, что ему суждено было случиться, должно было случиться, и сражался с неграми там. С помощью льва он победил их, спас принцессу, и отдал все на попечение льва, пока не завершил свой поиск.

Он нашел гнездо Симурга, где были только молодые, и убил Дракон там; затем он накормил им голодных молодых птиц, и они заснули, будучи сытыми. Когда их родители вернулись, отсутствие шума убедило их, что принц убил и съел их детенышей, но птица-мать настояла на проверке, чтобы узнать правду, и молодые проснулись. Симург отнес его в Вак и дал ему три пера, каждое из которых могло вызвать его.

В Ваке он узнал, что загадку знает только король, и обратился в суд. Он подарил королю алмаз и сказал, что это его последнее сокровище. Король хотел доставить ему удовольствие, но принц хотел только ответа на загадку. Когда он спросил, король сказал, что убил бы любого другого, но когда король продолжал спрашивать, чего хочет принц, принц отказался просить что-либо. В конце концов, король сказал ему, что он может получить все, что хочет, если впоследствии согласится умереть. Он был кипарисом, а его жена, которую он привел к ним в цепях и лохмотьях, была розой. Однажды он спас перис и восстановили их зрение, а взамен они устроили его брак с принцессой пери. Она предала его, каждую ночь уезжая к негра, который ее бил. Король убил его и его товарищей, кроме того, кто сбежал, чтобы разгадать загадку принцессе. Затем он велел принцу приготовиться к казни. Князь просил только последнего умывания, но при умывании вызвал Симурга, и тот унес его.

Он вернулся. По дороге он женился на принцессе из замка звенящих мечей и на женщине, которая его разочаровала. В городе он потребовал от негра, которого принцесса спрятала под своим троном, подтвердить истинность его слов. Он рассказал эту историю, и король, найдя негра, подтвердил ее. Вместо того чтобы жениться на принцессе, он взял ее в плен, прилично закопал голову и послал за Дил-арамом.

Дома князь растерзал негра между четырьмя лошадьми. Принцесса умоляла о пощаде; тем, кто умер, было суждено умереть, и это была ее судьба быть его. Он простил ее, женился на ней и Дил-арам и счастливо жил со своими четырьмя женами.

Варианты

Сам востоковед Гарсин де Тасси отметил в публикации 1868 года, что он знает как минимум шесть переводов этой истории:[7] один от человека по имени "Нем Чанд"[8] или "Прем Чанд",[9] которую он перевел в 1860 г. Revue orientale et américaine;[10] другой предположительно переведен с Персидский; как минимум две версии, написанные подписчиком Ахмадом Али.[11]

Ученые отмечают, что персидская сказка параллельна истории. Великолепная сказка о принце Даймонде,[12] и Нежная сказка о принце Ясамине и принцессе Миндаль, оба присутствуют в Арабские ночи.[13]

Вариант из Кавказский регион был собран Адольф Дирр под названием Фон Балаи и фон Боти.[14][15]

Анализ

Сказка о принцессе, бросающей своим женихам смертельные загадки, похожа на историю Турандот. Таким образом, он принадлежит к серии сказок, связанных с загадками.[16]

Героический принц, помогающий мифическому существу, а оно расплачивается за услугу, - это мотив, перекликающийся с римским. басня из Андрокл и лев.[17]

Анджело де Губернатис проанализировал мотив розы и кипариса в этой истории, постулируя, что кипарис является фаллическим символом или представителем принца-мужчины, а роза - символом возлюбленной женщины.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ланг, Эндрю. Коричневая книга фей. Лондон; Нью-Йорк: Лонгманс, Гринпп. 1904. С. 1-47.
  2. ^ Мэлоун, Кемп. «Роза и кипарис». ПМЛА 43, вып. 2 (1928): 397-446. DOI: 10.2307 / 457631.
  3. ^ Темпл, капитан Р. К. «Библиография народных знаний: местные публикации в Пенджабе». В: Народный журнал Том 4. Лондон: Фольклорное общество. 1886. С. 276–277. [1]
  4. ^ Губернатис, Анджело де. «Мифология растений»; оу, Les légendes du règne végétal. Том второй. Пэрис, К. Рейнвальд. 1878. с. 318.
  5. ^ Гарсин де Тасси, Жозеф Элиодор. Allégories, récits poétiques et chants populaires (2e éd.), Traduits de l'arabe, du persan, de l'hindoustani et du turc par М. Гарсин де Тасси. Париж: Леру. 1876. С. 423-480. [2]
  6. ^ Бенфей, Теодор. Orient und Occident, insbesondere in ihren gegenseitigen Beziehungen. Zweiter Band. Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1864. pp. 91-97. [3]
  7. ^ Гарсин де Тасси, Жозеф Элиодор. Les Auteurs hindoustanis et leurs ouvrages. Париж: Эрнест Торин. 1868. С. 91–92.
  8. ^ Гарсин де Тасси, Жозеф-Элиодор. Histoire de la littérature hindoui et hindoustani. Том I: Биография и библиография. Париж: Отпечатано под эгидой Oriental Translation. 1839. С. 389–390. [4]
  9. ^ Темпл, Р. К. "Библиография фольклора. Народные публикации в Пенджабе". Фольклорный журнал 4, вып. 4 (1886): 273-307. www.jstor.org/stable/1252855.
  10. ^ Гарсин де Тасси, Жозеф Элиодор. "Gul-O-Sanaubar, Rose et cyprès, Conte traduit de l'Indoustani". В: Revue orientale et américaine. Quatriême Année, № 38–39. Париж: Редакция: П., Société d'Ethnographie. 1861. С. 69–130.[5]
  11. ^ Гарсин де Тасси, Жозеф-Элиодор. Histoire de la littérature hindoui et hindoustani. Том I: Биография и библиография. Париж: Отпечатано под эгидой Oriental Translation. 1839. С. 43-44. [6]
  12. ^ Марцольф, Ульрих; ван Левен, Ричард. Энциклопедия арабских ночей. Vol. I. Калифорния: ABC-Clio. 2004. С. 170-171. ISBN  1-85109-640-X (электронная книга)
  13. ^ Марцольф, Ульрих; ван Левен, Ричард. Энциклопедия арабских ночей. Vol. I. Калифорния: ABC-Clio. 2004. С. 456-457. ISBN  1-85109-640-X (электронная книга)
  14. ^ Дирр, Адольф. Kaukasische märchen. Йена: Verlegt bei Eugen Diederichs. 1920. С. 71-80.
  15. ^ Лекой, Феликс. "Un épisode du Protheselaus et le context du mari trompé". В: Румыния, tome 76 n ° 304, 1955. pp. 504-505 (сноска № 1). [DOI: https://doi.org/10.3406/roma.1955.3478 ] www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1955_num_76_304_3478
  16. ^ Гольдберг, Кристина. Сестры Турандот: Этюд из сказки AT 851. Фольклорная библиотека Гарленда, 7. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, 2019. [Нью-Йорк: Гарленд, 1993]. С. 27–28.
  17. ^ Бродер, Артур Гилкрист. «Благодарный лев». ПМЛА 39, вып. 3 (1924): 485-524. DOI: 10.2307 / 457117.
  18. ^ Губернатис, Анджело де. «Мифология растений»; оу, Les légendes du règne végétal. Том второй. Пэрис, К. Рейнвальд. 1878. pp. 115–121 и 317–319.

Библиография

  • Гольдберг, Кристина. Сестры Турандот: Этюд из сказки AT 851. Фольклорная библиотека Гарленда, 7. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, 2019. [Нью-Йорк: Гарленд, 1993].
  • Краппе, А. Хаггерти. «Артур и Горлагон». Зеркало 8, вып. 2 (1933): 209-22. DOI: 10.2307 / 2846751.
  • Лекой, Феликс. "Un épisode du Protheselaus et le context du mari trompé". В: Румыния, tome 76 n ° 304, 1955. pp. 477–518. [DOI: https://doi.org/10.3406/roma.1955.3478 ] www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1955_num_76_304_3478
  • Перрин, Ж.-М. "L'afghon, диалект индо-арьен парле в Туркестане (à Propos d'un livre récent de I. M. Oranski)". В: Bulletin de l'Ecole Française d'Extrême-Orient. Том 52 N ° 1, 1964. С. 173–181. [DOI: https://doi.org/10.3406/befeo.1964.1594 ] www.persee.fr/doc/befeo_0336-1519_1964_num_52_1_1594
  • Универсальный лексикон Пирера, группа 8. Альтенбург. 1859. С. 387–391.

дальнейшее чтение

  • Шеуб, Гарольд. Тени: глубже в историю. Parallel Press / Библиотеки Университета Висконсин-Мэдисон. 2009. С. 165–170.ISBN  978-1-893311-86-2

внешняя ссылка