Whitecapping - Википедия - Whitecapping

Часть серия на
Надир американского
расовые отношения
Le Petit Journal 7 октября 1906 г. (обрезано) .jpg
Атака белой мафии в Резня в Атланте 1906 года.
Практики
Общие действия
Группы линчевателей

Whitecapping было жестоким беззаконным движением среди фермеров, которое произошло именно в Соединенные Штаты в конце 19 - начале 20 вв. Первоначально это была ритуальная форма внелегальных действий, направленных на обеспечение соблюдения общественных стандартов, надлежащего поведения и традиционных прав.[1] Однако, поскольку он распространился по беднейшим районам южной сельской местности после гражданская война белые члены действовали, руководствуясь экономическими и анти-черными предубеждениями. В штатах были приняты законы против этого, но белая шапка продолжалась до начала 20 века.[2]

После того, как оно было закреплено в формальном законе, его юридическое определение стало более общим, чем само конкретное движение: «Белокопирование - это преступление, заключающееся в угрозе человеку насилием. Обычно члены групп меньшинств становятся жертвами этого движения».[3]

Уайткаппинг исторически ассоциировался с такими повстанческими группами, как Ночные всадники, Лысые ножки и Ку-клукс-клан. Они были известны тем, что совершали «внелегальные акты насилия против избранных групп, совершаемые линчевателями под покровом ночи или замаскированными».[4][5]

История (1837–1972)

Движение Whitecapping началось в Индиана около 1837 г.,[6] когда белые мужчины начали формировать тайные общества, чтобы попытаться установить то, что они считали справедливостью на границе, независимой от государства. Эти группы стали известны как «Белые шапки». Первые операции White Cap обычно были нацелены на тех, кто пошел против ценностей сообщества. Вероятно, жертвами стали мужчины, которые пренебрегали своей семьей или злоупотребляли ею, люди, проявлявшие чрезмерную лень, и женщины, имеющие детей вне брака.[7]

Когда белка распространилась на Южные штаты в течение 1890-х годов после Реконструкции, периода роста расового насилия против черных со стороны белых, цели изменились. На Юге общества белых шапок обычно состояли из бедные белые фермеры, часто издольщики и мелких землевладельцев, которые действовали, чтобы контролировать чернорабочих и предотвращать торговцы от приобретения земли.[8] На юге Уайткэпс пытался заставить жертв покинуть свой дом или собственность. Считается, что стеллаж на юге был связан с стрессами послевоенный сельскохозяйственная депрессия, которая произошла сразу после гражданской войны. У Юга были проблемы с перепроизводство и падение цен на урожай.[9] Когда все внимание было сосредоточено на производстве хлопка, экономика Юга стала очень несбалансированной. Многие фермеры залезли в долги и потеряли свои земли из-за потери права выкупа закладных.[10]

Обездоленные обратились к торговцам, афроамериканским рабочим, а иногда и к новым белым арендаторам. Расизм тоже способствовали возникновению проблемы. Преуспевающие чернокожие мужчины или просто афроамериканцы, которые приобрели землю на Юге, часто сталкивались с негодованием, которое можно было выразить с применением насилия.[11] Белые кепки также были частью усилий белых по поддержанию белое превосходство, особенно в экономике.[12] Мексиканские американцы также были жертвами белых чепчиков, особенно в штате Техас.[13]

Многие общества белых шапок были распущены к 1894 году, а их члены были наказаны штрафами. Правительства некоторых штатов были полны решимости распустить общества белых шапок, действующие в их регионах. В то время как сегрегационист, Миссисипи Губернатор Джеймс К. Вардаман собрал исполнительную рабочую группу в 1904 году для сбора информации о членстве. Он опасался, что насилие оттолкнет слишком много чернокожих рабочих от экономики штата, поскольку в штате также было много линчеваний.[9] Активные члены Уайткапсов были обнаружены и наказаны штатами в начале 1900-х годов.[14] Хотя негативные экономические последствия насилия со стороны белых людей были основной причиной реакции государства на беззаконие, политические лидеры часто выражали христианство как основная причина положить конец уайткейпингу.[15]

На протяжении многих лет белка затрагивала не только отдельных людей, но и общины и округа в целом. На Юге белка отговаривала многих торговцев и промышленников от ведения бизнеса в графствах. В дополнение к тысячам убийств, совершенных белыми во время самосуда над черными, белопырь угрожал изгнать чернокожих рабочих.[16] Примерно со времен Первой мировой войны десятки тысяч чернокожих сельских жителей стали покидать Великая миграция К 1940 году 1,5 миллиона человек уехали в промышленные города Севера и Среднего Запада.

В конце двадцатого века белая шапка оставалась проблемой на Юге: Миссисипи приняла закон 1972 года, криминализирующий ее практику. В статуте говорится следующее: «Любое лицо или лица, которые с помощью плакатов или другой письменной или устной речи попытаются путем угроз, прямых или подразумеваемых, причинить вред личности или имуществу другого лица, чтобы запугать такое другое лицо и заставить его бросить. или смена места жительства или работы, в случае осуждения подлежит штрафу в размере до пятисот долларов или тюремному заключению в окружной тюрьме на срок до шести месяцев или в исправительном учреждении на срок до пяти лет, как может определить суд по своему усмотрению. " [2]

Методология

Несмотря на разные цели для белых шапок, «белые шапки» использовали схожие методы. Как правило, члены этого общества были замаскированы таким образом, который несколько напоминал маскировку Ку-клукс-клан (KKK), и всегда нападали ночью. Физические нападения могут включать в себя такие вещи, как порка, утопление, выстрелы в дома, поджоги и другие виды жестокости, причем порка и угрозы составляют большую часть тактики, применяемой против жертв.[17][12] Белые шапки также использовали ненасильственные средства запугивания, чтобы заставить некоторых жителей покинуть свои дома. В их число входило вывешивание вывесок на дверях домов чернокожих и купцов, а также заговоры против цели и устные угрозы. Если житель или свидетель преступления не покидали свои дома после террора, Белые Кепки иногда убивали их.[18]

Жертвы этих нападений практически не получали поддержки со стороны законных властей до 1893 года, когда к угрозе белухи стали относиться более серьезно. Но даже если подозреваемые привлекались к уголовной ответственности, местным чиновникам было трудно очистить присяжных от членов или сочувствующих «Белой шапке». Помимо предубеждения белых против чернокожих жертв, частью клятвы White Cap было никогда не помогать осуждать других членов.[9]

Некоторые члены Белых шапок имели связи с элитой адвокаты защиты в их штате, которые помогли им избежать более суровых приговоров в суде. В случае Ходжес против США, адвокатами подсудимых были вице-губернатор и кандидат в государственные обвинители. Подсудимые были признаны виновными, но приговорены только к одному году и одному дню лишения свободы вместе с штрафом в 100 долларов.[5] Наказанием за нарушение кровной клятвы Белых Шапок была смерть.[18] В некоторых штатах сообщества белухи были взаимосвязаны по всему региону. Члены могут призывать членов из другого округа терроризировать свидетелей преступлений в качестве тактики запугивания.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Маккормик, Крис и Грин, Лен, ред. Преступность и девиантность в Канаде: исторические перспективы. 1-е изд. Торонто: Canadian Scholars 'Press Inc, 2005. стр. 54
  2. ^ а б SEC. 97-3-87. Угрозы и запугивание; белка КОДЕКС MISSISSIPPI 1972 г., с поправками.
  3. ^ Inc., Юридическая информация США. "Закон о белке и правовое определение | USLegal, Inc". definitions.uslegal.com. Получено 2017-03-14.
  4. ^ «Ночные всадники - энциклопедия Арканзаса». www.encyclopediaofarkansas.net. Получено 2017-03-14.
  5. ^ а б Росс, Фрэнсис Митчелл (30 мая 2016 г.). Окружные суды США и судьи штата Арканзас, 1836–1960 гг.. Арканзас: Университет Арканзаса Press; 1 издание. п. 127. ISBN  9781610755801.
  6. ^ "Пионеры округа Морган, Воспоминания Ноя Дж. Мейджора", Публикации Исторического общества Индианы, Vol. V, №5.
  7. ^ Маккормик, Крис и Грин, Лен, ред. «Преступность и девиантность в Канаде: исторические перспективы». 1-е изд. Торонто: Canadian Scholars 'Press Inc, 2005. стр. 56
  8. ^ Холмс, Уильям. «Белый колпак: антисемитизм в эпоху популизма». Американский еврейский исторический квартал. 63 (1974): 247.
  9. ^ а б c Холмс, Уильямс (1969). «Whitecapping: Аграрное насилие в Миссисипи, 1902–1906». Журнал южной истории. 35 (2): 165–185. Дои:10.2307/2205711. JSTOR  2205711.
  10. ^ Холмс, Уильям. «Белый колпак: антисемитизм в эпоху популизма». American Jewish Historical Quarterly. 63 (1974): 246.
  11. ^ Художник Нелл. «Пламя расовой ненависти». Вашингтон Пост. 4 февраля 1996 г., национальное издание: X03.
  12. ^ а б Холмс, Уильям (1980). «Самогон и коллективное насилие: Грузия, 1889–1895». Журнал американской истории. 67 (3): 609. Дои:10.2307/1889869. JSTOR  1889869.
  13. ^ АРНОЛЬДО, КАЛВЕРТ, РОБЕРТ А. и ДЕ ЛЕОН (12.06.2010). "ДВИЖЕНИЕ ЗА ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА". tshaonline.org. Получено 2017-03-16.
  14. ^ Анон. «Для белухой негритянки». Нью-Йорк Таймс. 10 ноября 1903 г., национальное изд.: 1.
  15. ^ «Сентинел штата Индиана, 19 июня 1889 года - Хроники штата Хузьер: программа цифровых исторических газет Индианы». газеты.library.in.gov. Получено 2017-03-16.
  16. ^ Холмс, Уильям. «Whitecapping: Аграрное насилие в Миссисипи, 1902–1906». Журнал южной истории. 35 (1969):177
  17. ^ Холмс, Уильям. «Whitecapping: Аграрное насилие в Миссисипи, 1902–1906». Журнал южной истории. 35 (1969):169
  18. ^ а б c Холмс, Уильям Ф. «Белокопия в Грузии в конце девятнадцатого века». В От старого юга к новому: очерки переходного юга, 123. Praeger, 1981.

дальнейшее чтение

  • Анон. «Для белухой негритянки». Нью-Йорк Таймс. 10 ноября 1903 г., национальное изд.: 1. Видеть https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1903/11/10/104915075.pdf
  • Крозье, Э. Белые кепки: история организации в округе Севье Ноксвилл, Теннесси: Бин, Уортерс и Гаут, 1899 г.
  • Холмс, Уильям. «Белый колпак: антисемитизм в эпоху популизма». Американский еврейский исторический квартал. 63 (1974): 244 – 261.
  • Холмс, Уильям. «Whitecapping: Аграрное насилие в Миссисипи, 1902–1906». Журнал южной истории. 35 (1969): 165 – 185. В JSTOR
  • Маккормик, Крис и Грин, Лен, ред. «Преступность и девиантность в Канаде: исторические перспективы». 1-е изд. Торонто: Canadian Scholars 'Press Inc, 2005.
  • Художник Нелл. «Пламя расовой ненависти». Вашингтон Пост. 4 февраля 1996 г., национальное издание: X03.

внешняя ссылка