Уильям Гехлер - William Hechler

Преподобный Уильям Гехлер
Преподобный Уильям Гехлер и семья

Уильям Генри Гехлер (10 января 1845 г. - 31 января 1931 г.) Реставратор Англиканский священнослужитель; эсхатологический писатель; крестоносец против антисемитизм; промоутер Сионизм; и помощник, советник, друг и законник Теодор Герцль, основоположник современного сионизма.[1]

биография

Уильям Генри Гехлер родился в индуистском священном городе Бенарес, Индия. Его отцом был Дитрих Гехлер (1812–1878), родившийся в Фогисхайме, Германия, ныне часть Мюльхайм. Дитрих переехал в Ислингтон, недалеко от Лондона, став Англиканский священник, обучающийся в англиканской семинарии в рамках подготовки к заграничной миссионерской службе. Находясь в Лондоне, он женился на Кэтрин Клив Палмер. Их отправило в Индию «Церковное миссионерское общество».

После смерти матери в 1850 году Гехлер посещал школы-интернаты в Лондоне и Базеле. Гехлер продемонстрировал способность восприятия в религиоведении и языках. Его двухнациональное образование закрепило его немецко-английское наследие. За свою жизнь он овладел английским, немецким, ивритом, греческим, латинским, арабским, итальянским, испанским, португальским, французским и двумя африканскими диалектами.[нужна цитата ]

В 1854 году Дитрих Гехлер вернулся в Лондон по состоянию здоровья и занял должность в Лондонское общество содействия христианству среди евреев. Философский семитизм его отца оказал глубокое влияние на Уильяма. Семья переехала в Карлсруэ, Германия в 1866 году. Интерес Уильяма к иудаике и Палестина возникла под влиянием развивающихся европейских Евангелический Реставрационистское богословие. Он начал разрабатывать свои собственные эсхатологические теории и сроки Второго пришествия Иисус Христос.

Военная карьера

После завершения учебы в Турбингене и Ислингтоне в 1870 году Гехлер стал англиканским священником. Англофил и германофил, Гехлер был зачислен в немецкую армию во время Франко-прусская война 1870-1871 гг. Он служил священником и медицинским помощником. Был ранен, дважды награжден знаком отличия.[1]

Миссионерско-педагогическая работа

Великий герцог Фридрих I Баденский, автор Ганс Тома

В конце войны Гехлер занял миссионерский пост в Лагос, Нигерия. Заболев малярией, Гехлер вернулся в Германию, где его отец выполнял миссионерскую работу с евреями в Карлсруэ. К 1873 году Гехлер достаточно выздоровел и стал домашним наставником для детей Фридрих I, великий герцог Баденский. Через сына Фридриха Людвига Гехлер установил отношения с племянником великого герцога, молодым принцем Гогенцоллернов, а позже и с немецким Кайзер Вильгельм II. Находясь при дворе великого герцога, Гехлер изложил свои реставрационистские взгляды. Будучи более прагматичной, реставрационистская теология Гехлера находила отклик у великого герцога. Принц Людвиг Баденский преждевременно скончался в 1876 году. Гехлер покинул двор великого герцога, чтобы занять должность в ирландском графстве Корк. Там он женился на Генриетте Хаггинс (ум. 1922). У них было четверо детей: Ханна (ум. 1877), Эми Виктория (1878–1961), Людвиг Эрнест (1880–1972) и Мириам Ада (1882–1938). Положение Гехлера в Корке не было успешным. Он вернулся в Лондон в 1879 году в качестве официального министра англиканской церкви.

Гехлер пытался добиться назначения в качестве Епископ Иерусалимский в Крайст-Черч. Этого положения он желал всю свою жизнь. Гехлер написал то, что до сих пор считается одной из лучших историй протестантской церкви в Палестине, чтобы помочь получить эту должность: " Иерусалимское епископство ",[2] 1885. Ухудшение отношений между Пруссией и Соединенным Королевством помешало его назначению. Это разочарование и соответствующие семейные противоречия привели к тому, что его брак в том же году распался. Тем не менее, он добился назначения в качестве капеллана посольства Великобритании в Вена. Гехлер оставался капелланом с 1885 по 1910 год.

Ранний сионистский активизм

Два года спустя (1881 г.) он стал «митрополит-секретарем» Общество церковной пастырской помощи На своей новой должности у него была возможность расширить свой интерес к еврейским делам и реставрационизму. В 1882 году в своем официальном качестве он отправился в Германию, Францию ​​и Россию, чтобы изучить положение евреев там. Гехлер был особенно шокирован и возмущен жестокостью погромы возбуждается в России против евреев. Путешествуя по Одессе, он встретил протосиониста, Леон Пинскер, автор «Автоэмансипации», трактата о еврейском решении проблемы эндемического антисемитизма путем создания отдельного государства. Гехлер заметил зарождающиеся сионистские надежды в восточном еврействе.

Остановившись в Константинополе, Гехлер попытался доставить через британского посла письмо султану Турции от королевы Соединенного Королевства Виктории. Письмо, реставрационистское решение проблемы антисемитизма, призывало султана разрешить евреям вернуться в Палестину. Британский посол отказался предоставить письмо.

В 1884 году Гехлер написал свой трактат «Возвращение евреев в Палестину». Он призвал евреев вернуться в Палестину как предварительное условие для возвращения Иисуса. Гехлер писал: «Долг каждого христианина - любить евреев». Гехлер не считал, что обращение евреев в христианство было предварительным условием их возвращения в Палестину или наступления Второго пришествия.

«Не только первый, но и самый постоянный и самый неутомимый из последователей Герцля».[3]

Гехлер вел строгую, но эксцентричную религиозную жизнь в качестве капеллана британского посольства. В своей частной резиденции он собрал Библии, карты Палестины и построил масштабную модель еврейского храма, который стоял в Иерусалиме. Он внимательно изучал Библию, определяя сроки Восстановления евреев и Второго пришествия Иисуса. Он предсказал, что в 1897 или 1898 году произойдет крупное событие, которое приведет к Восстановлению евреев. В начале марта 1896 года Гехлер просматривал книжные прилавки в Вене, когда наткнулся на книгу Теодора Герцля Der Judenstaadt. Он был опубликован всего за несколько недель до этого.

Теодор Герцль был известным венским писателем Neue Freie Presse в Вене. Ему было поручено освещать печально известный Капитан Альфред Дрейфус суд в Париже. Дрейфус, еврейский французский военный, был обвинен (ложно) в продаже французских военных секретов пруссакам во время недавней войны. Франция разразилась спазмами антисемитизма, которые шокировали Герцля от его ассимилированного еврейского самодовольства, чтобы пересмотреть реальности глубоко укоренившегося антисемитизма. Герцль сформулировал мысли, с которыми он боролся в течение нескольких месяцев до осуждения Дрейфуса, и опубликовал их в книге: Der Judenstaat, (Еврейское государство). Решение Герцля против антисемитизма было простым. Если Франция или какая-либо другая страна не хотела евреев, еврейское решение состояло в том, чтобы вернуться на свою древнюю родину и восстановить еврейское государство.

Теодор Герцль в Базеле, 1897 г.

10 марта 1896 года Герцль записал в дневнике свою первую встречу с преподобным Гехлером.

Преподобный Уильям Х. Гехлер, капеллан посольства Великобритании в Вене, посетил меня.

Симпатичный, чуткий мужчина с длинной седой бородой пророка. Он пришел в восторг от моего решения. Он тоже считает мое движение «пророческим кризисом», который он предсказал два года назад. Ибо он рассчитал в соответствии с пророчеством, датируемым правлением Омара (637-638), что через 42 пророческих месяца, то есть 1260 лет, Палестина будет возвращена евреям. Это будет 1897-1898 годы.

Когда он прочитал мою книгу, он сразу же поспешил к послу Монсону (британский посол в Вене) и сказал ему: предопределенное движение уже здесь! Гехлер объявляет мое движение «библейским», хотя я действую рационально во всех вопросах. .

Он хочет передать мой трактат в руки каких-нибудь немецких князей. Раньше он был наставником в доме великого герцога Баденского, он знает немецкого кайзера и думает, что сможет устроить мне аудиенцию.[4]

Менее чем через неделю Герцль пошел к Гехлеру.

Вчера, в воскресенье днем, я посетил преподобного Гехлера. После полковника Голдсмида он самый необычный человек, которого я когда-либо встречал в этом движении. Он живет на четвертом этаже; его окна выходят на Шиллерплац. Даже когда я поднимался по лестнице, я услышал звук органа. Комната, в которую я вошел, была уставлена ​​книгами от пола до потолка.

Ничего, кроме Библии.

Окно очень светлой комнаты было открыто, впуская прохладный весенний воздух, и мистер Гехлер показал мне свои библейские сокровища. Затем он развернул передо мной свою карту сравнительной истории и, наконец, карту Палестины. Это большая военно-штабная карта на четырех листах, которая в разложенном виде занимала весь этаж: «Мы подготовили для вас почву!» - торжествующе сказал Гехлер.

Он показал мне, где, по его расчетам, должен располагаться наш новый Храм: в Вефиле! Потому что это центр страны. Он также показал мне модели древнего Храма.

Он спел и сыграл для меня на органе сионистскую песню своего сочинения ... Но я считаю его наивным мечтателем с энтузиазмом коллекционера, и я особенно это почувствовал, когда он пел мне свои песни.

В своем дневнике Герцль записывает истинную причину своего визита к Гехлеру. Герцлю был нужен Гехлер. Герцль не имел доступа к немецкой королевской семье и международной легитимности. Он нуждался в Гехлере, чтобы помочь ему войти и, следовательно, признание великой европейской державой его идей относительно: Политический сионизм. Герцль продолжил в своем дневнике.

«Затем мы подошли к сути дела. Я сказал ему: я должен поставить себя в прямые и публично известные отношения с ответственным или безответственным правителем, то есть с государственным министром или принцем.

Тогда евреи поверят в меня и последуют за мной. Наиболее подходящим персонажем был бы немецкий кайзер. Но мне нужна помощь, если я хочу выполнить эту задачу. До сих пор у меня не было ничего, кроме препятствий для борьбы, и они съедают мою силу ». Гехлер немедленно заявил, что он готов поехать в Берлин и поговорить с придворным капелланом, а также с принцем Гюнтером и принцем Генрихом. дать ему дорожные расходы?

Конечно, я сразу же пообещал ему. Они дойдут до нескольких сотен гульденов, что в моих условиях, безусловно, будет значительной жертвой. Но я готов рискнуть ради разговора с кайзером.

… Конечно, я думаю, что по определенным признакам я замечаю, что он верит в пророков. Он сказал, например: «У меня есть только одно сомнение: а именно, что мы не должны ничего вносить в исполнение пророчества. Но даже это сомнение рассеивается, потому что вы начали свою работу без меня и завершили бы ее без меня». ……… .. Он считает, что наш отъезд в Иерусалим неизбежен, и показал мне карман пальто, в котором он будет носить свою большую карту Палестины, когда мы будем вместе путешествовать по Святой Земле. Вчера это было его самое остроумное и убедительное прикосновение ".[5]Гехлер почти сразу уехал в Берлин, но не смог поговорить с кайзером. Он вернулся с другим планом, другим путем к кайзеру. Герцль был политическим неофитом и не знал, что делать.

23 апреля 1896 года Герцль записал в дневник своего прибытия в Карлсруэ по просьбе Гехлера.

«Прибыл сюда вчера в одиннадцать. Гехлер встретил меня на вокзале и отвел в гостиницу Germania, которую« рекомендовал великий герцог ». Мы просидели в столовой в течение часа. Я пил баварское пиво, Гехлер. молока. Он рассказал мне, что произошло. Великий князь принял его сразу по прибытии, но сначала хотел дождаться отчета своего тайного советника о моем еврейском государстве.

Гехлер показал Великий Герцог «пророческие таблицы», которые, казалось, производили впечатление. Когда кайзер прибыл, великий князь немедленно сообщил ему об этом. Гехлера пригласили на прием, и к удивлению суда кайзер обратился к нему с шутливыми словами: «Гехлер, я слышал, вы хотели стать министром еврейского государства».

Двумя днями позже, 25 апреля, Гехлер привел очень нервного Теодора Герцля.[6] на частную аудиенцию у великого князя. Это был первый раз, когда Герцль смог поделиться своим видением политического сионизма и своим решением «еврейской проблемы» с королевской семьей Германии.

Фридрих I, великий герцог Баденский был очень увлечен эсхатологическими предсказаниями Гехлера и прагматическим решением Герцлем еврейской проблемы путем восстановления евреев в Палестине. Великий герцог на протяжении всей жизни был сторонником Герцля и сионистов. Он использовал свой офис и свои отношения с племянником, Кайзер Вильгельм II в поддержку Герцля и сионизма.

Сионистская политическая легитимность

Делегаты Первого сионистского конгресса, прошедшего в г. Базель, Швейцария (1897).

В течение 1897 года Гехлер работал над тем, чтобы познакомить Герцля с христианским миром, обращаясь при каждой возможности или обращаясь к каждому заинтересованному священнослужителю.[7] В августе 1897 года Теодор Герцль созвал Первый Всемирный сионистский конгресс в Базеле, Швейцария. Герцль пригласил Гехлера на Конгресс в качестве делегата без права голоса и "первого Христианский сионист. «Сионистское движение все еще было крошечным и не было признано легитимным большинством евреев или какой-либо крупной европейской мировой державой. Гехлер продолжал добиваться аудиенции Герцля у кайзера. Через посла Германии в Австрии Филиппа Фюрста. Фон-Эйленбург (1847–1921), жена которого была ученицей Гехлера, Гехлер устроил представление послу Герцля.Фон Эйленбург был очень близким другом кайзера.

Планы Гехлера привести Герцля к кайзеру были вместе. Кайзер был хорошо осведомлен о Герцле и сионизме через великого герцога Бадена, который продолжал свои ходатайства в пользу Герцля. Теперь к нему также подходил фон Эйленбург относительно политической целесообразности сионизма и Герцля.

Ранней осенью 1898 года кайзер Германии Вильгельм II планировал поездку в Палестину, чтобы посетить немецкие поселения там и заново посвятить Церковь Христа в Иерусалиме. Теодор Герцль был приглашен на частную аудиенцию у кайзера Вильгельма 15 октября 1898 года, когда кайзер остановился в Константинополе с государственным визитом.

Кайзер спросил Герцля, что он хотел бы спросить у султана:

Вильгельм II, около 1890 г.

«Скажите мне одним словом, что я хочу спросить у султана». «Чартерная компания - под защитой Германии», - просил Герцль.

Это будет фундаментальная поддержка и защита еврейского государства - цель Герцля и Гехлера.

Кайзер дважды поднимал этот вопрос с султаном. Султан отказался рассматривать возможность предоставления евреям хартии в Палестину даже в обмен на то, что евреи берут на себя внешний долг Турции.

Палестина, 29 октября 1898 года, возле небольшого еврейского сельскохозяйственного поселения, финансируемого Ротшильдами, Герцль публично ожидал кайзера на пути в Иерусалим. Кайзер и его кортеж остановились, чтобы коротко поговорить с Герцлем. Это было первое публичное признание Герцля лидером мирового сионистского движения крупной европейской державой. Мероприятие было сфотографировано, но плохо расположено, так что на самом деле были записаны только части собрания. Позднее была составлена ​​композиция изображений для исторического и мирового представления.

2 ноября 1898 года Теодор Герцль и сопровождающая его сионистская делегация официально отправились в лагерь кайзера Вильгельма за пределами Иерусалима. Герцль был принят публично. На публичной презентации за пределами Микве и в Иерусалиме Герцль понял, что кайзер Вильгельм потерпел неудачу с султаном и больше не проявляет интереса к нему или сионизму.

Мировое восприятие встречи немецкого кайзера с Герцлем за пределами Микве и в Иерусалиме было противоположным восприятию Герцля.

(Лондонская) Daily Mail, самая популярная массовая газета в Великобритании, написала в пятницу 18 ноября 1898 г.

«Восточный сюрприз. Важный результат кайзеровского тура. Султан и император договорились о Палестине. Благоприятная санкция, данная сионистскому движению. Один из самых важных результатов, если не самый важный, визита кайзера в Палестину - это огромный импульс, который он дал сионизму, движению. для возвращения евреев в Палестину. Выигрыш от этого дела тем больше, что он является немедленным, но, возможно, еще более важным является широкое политическое влияние, которое похоже на это имперское действие. Обычно не сообщается, что когда Кайзер посетил Константинополь. Там был доктор Герцль, глава сионистского движения; снова, когда кайзер вошел в Иерусалим, он нашел там доктора Герцля. Это были не простые совпадения, а видимые признаки свершившихся фактов ».

Восприятие успеха и достижений были разными. Кайзер Вильгельм отказался от поддержки Герцля и сионизма. Герцль думал, что потерпел неудачу. Гехлер был неуверен, но оставался стойким. Мировая пресса расценила эти события как знаменательные и успешные. Гехлеру удалось придать политическую легитимность Теодору Герцлю и сионизму.

Герцль вернулся в Вену и попросил Гехлера попытаться выяснить, что пошло не так. Гехлеру так и не удалось определить события. Герцль обратил свое внимание на получение доступа к Королевскому дому власти в Великобритании. Он попросил Гехлера заступиться, но влияние и доступ Гехлера были к немецкому двору. Сионистское движение при Герцле продолжало развиваться и расти. В конце концов, Гехлер посетит пять сионистских конгрессов в качестве помощника и друга Герцля. Герцлю больше никогда не удавалось получить доступ к судам власти, предоставленным Гехлером.

Из-за переутомления, стресса и ранее существовавших заболеваний Герцль умер 3 июля 1904 года. Ему было 44 года. Днем ранее с ним не из семьи был преподобный Гехлер. Гехлер записал последние слова Герцля: «Приветствуйте меня Палестину. Я отдал кровь своего сердца за мой народ».

Перед своей смертью Герцль просил сионистское сообщество помнить и чтить Гехлера за все, что он сделал для него и сионизма.

Спустя годы

Памятник преподобному Уильяму Гехлеру
Мемориал Гехлера

Гехлеру было 59 лет, когда умер Теодор Герцль. Он оставался капелланом британского посольства до 1910 года, когда прибыл новый посол, менее терпимый к теизму Гехлера. Гехлер уехал в Великобританию. В Вене Гехлера помнили не только за его эксцентричность и поддержку сионизма, но и за то, что он был одним из основателей Первого Венского футбольного клуба. Выйдя на пенсию, Гехлер продолжал распространять информацию о сионизме, Герцле и реставрационизме. Он подружился с великим философом Мартин Бубер, великий портретист Филип де Ласло и глава Скотланд-Ярд, Роберт Андерсон. Гехлер активно выступал против Первой мировой войны, положившей конец его романтической мечте о единстве между британским и немецким народами. Он мог встречаться Берта Саттнер, австрийский пацифист.[1]

Начиная с конца 1920-х годов сионистская исполнительная власть выплачивала Гехлеру небольшую ежемесячную пенсию в размере 10 фунтов. Он работал на Больница Милдмей,[8] занимал незначительную канцелярскую должность, незадолго до своей смерти в 1931 году. Он умер в одиночестве, оставив немалую сумму в 1954 фунтов стерлингов 16 шиллингов 11 пенсов в своем завещании, проживая в то время по адресу 80 North Hill Highgate.[9] В 1934 году еврейская община Вены предложила установить памятник в честь преподобного Гехлера. Так и не было сделано. К 1934 году Вена уже быстро шла по дороге, ведущей к национал-социализму (нацизм ) и Холокост. Австрия была поглощена Германией во время Аншлюс февраля 1938 г.

Наследие и память

Декларация Бальфура

Гехлер дожил до Политического сионистского движения Теодора Герцля, которое он работал и сумел узаконить в общественном мнении при поддержке крупной европейской мировой державы. Произошли предсказания Гехлера о надвигающейся катастрофе для еврейского народа, 6 миллионов европейских евреев были убиты в 1939-1945 годах. Через семнадцать лет после того, как Гехлер передал Государство Израиль возникла в мае 1948 года.

В 2010 году в Лондоне было вновь обнаружено забытое безымянное могилу преподобного Уильяма Генри Гехлера. Под руководством Американского еврейского общества сохранения исторического наследия [10] и Британское христианское сионистское движение 31 января 2011 года был установлен соответствующий мемориал на могиле.[11]

Рекомендации

  1. ^ а б c Герхард Гронауэр (2006). «Гехлер, Уильям Генри». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 26. Нордхаузен: Баутц. cols. 614–627. ISBN  3-88309-354-8.
  2. ^ Гехлер, Уильям Генри (2009-01-16). Иерусалимское епископство. Получено 2010-07-30.
  3. ^ Цитируется по: Пол Меркли, Политика христианского сионизма 1891-1948 гг., ISBN  9780714644080
  4. ^ Полные дневники Теодора Герцля, отредактированные Рафаэлем Патай, переведенные Гарри Зоном, Herzl Press, Нью-Йорк, 1960, стр. 312
  5. ^ Теодор Герцль - преподобному Уильяму Хехлеру, 16 марта 1896 г., Дневники Теодора Герцля, отредактированный Марвином Ловенталем, Глостер, Массачусетс, издательство Peter Smith Pub., 1978, стр. 105
  6. ^ Штейн, Лесли (2003). Надежда сбылась: подъем ... - Google Книги. ISBN  9780275971410. Получено 2010-07-30.
  7. ^ EMAIL, еврейский журнал. "Теодор Герцль и преподобный Уильям Гехлер и сионистские истоки". Jewishmag.com. Получено 2010-07-30.
  8. ^ "дома". Mildmay.org. Получено 2010-07-30.
  9. ^ "дома". probatesearch.service.gov.uk. Получено 2015-02-02.
  10. ^ http://www.jewish-american-society-for-historic-preservation.org/
  11. ^ http://www.jpost.com/International/Article.aspx?id=206349

дальнейшее чтение